江小濤

宗學(xué)是專門教養(yǎng)皇族宗親子弟的學(xué)校。宋代“胄監(jiān)之外，復(fù)立宗學(xué)。神宗基之，哲宗繼之，而最備於崇、觀之時”(1)謝維新《古今合璧事類備要》前集卷三六, 文淵閣四庫全書本，939冊，299頁。。宗學(xué)居宋代各類官辦學(xué)校之首，南宋范楷曾言：“五學(xué)之建，上親爲(wèi)首；同姓之蕃，近屬尤親。國家始立宮學(xué)，所以訓(xùn)諸王之近屬；繼創(chuàng)宗庠，所以徠四方之宗親?！?2)徐松輯《宋會要輯稿》(以下簡稱《輯稿》)崇儒一之二四，中華書局，1957年，2174頁。范楷之言，概括了宋代宗室教育的兩種形式，即諸王宮大小學(xué)和宗學(xué)，前者“訓(xùn)諸王之近屬”，後者“徠四方之宗親”。同時，這也可以理解爲(wèi)宋代宗室教育前後兩個不同的階段： 北宋時期，神、哲以後雖也多次醖釀建立統(tǒng)一的宗學(xué)以處宗室疏屬，徽宗時又一度在宗室教育中推行三舍考選之法，在西、南兩京設(shè)敦宗院和外宗正司，但宗室教育的主要形態(tài)一直是諸宮院學(xué)。靖康之變，在京皇室近屬幾被金人一網(wǎng)打盡，宗室成員結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化。加之南宋的皇位傳承出現(xiàn)了兩次以疏屬入繼大統(tǒng)的情事，使得宗室世系的遠近界限進一步打破，諸王宮之學(xué)與宗學(xué)最終合爲(wèi)一體。范楷又言：“五學(xué)之建，上親爲(wèi)首。”據(jù)此，《新輯宋會要·崇儒類》各門的序位排列，似仍應(yīng)以宗學(xué)門爲(wèi)首。仁宗時，張方平曾論本朝宗學(xué)之盛超過漢唐：“漢立諸侯之邸，纔備乎朝宿；唐建諸王之院，專寵乎近親。未有能糾合宗族，均恩等義，如今之美者也?！?3)張方平《樂全集》卷一○《諸院教授》，文淵閣四庫全書本，1104冊，86頁。與前代相比，宋代宗室教育具有親疏並舉、內(nèi)外兼顧的特徵。宗學(xué)興盛，是宋代學(xué)校教育中頗具特色的內(nèi)容之一。

一

唐代的弘文館(附設(shè)於門下省)和崇文館(附設(shè)於東宮)中，即有部分皇親國戚子弟充任生徒(4)《新唐書》卷四四《選舉志上》，中華書局，1975年，1160頁。。當(dāng)時的諸王宮院中亦有講讀之官，但其教育對象大都限於近親(5)張方平《樂全集》卷一○《諸院教授》，文淵閣四庫全書本，1104冊，86頁。。以小學(xué)論，唐髙祖即位，詔於祕書外省別立小學(xué)，以教皇族子孫及功臣子弟(6)《舊唐書》卷一八九上《儒學(xué)上》，中華書局，1975年，4940頁。。

宋初宗室皆近親子弟(7)《輯稿》帝系四之一三，99頁。，故仍仿唐諸王宮院之制，設(shè)講讀之官，掌訓(xùn)導(dǎo)之職。太平興國四年(979)，楊可法爲(wèi)皇子侍講(8)王應(yīng)麟《玉?！肪硪蝗?，注文： 侍講一作侍讀。中文出版社，1977年，2492頁。。八年，詔諸王及皇子府設(shè)咨議、翊善和侍講等官，以王遹、姚坦、邢昺等十位通經(jīng)碩儒爲(wèi)之(9)李燾《續(xù)資治通鑒長編》(以下簡稱《長編》)卷二四太平興國八年三月己巳，中華書局，1992年， 540頁。。

北宋爲(wèi)宗室設(shè)立教授官，始於太宗至道元年(995)。史載：“(正月)始命司門員外郎開封孫蠙爲(wèi)皇姪、皇孫教授?！矢⒘甑客跬⒚乐T子之在京者，皆令肄業(yè)焉?！睍r謂皇姪、皇孫皆領(lǐng)環(huán)衛(wèi)，較皇子諸王當(dāng)有降殺，故以“教授”爲(wèi)名(10)《長編》卷三七至道元年正月，807頁。並參《輯稿》職官七之三八，2553頁。。太宗在敦睦親族的表像下，亦寓對廷美之後控制管束之意。

真宗咸平元年(998)，令諸王府記室、翊善、侍讀等兼任南、北宅教授，南、北宅之名始於此時(11)《長編》卷四三咸平元年正月癸酉，907頁。。當(dāng)時還有南北宅伴讀、侍教之名，均擔(dān)負訓(xùn)導(dǎo)宗子之責(zé)(12)《長編》卷四三咸平元年正月癸酉，908頁；卷四九咸平四年九月，1073頁。。所謂“南宮”(南宅)即後來的睦親宅，專處太祖、太宗之子孫；與之相對應(yīng)的“北宮”(北宅)即後來的廣親宅，用以安置魏悼王趙廷美的子孫(13)李心傳《建炎以來朝野雜記》(以下簡稱《朝野雜記》)乙集卷一三，中華書局，2000年，724頁。。

關(guān)於宗室小學(xué)教育的記載，約始於大中祥符三年(1010)。是年七月詔： 南宮、北宅授大將軍以下者各赴所在書堂，講讀經(jīng)史。諸院子孫年及十歲以上者並入學(xué)受教(14)《玉?！肪硪蝗?，2493頁。。

仁宗景祐二年(1035)，在呂夷簡等人的建議下，朝廷在玉清昭應(yīng)宮舊地營造睦親宅，增教授員額(15)《輯稿》帝系四之四，95頁。王稱《東都事略》卷五二《呂夷簡傳》，文淵閣四庫全書本，382冊， 327頁。。三年九月，以國子監(jiān)直講王宗道、國子監(jiān)說書兼丞事楊中和爲(wèi)睦親宅講書，仍兼國子監(jiān)講、說，“睦親宅講書”之名始於此。同年十二月，又命宗道、中和赴北宅講授經(jīng)書(16)《長編》卷一一九景祐三年九月乙未、十二月庚戌，2808、2812頁?！队窈！肪硪蝗?，2496頁。。後又在王欽若故第擴建北宅，慶曆七年(1047)修成，賜名廣親宅(17)《輯稿》帝系四之八，97頁。。

隨著宗室子弟的增多，朝廷一面修建宮院令其聚居，一面又在宗正寺外設(shè)立專掌宗室事務(wù)管理的大宗正司，在皇族近屬中選有德望者擔(dān)任長貳，時在景祐三年七月(18)《宋史》卷二四五《宗室傳二》，中華書局，1977年，8708頁?！遁嫺濉返巯邓闹模?5頁。。

慶曆五年，“詔大宗正司帥諸宗子勉勵學(xué)業(yè)，睦親宅、北宅諸院教授官常具聽習(xí)經(jīng)典或文詞書翰功課以聞”(19)《長編》卷一五五慶曆五年三月己未，3757頁。。

在仁宗以前，宗室教育大體處於發(fā)軔的階段。這表現(xiàn)在： 大、小學(xué)尚未分齋教授，對生徒的人數(shù)和入學(xué)年齡沒有具體規(guī)定和劃分，僅規(guī)定諸院子孫年及十歲以上者並入學(xué)受教。教授官人數(shù)有限(治平以前一般只有六員)(20)《長編》卷二○二治平元年六月，4889頁。，且多以他官兼任，沒有專職的講授之官，南北兩宅講讀官也往往互相兼任。雖然一些著名學(xué)者如孫復(fù)、胡瑗等也曾兼任過宗室講官，一度出現(xiàn)了“終日敷經(jīng)授義，靡然嚮風(fēng)”(21)王珪《華陽集》卷五四《趙從信墓誌銘》，文淵閣四庫全書本，1093冊，394頁。的盛況，但制度建設(shè)仍在草創(chuàng)之中，遠未完善。

北宋宗室教育的進一步發(fā)展是在英、神二宗時期。

宋英宗以小宗入承大統(tǒng)，其父允讓又長期擔(dān)任大宗正司長官，因而在藩邸時，對宗室的現(xiàn)狀即有較深瞭解，“凡宗室人材能否皆詳知之”(22)《長編》卷二○二治平元年六月，4891頁。。經(jīng)過百年生息繁衍，宗室成員已經(jīng)發(fā)展到四千餘人(23)《玉海》卷一三○，2496頁。范鎮(zhèn)《東齋記事》卷一，中華書局，1980年，11頁。，自率府副率以上八百餘人，奉朝請者四百餘人(24)《輯稿》帝系四之一四，100頁。。睦親、廣親二宅已不敷居處，乃於治平元年(1064)六月，“詔建睦親、廣親北宅於芳林園，以舊睦親、廣親宅爲(wèi)東宅”(25)《玉?！肪硪蝗?，2498頁。。

宗室人數(shù)既大爲(wèi)增加，光靠六名非專職的教授官已不能勝任對宗室子弟的訓(xùn)導(dǎo)工作，史稱這些教授“或兼職他邸，或備位終年，誘導(dǎo)之宜，滅裂無狀。蓋命不持固，事遂因循”(26)《輯稿》帝系四之一四，100頁。。因此，進一步充實師資，勢在必行。

在興建芳林園北宅的同時，英宗下詔增置宗室學(xué)官並實行大、小學(xué)分齋教育： 凡皇族年三十以上者百三十人，置講書四員；年十五以上者三百九人，增置教授五員；年十四以下者，別置小學(xué)教授十二員。並舊六員，爲(wèi)二十七員。大學(xué)京朝官充，小學(xué)選人充。除了增置教授員額，專職專任，還規(guī)定教授不職，由大宗正司察舉以聞(27)《長編》卷二○二治平元年六月，4889頁。據(jù)同卷4891頁： 講書之外，似又有都講，吳申曾爲(wèi)睦親宅都講；《東齋記事》卷一又稱“逐宮院置都講教授”(11頁)，當(dāng)考。章如愚《山堂考索》後集卷一二載： 熙寧元年又規(guī)定小學(xué)教授亦選差京朝官。中華書局，1992年，524頁。。

治平三年八月己酉，知制誥、判國子監(jiān)蔡抗又上言：“臣近累準(zhǔn)朝旨，令舉諸宮院大小學(xué)教授。欲乞今後諸宮院教授有闕，並下兩制輪舉，所貴各舉所知，以盡天下之才?！痹t今後諸宮院大小學(xué)教授有闕，令國子監(jiān)與學(xué)士、舍人輪舉(28)《長編》卷二○八治平三年八月己酉，5057頁。。

大、小學(xué)正式分齋，也標(biāo)誌著北宋的宗室教育走上了正軌。自是以後，宗子“華腴之習(xí)，一變弦誦”(29)《玉?！肪硪蝗?，2499頁。，“自勵而向?qū)W者彌衆(zhòng)矣”(30)《東齋記事》卷一， 11頁。。

神宗繼位後，圍繞宗室制度進行了一系列改革，對此後宗室的發(fā)展走向產(chǎn)生了深遠影響。

按照宋初以來的規(guī)定，宣祖以下，太祖、太宗、秦王三系的後世子孫，不論服屬遠近，均在宗室之列，這是造成宗室人數(shù)劇增的主要因素。爲(wèi)了皇族利益和政權(quán)穩(wěn)定，對宗室實行厚其祿賜而限制其政治作爲(wèi)的政策，又造成了“敦睦之道誠廣，而德施之義未周”的局面。隨著時間的推移和宗室隊伍的壯大，其推恩之制與管理都亟需調(diào)整。當(dāng)時朝中許多大臣都認爲(wèi)宗室近屬、疏屬當(dāng)有等降，若無立法，難以經(jīng)久。王安石、陳升之等更以兵費和宗室費用巨大爲(wèi)言，力主宗室重新立法。

此次議定宗室法的主要內(nèi)容是以袒免與非袒免親爲(wèi)界限釐定宗室量試之法、授官之制，原則是裁減宗室恩例而又不失“親親之意”，所謂“上殺下殺而殫於六世，所以明親疏之異也?！H疏異則恩禮不得不異，世系同則圖籍不得不同，二者並行而不相悖，親親之義備矣”(31)楊仲良《皇宋通鑒長編紀(jì)事本末》(以下簡稱《長編紀(jì)事本末》)卷六七《裁定宗室授官》，《續(xù)修四庫全書》(386)，上海古籍出版社，2002年， 560—562頁。。根據(jù)熙寧二年(1069)十一月宗室量試授官的詔令：

祖宗袒免親將軍以下願出官者聽，仍先令經(jīng)大宗正司投狀上聞，委大宗正選擇本宮尊長，同大學(xué)教授結(jié)罪保明才行堪與不堪任使，復(fù)委大宗正審察聞奏。就試武官者，試讀律，寫家狀；就試文官者，試說一中經(jīng)，或論一首。祖宗袒免親賜名、授官者，除右班殿直，年十五與請受，二十許出官。願文資者與試銜知縣，並令監(jiān)當(dāng)考試。願鎖廳應(yīng)舉者，依外官條例。皇族非袒免親已下，更不賜名、授官，只許令應(yīng)舉。應(yīng)進士者止試策、論，明經(jīng)者止習(xí)一大經(jīng)，試大義及策。初試，考退不成文理者，餘令覆試，取合格者，以五分爲(wèi)限，人數(shù)雖多，毋過五十人。累經(jīng)覆試不中，年長者當(dāng)特予推恩，量材録用。其有未出官者，依舊入大小學(xué)。(32)《長編紀(jì)事本末》卷六七《裁定宗室授官》， 560—562頁?！遁嫺濉返巯邓闹痪?，102頁。

此項詔令將宗室成員的仕途與考試緊密結(jié)合起來： 袒免親出官、換文資，並須經(jīng)過考試；袒免親願鎖廳應(yīng)舉者，依外官條例施行。更重要的是規(guī)定宗室袒免親以下，更不賜名、授官，只許應(yīng)舉。其未出官人，均須入大小學(xué)。既區(qū)分了宗室近屬、疏屬的界限，又凸顯了宗室成員接受教育的重要性，從法令制度上確定了宋代宗室教育的未來走向。

在宗室教育的師資方面，神宗時期也作了調(diào)整。如元豐三年(1080)，改諸王宮侍講爲(wèi)講書(33)《長編》卷三○二元豐三年二月辛丑，7352頁。按上述，宋初諸王宮已有侍講、侍讀、侍教之名，均具訓(xùn)導(dǎo)講讀之職。景祐三年始設(shè)睦親宅講書。治平元年增置講書四員，負責(zé)“皇族年三十以上者”的教育訓(xùn)導(dǎo)。至此將侍講改爲(wèi)講書，其職責(zé)與前置講書略同。。又詔諸王宮設(shè)講書、 教授十二人，掌分經(jīng)講授，兼領(lǐng)小學(xué)之事。諸王宮大、小學(xué)教授由兩制舉純樸行誼、年五十以上者爲(wèi)之(34)《玉海》卷一三○，2499頁。。

與治平中比，元豐年間宗室學(xué)官的人數(shù)大爲(wèi)縮減，且以講書、教授兼領(lǐng)小學(xué)之事。其原因在於以前宗室大、小學(xué)官員多俸薄，制度層面亦有闕失，此時欲行減員增俸，概由朝廷負擔(dān)，杜絶學(xué)官接受宮院私錢，貽誤職守(35)劉摯《忠肅集》附録一《乞增宗學(xué)官俸狀》曰：“……伏覩治平制詔，增立宗室教學(xué)之法，設(shè)教授官，通大小學(xué)幾三十員。……逐宮除本俸及月請飱錢六十千外，別無添給。而宮院承例，衆(zhòng)率私錢，充爲(wèi)月給，多者三五十千，其下不減二十千。臣等伏以諸宮宗室聽讀員數(shù)不等，大學(xué)、小學(xué)亦復(fù)人數(shù)不同，而學(xué)官月給取足其間，故其斂率之法，參差各異?；蛞再喝刖?，或從員數(shù)分定，或大小學(xué)通融，或逐學(xué)各自承數(shù)。大槩員多或俸優(yōu)，則所斂輕而易供；員少或俸薄，則所出多而難集。取予緩急，亦又系夫賓主恩意得失之間，故輸者、受者，皆有幸不幸焉。以至興訴投訟，本司爲(wèi)之督索。蓋此錢本非官爲(wèi)立制，互生詞説，理難齊一。臣再惟教官於學(xué)者既爲(wèi)仰給之地，則俯仰顧私，恐少肯以教人之意飭厲自任。至其甚者，將必有委曲諂媚，相事於詼諧宴集，以求容悅者。蓋利之所在，人之常情。師生之分，無由兩立。凡此甚非朝廷養(yǎng)訓(xùn)宗子、崇嚴學(xué)官本意。臣等不勝愚欸，欲乞?qū)⒅T教授比在京職事官，明立添支，稍優(yōu)其數(shù)，舊例宮院所供月錢一皆禁罷。教者既無懐私之慮，得以展意於其職；學(xué)者又免斂之煩，而不得持此相爲(wèi)輕重。師道少抗，然後所謂程課可得而加察矣?！┏B(yǎng)士之制新美完具，太學(xué)生千計，而郡國增立教官，縁學(xué)經(jīng)費無請不獲，所以樂育人材，恩施甚厚。顧豈於宗學(xué)小費乃有愛惜？特有司未經(jīng)申論，因循至此。伏望赦其愚，裁行之。”中華書局，2002年，482—483頁?！堕L編》卷三○三元豐三年四月戊申：“詔中書，宗室大小學(xué)官員多俸薄，其議減員增俸?！?381頁。卷三○五元豐三年六月戊戌，“詔：‘宗室教授並兼大、小兩學(xué)，廣親、睦親、北宅二員，餘各一員。月增添支，記室、講書十五千，教授十二千，即授宗室月給。賂遺者坐贓論?！跻宰谑覍W(xué)官員多俸薄，頗納諸宮贈遺，寖隳職守，遂詔中書裁定，留十三員，省十員”。7417頁。。

大宗正司管理宗室教育的職能也進一步加強。據(jù)《神宗正史·職官志》： 大宗正司知及同知官各一人，以宗室團練使以上充。丞二人，以文臣升朝官以上充。掌宗室之教法、政令，以行藝訓(xùn)道而敦睦之，受其辨訴之事而糾其失(36)《輯稿》職官二○之一七，2829頁。。

史書評論說，自從神宗朝“加意宗室，法令周備”(37)《輯稿》帝系六之二七，143頁。，“由是宗子屢有中進士第者，人自矜飭以勸學(xué)焉”(38)《輯稿》職官二○之一七，2829頁。。

熙、豐年間，新舊兩派圍繞變法雖屢起政爭，但在改革宗室制度和宗學(xué)教育方面，彼此並無重大分歧。熙寧二年十一月，宋神宗曾就變更宗室法咨詢司馬光，光對曰：“此誠當(dāng)變更，但宜以漸，不可急耳?！?39)《輯稿》帝系四之三二，109頁。因此，元祐更化基本沒有觸及這方面已有的改革成果，大觀元年八月二十日的詔書中對“元祐紛更，務(wù)從裁削，失敦宗之道”的責(zé)難是沒有道理的(40)《輯稿》帝系五之二一，122頁。。元祐六年(1091)，宗室趙令鑠還曾請建宗學(xué)校舍，詔從之，但不久中輟(41)《玉?！肪硪灰欢对v宗學(xué)》載：“元祐六年(一本云十月)，宗室令鑠請建宗學(xué)。於是詔宗正按熙寧敕，諸院建小學(xué)(自八嵗至十四嵗，每嵗首檢舉入學(xué)。及畢工，以賜蔡確家)?！庇帧遁嫺濉烦缛逡恢弧⒌巯滴逯凰?，《文獻通考》卷五七《職官考十一》(中華書局，2011年，1691頁)均繫此事於“元祐六年”，《山堂考索》後集卷三○引《宗學(xué)記》亦云哲宗時 “爲(wèi)宗子建學(xué)，以成神考之志”，可知《宋史》卷一六五《職官五》作“元豐六年”非是，《中國歷史大辭典·宋史卷》“宗學(xué)”條(上海辭書出版社，1984年，304頁)及若干論著皆同此誤。有學(xué)者謂元祐中蔡確失勢外放，後又因“車蓋亭詩案”轉(zhuǎn)死貶所，故《輯稿》所載將宗學(xué)之地賜予蔡確居住之說不能成立(何兆泉《兩宋宗室研究》，上海古籍出版社，2016年，173頁)。實則賜第事在蔡確死後，紹聖“平反”之時，《宋史》卷四七一《蔡確傳》云：“(紹聖)二年，贈太師，謚曰忠懷，遣中使護其葬，又賜第京師?！?13701頁)彼時宗學(xué)甫一修成，即賜蔡家，蔡確本人無福消受耳。然則趙令鑠奏請修建的宗學(xué)究竟?fàn)?wèi)何？據(jù)《宋史》卷二四四《宗室傳一》：“(令鑠)嘗請營都宅以處疏屬，立三舍以訓(xùn)學(xué)者。詔用其議，置兩京敦宗院，六宮各建學(xué)。”(8678頁)可知令鑠最初是建議在東京營建供宗室疏屬集中居住的大宅，並設(shè)置統(tǒng)一的宗學(xué)，以三舍法考校聚居此宅的大小生徒。似因工程太過浩大，卒難如其藍圖。到徽宗初年重建宗學(xué)時，改爲(wèi)在東京擴建諸宮院大、小學(xué)，而在西、南兩京置敦宗院，以處宗室疏屬。上引《玉海》亦謂“於是詔宗正按熙寧敕，諸院建小學(xué)”，與《長編》卷四六七元祐六年十月庚辰所載翰林學(xué)士范百祿之言吻合：“大宗正司按熙寧敕，小學(xué)於逐院尊長廳側(cè)建修。”《長編》注文：“《新紀(jì)》云： 庚辰，令諸宮院建小學(xué)。按《實録》所書，則小學(xué)固已建矣。當(dāng)考?！?11155頁)據(jù)此推知，令鑠奏請後，朝廷僅令諸宮院擴建小學(xué)學(xué)舍，賜給蔡確家的是一處已修成者。。同時，宗子課習(xí)之法進一步加詳。尤其值得注意的，是太學(xué)課試之法已經(jīng)引入宗學(xué)(42)《山堂考索》後集卷三○：“其教養(yǎng)勸課與夫簡試升黜之法皆視太學(xué)?！?36頁。。

徽宗年間，振興宗學(xué)教育成爲(wèi)崇寧興學(xué)的先聲，宗室學(xué)校的規(guī)模達到了北宋時期的頂點。

建中靖國元年(1101)四月，詔復(fù)建宗學(xué)校舍(43)《輯稿》崇儒一之一，2163頁。。因諸宮宅院相距甚遠，崇寧元年遂令各建大、小學(xué)(44)《朝野雜記》乙集卷一三，724頁。汪聖鐸先生認爲(wèi)： 徽宗初年詔復(fù)置宗學(xué)，實未果，於是不設(shè)統(tǒng)一的宗學(xué)而擴大宮學(xué)。其論甚確。見氏著《宋朝宗室制度考略》，《文史》第33輯，中華書局，1990年，178頁。。宗子十歲以上入小學(xué)，二十以上入大學(xué)。崇寧三年(1104)五月，置睦親宅北宅、廣親宅大、小學(xué)教授各一員，廣親北宅、睦親西宅和周王宮大學(xué)教授兼領(lǐng)小學(xué)，各置二員(45)《輯稿》崇儒一之二，2163頁。《玉?！肪硪蝗?，2499頁。。崇寧五年，改諸王宮教授爲(wèi)某王宮宗子博士，共置十三員，位在國子博士之上(46)《輯稿》崇儒一之二，2163頁?！队窈！肪硪灰欢?、卷一三○均繫此事於崇寧四年。。 博士以外，置宗子正、録，掌行宗學(xué)規(guī)矩。爲(wèi)防宗子正、録掌行規(guī)矩時有所牽礙，大觀元年(1107)，又詔諸宮院學(xué)生及百人以上者，添置命官正、録各一員，位在宗子正、録之上(47)《輯稿》崇儒一之二，2163頁。。大觀三年，又規(guī)定宗子中上舍第、文行有稱者，可爲(wèi)宗子學(xué)官(48)《玉?！肪硪灰欢?，2148頁。。

與此同時，在諸宮學(xué)中推行三舍法，使宗學(xué)生的考察課試制度更加細緻繁密(49)《輯稿》崇儒一之三： 大觀四年閏八月，工部尚書李圖南上《宗子大小學(xué)敕令格式》二十二冊，詔付禮部頒降。2164頁。，其試補升貢已與貢士合爲(wèi)一體(50)《輯稿》崇儒一之六，2165頁。。

爲(wèi)了適應(yīng)三舍法的推行，宗學(xué)教育的管理體制也發(fā)生了變化。崇寧元年十一月二十九日，臣僚上言：“竊觀宗子既以三舍考校德行藝文高下優(yōu)平之法，即與內(nèi)外庠序事體一同。緣本司長貳並係宗室，臣僚欲乞諸宮學(xué)別以儒臣專提舉學(xué)事，或選宗正寺長貳專以學(xué)事隸之，庶使上下相維，幾察異論，官師無茍簡之弊，以稱陛下敦敘教養(yǎng)甚盛之舉?！睜?wèi)示天下至公，內(nèi)外一體，朝廷改差宗正寺長貳提舉諸王宮大小學(xué)(51)《輯稿》崇儒一之一，2163頁。?！墩蛯W(xué)制》進一步規(guī)定：“宗正卿總治宗子大、小學(xué)之政令，少卿貳之?！?52)《玉海》卷一一二，2148頁。按： 此項調(diào)整並不徹底。據(jù)《輯稿》崇儒一之三：“(大觀三年)九月二十九日，御寶批：‘知大宗正、同知大宗正事官，既爲(wèi)屬籍之長，兼見領(lǐng)管勾宗子學(xué)事，可並依宗正寺少卿例，詣學(xué)提按及簽書本學(xué)職事?！?2164頁)《輯稿》崇儒一之五載紹興五年六月七日禮部言：“崇寧以來，知大宗正司、同知大宗正事兼領(lǐng)主管、提按、簽書學(xué)事。”(2165頁)可知當(dāng)時大宗正司仍兼領(lǐng)宗學(xué)之事，說明宗室教育既要內(nèi)外一體，以示至公，又要考慮到宗室教育的特殊性，有些管理事務(wù)是離不開大宗正司的。

由於宗室支脈日盛、人數(shù)日多，朝廷允許宗室成員分居西、南兩京，並於崇寧元年十一月十二日詔設(shè)兩京敦宗院和外宗正司進行管理(53)《玉?！肪硪蝗?，2500頁?！遁嫺濉仿毠俣鹬寥?， 2837頁。按： 自崇寧元年十一月十二日初置兩京敦宗院和外宗正司，其存廢有過數(shù)次反復(fù)。大觀三年三月罷，政和二年七月復(fù)置。據(jù)《輯稿》職官二○之三六：“(政和)八年四月十四日，詔見在兩京敦宗院宗室並依舊兩京居止，如有已起離者，令大宗正司疾速遣還，並依崇寧法(據(jù)此詔，日前當(dāng)有復(fù)居京師指揮，今檢未獲)。”(2838頁)則政和六年至八年之間，外宗正司、敦宗院之存廢似又有一次反復(fù)。又據(jù)《輯稿》帝系六之一三(136頁)，當(dāng)時還有保州敦宗院，專處翼祖皇帝趙敬的後裔。並參汪聖鐸《宋朝宗室制度考略》，173頁。。宣和三年(1121)六月，又增置西、南京敦宗院教授，以教養(yǎng)和訓(xùn)導(dǎo)居於西、南二京的宗室子弟(54)《輯稿》崇儒一之四，2164頁。並參《古今合璧事類備要後集》卷四七《大宗正門》，文淵閣四庫全書本，940冊，162頁。。

在興學(xué)的高潮階段，宗室教育真正做到了宗子不分內(nèi)外，居各有宅，宅各有學(xué)，學(xué)皆有大小，大小皆有學(xué)官(55)據(jù)《輯稿》崇儒一之六，紹興五年八月十九日，錢觀復(fù)言：“宗子昔分爲(wèi)六宅，宅各有學(xué)，學(xué)皆有官。”(2165頁)《朝野雜記》甲集卷二云：“東都故事，宗室子皆築大室聚居之： 太祖、太宗九王後曰睦親，秦王後曰廣親，英宗二王曰親賢，神宗五王曰棣華(即懿親宅)，徽宗諸王曰蕃衍?！?78頁)又《輯稿》帝系六之一二載紹興九年十一月二十八日臣僚言：“契勘宗室在京日，係分宮院居處，自太祖下燕王院以及諸位凡十有九所。崇寧年間，又置兩外敦宗院，拘籍非袒免已下宗室?！?136頁)可知六宅並非確數(shù)，而是泛指在京的諸宮院宅。。但在繁榮的表像下面，也出現(xiàn)了重重弊端，如貪多務(wù)得，好大喜功，形式重於內(nèi)容，法令煩密而變更無常等等，結(jié)果是所費甚多而所得宗室人才有限。隨著興學(xué)運動日益蛻變爲(wèi)擾民之舉，徒有其表的宗學(xué)教育也陷入難以爲(wèi)繼的困境。

宣和二年，罷宗學(xué)生量試出官法(56)《宋史》卷一五七《選舉志三》，3677頁。。三年二月，罷天下三舍及宗學(xué)、辟雍、諸路提舉學(xué)事官(57)《宋史》卷二二《徽宗紀(jì)四》，407頁。。靖康之亂，宗室教育一度廢絶(58)《輯稿》崇儒一之二，2163頁。。

二

北宋開國以來，在崇文抑武的政策背景下，歷朝皇帝對宗室教育大都比較重視，並呈不斷加強之勢。

宋初宗室人數(shù)不多，宮院草創(chuàng)，宗室教育中還無所謂考選升補之制，但非常重視遴選師儒教官，強調(diào)品行學(xué)識兼優(yōu)。太平興國八年，皇子出閤封王，太宗作《戒子銘》及詩以賜之(59)《玉海》卷一三○，2494頁。。又詔丞郎、給諫以上於常參官中舉年五十以上通經(jīng)有文行者備位宮僚，訓(xùn)導(dǎo)皇子諸王，戶部員外郎王遹、國子博士邢昺等十人膺選，太宗且諭之曰：“諸子生長深宮，未知世務(wù)，必資良士贊導(dǎo)，使日聞忠孝之道。汝等皆朕所慎簡，各宜勉之。”(60)《宋史》卷二七七《姚坦傳》，9418頁?！堕L編》卷二四太平興國八年三月己巳，540頁。。

高宗紹興三年六月二十三日，知大宗正丞謝伋曾言： “臣嘗讀《真宗皇帝實録》，咸平間，使輔臣選醇儒，授南北宅將軍以經(jīng)義。其後，常遴擇名德之士以充其官?！?61)《輯稿》崇儒一之四，2164頁。真宗既撰《五箴》以自儆(62)《玉?！肪硪蝗?，2494頁。，又謂宰臣等曰：“朕常思太宗誡諭，惟學(xué)讀書最爲(wèi)好事，朕遵行之，未嘗失墜。今諸院能奉承先訓(xùn)，亦皇族盛美之事。若輔導(dǎo)者多方以誘之，即必至於善”(63)《輯稿》帝系四之二，94頁。。

大中祥符三年七月，詔南宮、北宅大將軍以下，各赴所在書院，講讀經(jīng)史。諸子十歲已上，並須入學(xué)，每日受經(jīng)學(xué)書，至午後乃罷。仍委侍教、教授、伴讀官誘勸，無令廢惰(64)《長編》卷七四大中祥符三年七月壬寅，1681頁?！队窈！肪硪蝗穑?493頁。。宋真宗還強調(diào)說：“童稚就學(xué)，深有資益，且聰晤者，讀書往往便能風(fēng)誦?！?65)《輯稿》帝系四之二，94頁。這是我們所能看到的關(guān)於宋代宗室教養(yǎng)之制的最早記載。其中規(guī)定： 十歲以上的皇族子孫均須入學(xué)，其課業(yè)內(nèi)容包括儒家經(jīng)典、史書和書法，一般只學(xué)習(xí)半天。

判宗正寺趙湘請真宗著箴誡之文，以訓(xùn)勵宗室，使知孝悌、恭儉、禮節(jié)。大中祥符三年九月，真宗作《宗室坐右銘》並注，賜寧王元偓以下，“以申誨導(dǎo)”(66)《玉?！肪硪蝗穑?494頁。《輯稿》帝系四之二，94頁。。

天聖三年(1025)，宋仁宗說：“教授非止講經(jīng)，宜選履行端慤者?！?67)《玉?！肪硪蝗穑?493頁。

爲(wèi)了加強宗室事務(wù)管理，朝廷創(chuàng)建大宗正司。商王元份子、英宗生父趙允讓首任知大宗正事，“宗子有好學(xué)，勉進之以善，若不率教，則勸戒之，至不變，始正其罪，故人莫不畏服焉”(68)《宋史》卷二四五《宗室傳二》，8708頁。。景祐三年八月，允讓又請宗室每朝罷各就聽讀，從之(69)《玉?！肪硪蝗?，2496頁。。慶曆四年正月，仁宗詔命大宗正司督率宗子勉勵學(xué)業(yè)：“自今帥諸宗子勵翼一心，周旋六藝，以廢學(xué)爲(wèi)恥，以飭身爲(wèi)賢，朕豈以爵賞恡之哉！使四方謂朕有懿親茂族，爲(wèi)國磐維之固，誠不愧於前代也。宜令睦親宅、北宅諸院教授官常具聽習(xí)經(jīng)典或文詞、書翰功課以聞”(70)《輯稿》帝系四之六，96頁?！堕L編》卷一五五(3757頁)、《玉?！肪硪蝗?2493頁)繫此事於慶曆五年三月己未。又據(jù)《輯稿》帝系四之一一，嘉祐三年十二月續(xù)降此詔，98頁。。

景祐中，張方平曾提出教養(yǎng)宗室子弟的設(shè)想，其言曰：“(睦親宅)中開廣堂爲(wèi)之學(xué)館，凡宮族子弟尊卑咸會而以齒敘焉。晨以談經(jīng)，晝以學(xué)文……其勤於肄業(yè)，恭懿莊儉，學(xué)藝特優(yōu)者，使之上聞，遷其秩祿，加之賜賚以旌之，則其不率教者不待罰而憤悱知勸矣”(71)《樂全集》卷一○《諸院教授》，文淵閣四庫全書本，1104冊，86頁。。吳充爲(wèi)吳王宮教授，方正清謹，名重一時，施設(shè)講席，教導(dǎo)有方。曾作《宗室六箴》，仁宗命録賜南北宮(72)《輯稿》崇儒一之一○，2167頁。。著名學(xué)者胡瑗等都曾兼任過宗室講官，對於促進宗室子弟講經(jīng)修業(yè)起到了很好的作用。

紹興五年六月，禮部曾言：“勘會諸宮教授自嘉祐以來設(shè)置，仍立講書、課試、規(guī)罰之法。累經(jīng)兵火，元立一司條法已是散失?！?73)《輯稿》崇儒一之五，2165頁。可知仁宗時期已開始醖釀修立宮學(xué)講習(xí)課試之法。但當(dāng)時宗室子弟貴遊習(xí)氣仍重，許多人視進學(xué)爲(wèi)畏途，宮學(xué)教法並未認真執(zhí)行，“詩書成業(yè)，罕聞來上”(74)《輯稿》帝系四之六，96頁。。宮學(xué)教授官多係兼職或臨時委派，因而“備位終年，誘導(dǎo)非宜，滅裂無狀”的現(xiàn)象屢見不鮮(75)《宋大詔令集》卷一九四《增宗學(xué)官仍令尊長率勵詔》，中華書局，1962年，712頁。。

英宗治平年間，宗室支脈日漸龐大。朝廷在增置學(xué)官的同時，更加重視宗室子弟的訓(xùn)導(dǎo)和培養(yǎng)。據(jù)《宋大詔令集》卷一九四《增置宗學(xué)官仍令尊長率勵詔》載：“(宗室)成童而上，講誦經(jīng)書；小學(xué)之居，通達名數(shù)。朝夕勸善，日月計 能?！?其子弟不率教約，俾教授官、本位尊長具名申大宗正司，量行誡責(zé)。”(76)《宋大詔令集》卷一九四《增宗學(xué)官仍令尊長率勵詔》，713頁。這時的宗室子弟開始實行大、小學(xué)分齋教育： 宗室子孫十四歲以下者皆入小學(xué)，學(xué)習(xí)名數(shù)等入門知識；十五歲以上入大學(xué)，講誦經(jīng)書。 能通經(jīng)者，由大宗正聞奏，命官試論及大義，考試合格者按成績高下賜出身或遷官(77)《長編紀(jì)事本末》卷五六《教養(yǎng)宗室》，465頁。；三十以上聽書者，每朝罷，集講於都廳(78)《輯稿》帝系四之一六，101頁。。

英宗還對宗室小學(xué)教育給予了特別的重視，曾對韓琦等人說：“凡事之行，患於漸久而怠廢，況爲(wèi)學(xué)之道，尤戒中止。諸宗室之幼者，仍須本位尊長常加率勵，庶不懈惰?？烧偕崛酥I此意，作詔戒勉之。”(79)《長編》卷二○二治平元年六月，4889—4890頁。

此外，每年逢喜慶節(jié)日，朝廷於崇政殿或太清樓舉行歡宴，令宗子學(xué)生習(xí)射，同時考以書法和詩賦，擇其能者，推賜器幣以示旌勸(80)《東齋記事》卷一，11頁。。

治平元年九月，又令判宗正司趙允弼等詳定聽書講習(xí)的賞罰規(guī)式： 由大宗正司“選宗室及宮官一人，季一試其所讀。仍令籍被罰姓名，遇遷官日以聞”(81)《輯稿》帝系四之一五至一六、職官二○之一七，100—101、2829頁?！队窈！肪硪蝗?，2499頁。。

治平年間的宗室教學(xué)法還參考了一些宗室成員居家教育子弟的成功範(fàn)例。時有宗室趙令巍者，“處身正家悉有法度，每聞昕鼓，必先至學(xué)館， 族人無敢後者”。宗學(xué)之興，“取以爲(wèi)法”(82)范祖禹《范太史集》卷四五《趙令巍墓誌銘》，文淵閣四庫全書本，1100冊，487頁。。趙令赫“四歲受《孝經(jīng)》，六歲通《論語》，七歲能爲(wèi)二韻詩。喪父，哀毀如成人。既長，渉獵百家書，能爲(wèi)文章。事母尤篤孝，奉諸兄敬順。爲(wèi)雁序齋，日隸學(xué)，侯每先至，及退，必最後”。其母“金華君性嚴，治門內(nèi)有繩法，子孫諸婦皆畏憚”(83)《范太史集》卷五二《贈蔡州觀察使汝南侯墓誌銘》，547頁。。

英宗時期對宗室子弟的考察課試仍偏重於日常行爲(wèi)的糾督約束，對學(xué)業(yè)的規(guī)定和要求則仍顯簡略?？紤]到宗室成員的特殊身份，其教養(yǎng)之法有別於一般官學(xué)，更加強調(diào)簡明易行。

由於興學(xué)之風(fēng)剛起，不少子弟仍不重視學(xué)業(yè)，接受教育時往往避難就易，避繁就簡。例如，當(dāng)時的宗室學(xué)生因覺得大宗正司的考試難度太大，即使是年長之人也多不願入大學(xué)學(xué)習(xí)，而甘心寄居小學(xué)(84)《范太史集》卷四六《趙世資墓誌銘》，494頁。。在這種情況下，很難在學(xué)業(yè)上提出過高的要求，更不可能照搬一般學(xué)校的考察和課試方法。因此，一些宮學(xué)教官在實踐中探索較爲(wèi)簡便易行的規(guī)矩和制度，逐步培養(yǎng)宗室子弟的學(xué)習(xí)興趣和能力，取得了較好的成效。辛化光曾擔(dān)任韓王、冀王宮小學(xué)教授，“以謂貴遊子弟以諸生法約束之，則惴憚而難入，故爲(wèi)之別立課程，日誦若干字。間則大集，講解所誦書，習(xí)爲(wèi)文詞。庶幾漸摩成性，若自然耳。於是宗子以其規(guī)矩簡而易行，莫不悅從。未數(shù)年而學(xué)益進，能循禮法，不爲(wèi)非義”(85)蘇頌《蘇魏公文集》卷六一《朝請郎辛君墓誌銘》，中華書局，1988年，938頁。。

這一時期對宗室教學(xué)法和相關(guān)制度的探索，大大推動了宗室學(xué)校教育的發(fā)展，爲(wèi)神宗時期的全面改革奠定了基礎(chǔ)。劉摯說“治平制詔增立宗室教學(xué)之 法…… 其講授課試，條式明具”(86)《忠肅集》附録一《乞增宗學(xué)官俸狀》，482頁。，元絳盛贊“治平初詔增置諸王宮大、小學(xué)，分爵齒以肄業(yè)。精選文學(xué)之士，以職教授。華腴之習(xí)，一變弦誦”(87)《玉?！肪硪蝗鹨对{集》，2499頁。。范祖禹更把英、神時期視爲(wèi)宗室教育走向繁榮的關(guān)鍵時期：“英宗建宗學(xué)、廣教官，神宗俾宗子得從科舉，而公族彬彬益向?qū)W矣”(88)《范太史集》卷五二《贈蔡州觀察使汝南侯墓誌銘》，547頁。。

神宗時期，始立宗子試法，允許宗室子弟參加科舉考試，其試法略如前述。由於宗室教育已經(jīng)與選官制度連爲(wèi)一體，從根本上保證了宗室成員特別是疏屬子弟居則入學(xué)、出則考試，真正意義上的宗學(xué)考選升補制度得以確立。

爲(wèi)了鼓勵宗室成員進修學(xué)業(yè)，神宗多次召試資性聰敏、學(xué)行優(yōu)秀的宗室子弟。如熙寧八年七月，大宗正司言：“令扁、令戚、令志、令攝、仲玉、仲滂、仲當(dāng)、仲暹，毓性甚敏，學(xué)經(jīng)已明，乞特與召試?！痹t學(xué)士院精加考試以聞。同年十一月，大宗正司奏言宗室趙世開學(xué)行修潔，神宗特予召見，親賜手詔：“世開資性俊敏，少勤於學(xué)”，可依仲鋭例特遷一官(89)《輯稿》帝系四之二九，107頁。。

熙寧十年六月五日詔：“宗室自今每二年一次，許大將軍已上依科場條制，五經(jīng)內(nèi)有通一經(jīng)，兼《論語》《孟子》者，許投狀乞試?！蓖暧衷t外居子姪依士人修習(xí)儒業(yè)(90)《輯稿》帝系四之三○，108頁。。元豐二年正月，詔以經(jīng)義、論試宗室， 宗子屢有中第者(91)《玉?！肪硪蝗?，2499頁。。史籍記載：“宗室自英宗增置教官及講課之法，神宗又廣出官之制，人競爲(wèi)學(xué)，今遂與寒畯羣校進退?！?92)《長編》卷四五六元祐六年三月壬午，10925頁。

哲宗時，爲(wèi)宗子建學(xué)，以成神考之志，其教養(yǎng)勸課與簡試升黜之法皆視太學(xué)(93)《山堂考索》後集卷三○引《宗學(xué)記》云：“……今以公族之盛，其材多固宜。然世遠而益繁，而敎養(yǎng)之法未廣。哲宗皇帝明詔加恩，爲(wèi)宗子建學(xué)，以成神考之志，甚盛徳也。臣幸得以文字載其本末： 惟古帝王，莫不以學(xué)爲(wèi)大務(wù)，而其敎皆自近始。……惟國家聖聖相承，其教皆以親親爲(wèi)本，勸奬宗英，唯恐居後。逮神考時法益詳，宗子益秀出，往往折節(jié)從學(xué)問，試用可觀采。今益廣學(xué)校，爲(wèi)建師儒，凡諸侯宮學(xué)之所建者悉居之。其敎養(yǎng)勸課與夫簡試升黜之法，皆視太學(xué)。” 636頁。。

元祐中雖一度停止實行宗室量試之法，但對諸宮院學(xué)生的考察和課試並未鬆弛。元祐六年十月庚辰，翰林學(xué)士范百祿等言：“請申敕大宗正及諸宮院教授等官，各修職業(yè)，勤於教導(dǎo)。令宮院諸位子孫，自十歲以上，並須每日聽讀學(xué)習(xí)，定其課程。及大宗正司按熙寧敕，小學(xué)於逐院尊長廳側(cè)建修，自八歲以上至十四歲，每歲首檢舉入學(xué)，日誦二十字?！痹t禮部從之(94)《長編》卷四六七元祐六年十月庚辰，11155頁。。

紹聖、元符時一切遵循神宗之法，並在宗室疏屬應(yīng)舉方面有所加詳。如紹聖四年十月五日，對外任宗室人員參加科舉考試作了規(guī)定：“外任宗室應(yīng)舉者，所屬給假赴京；願就本路取應(yīng)者，亦聽引試考校，解額依所應(yīng)條制。”(95)《輯稿》帝系五之一二，117頁。對生活困難的宗室疏屬應(yīng)舉也有相應(yīng)照顧，元符元年六月詔：“非袒免親應(yīng)舉推恩，有司建明寖失先帝初令之意，及見今多有貧乏之人。今後袒免親鎖廳應(yīng)舉，及非袒免親應(yīng)舉，並依熙寧二年十一月指揮。應(yīng)給錢米者，並計口支破。其紹聖二年八月指揮更不施行。其應(yīng)干條貫，令有司修定聞奏。”(96)《輯稿》帝系五之一三，118頁。

儘管統(tǒng)一的宗學(xué)未能建立，但神、哲時期對宗室考察之法的調(diào)整改革，都是圍繞宋神宗裁定宗室授官的思路而展開的，其目標(biāo)是使宗室疏屬“宗正有籍，玉牒有名，宗學(xué)有教”(97)《宋史》卷二四四《宗室傳一》，8665頁。，既不成爲(wèi)朝廷負擔(dān)，又能藉此進德修業(yè)，變化氣質(zhì)，從而體現(xiàn)敬宗收族的親親之義。

徽宗時期在宗室教育方面的舉措，則是在紹述的名義下，將宋神宗的理想推向了極致，尤以宗室子弟的考選升補爲(wèi)其重點。

前已述及，建中靖國元年曾詔復(fù)建宗學(xué)校舍。但因諸宮宅院相距甚遠，“雖設(shè)宗子學(xué)，聚而爲(wèi)一，則有赴學(xué)之費、往來之勞，其勢必不能羣處”，遂於崇寧元年令諸宮院各建大、小學(xué)(98)《輯稿》帝系五之一六至一七，119—120頁。。

既然統(tǒng)一安置宗室疏屬的宗學(xué)在北宋始終未能建立，那麼宋代文獻以及後人豔稱的北宋宗學(xué)究竟何指呢？本文認爲(wèi)，一是以南宋的宗學(xué)形態(tài)揣測北宋，並進一步誤導(dǎo)宋以後的人們；二是所謂宗學(xué)，也可泛指包括諸王宮大小學(xué)在內(nèi)的宗室學(xué)校。所以，區(qū)分宮學(xué)和宗學(xué)的不同內(nèi)涵固然重要，但更重要的是將二者置於兩宋宗室教育的全過程，考察其前後變化和彼此消長，以及這種變化背後的歷史原因。

徽宗時期，爲(wèi)了安置數(shù)量龐大的宗室疏屬並解決其教育問題，朝廷大致采取了三種方式： 一是循舊例仍入諸王宮大小學(xué)，二是設(shè)西、南兩京敦宗院和外宗正司並爲(wèi)其配備教官(即所謂外宗學(xué))，三是願入太學(xué)、律學(xué)等其他官學(xué)者亦聽(99)《輯稿》帝系五之一七，120頁。。

崇寧元年，在提舉講義司蔡京等人的建議和策劃下，朝廷制定了宗室學(xué)生考選之法。其要點如下：

一、規(guī)定宗室成員的入學(xué)年齡： 凡宗子年十歲已上入小學(xué)，二十以上入大學(xué)，年不及而願入者聽從便。二、制定宗學(xué)生徒違犯規(guī)矩的處罰條例和相應(yīng)的連帶措施： 若無故應(yīng)入學(xué)而不入，或應(yīng)聽讀而不聽讀者，罰俸一月。再犯勒住朝參，三犯移自訟齋。若兩人不入學(xué)，本宮本位尊長罰俸半月；三人以上并犯者，罰一月；十人以上，罰兩月；重者申宗正司奏裁。三、依仿太學(xué)三舍考校德行藝文高下優(yōu)平之法，制定宗學(xué)考選法，月書季考，取其文藝可稱、不戾規(guī)矩者注於籍。在外任而願入宮學(xué)者，聽依熙寧詔書、元符試法量試推恩。四、對神、哲以來積壓的宗室疏屬無官人員實施推恩： 二十五歲以上的此類宗親，許於禮部投狀，試經(jīng)義或律義二道，以文理稍通者爲(wèi)合格，分爲(wèi)兩等，候來春附進士榜推恩。內(nèi)文藝優(yōu)長者，臨時取旨。其不能試或試不中者，並赴禮部書家狀，讀律，別作一項奏名。只作一時指揮，不爲(wèi)永法。今後依熙寧詔書並元符試法施行。五、規(guī)定宗室學(xué)生出官之制： 依熙寧量試文武出官法，再試經(jīng)義，中選者許令出官。若再試不中者，止許在宮院，使食其祿(100)《輯稿》帝系五之一七，120頁。。

徽宗認爲(wèi)宗子既爲(wèi)帝室之胄，其考選之法應(yīng)較外學(xué)寬鬆，故於大觀二年八月再次下詔：“崇寧教養(yǎng)宗子法，雖未究盡，然異於天下之士者，親親之恩，有在乎是。今雖嘗倣辟廱、太學(xué)修立制度，可參酌輕重，降於內(nèi)外學(xué)法，使易以跂及，樂於勸向，以示惇宗親厚之意”(101)《輯稿》崇儒一之三，2164頁。。爲(wèi)了確保宗室考選之法的貫徹執(zhí)行，徽宗曾專門御批：“學(xué)校之法非有窒礙而輒議改者，以違制論。”(102)《輯稿》帝系五之二二，122頁。

此後又對該法作了若干補充：

大觀二年九月十二日，學(xué)制局奏：“勘會內(nèi)外宗子上舍，近制已令附貢士舉院引試，取六分爲(wèi)限，其不合格者依貢士法施行。契勘貢士試合格下等人方升內(nèi)舍，其不合格人係留辟廱充外舍生。若該升補太學(xué)內(nèi)舍，即與貢士同試。今來宗子試中下等人更不補內(nèi)舍，便合推恩；其不合格人若降充外舍，即又無升補內(nèi)舍便許附貢士舉試條法。今相度： 宗子上舍附貢士舉院試不合格者，並歸本學(xué)爲(wèi)內(nèi)舍生，許理考察。再試上舍，依條保奏。若三經(jīng)試不與升補，或兩試不與而犯第三等已上罰者，並降充外舍，依初入學(xué)法。其在本學(xué)升補內(nèi)舍生者，亦合依此。如得允當(dāng)，即乞先次施行?！痹t：“宗子在舜通謂之胄子，在周謂之國子。今京師置監(jiān)名‘國子’，而宗室升貢試或不中，不入國子，名之不正甚矣！士許留辟廱，而宗子遣歸本學(xué)，薄於宗親，厚於庶士，不可施行。可許入國子學(xué)?！?103)《輯稿》帝系五之二二至二三，122—123頁。

大觀四年八月詔： 宗子升補上舍，係比舊自宗室應(yīng)舉之人得解；其赴貢士舉試，係比省試。今不經(jīng)殿試便分三等命官。緣熙、豐未有此法，可依貢士已降指揮，並留俟殿試，其上、中等人，遇唱名取旨(104)《山堂考索》後集卷三○，636頁。。後又規(guī)定： 上等賜上舍及第，中等賜出身，授官有差。凡隸學(xué)，有篤疾若親老無兼侍者，大宗正察其實，罷歸(105)《宋史》卷一五七《選舉志三》，3676—3677頁。。

重和元年十一月，加強了對不職教官的處罰：“諸宮學(xué)官，承前弊不暇升堂，則例皆傳送口義，令諸齋抄録，以爲(wèi)文具而已。餘事廢弛，不言可知。欲乞嚴賜誡勅，詔令大宗正司檢察措置。今看詳： 宗子學(xué)官不升堂講書，合從違令笞士科罪。今承朝旨稱： 有廢慢，重寘以法。欲宗子學(xué)博士應(yīng)講書不集衆(zhòng)升堂者，增從杖八十科罪?！睆闹?106)《輯稿》崇儒一之四，2164頁。。

宣和二年六月，又在常法之外加大了對品學(xué)兼優(yōu)者的旌獎力度。知大宗正事仲渙奏：“方今宗室蕃衍，陛下惇敘族屬，教養(yǎng)作成，於茲有年，才能並出，咸拭目以幸千載之遇。然混於常列，格於銓選。有志於事業(yè)者不爲(wèi)不多，若不特加旌別，無以昭示激勸。欲望聖慈特降睿旨，應(yīng)宗子有文行才術(shù)、名實顯著，許本司具名以聞，斷自淵衷，不次升擢。庶使人人奮勵，以副陛下樂育之意?！睆闹?107)《輯稿》帝系五之二九，126頁。。

對居外宗室子弟的管束也進一步加強。如崇寧四年四月，知西京外宗正事仲忽言：“無官宗室多是少孤失教，自恃贖罰之外，無以加責(zé)，故犯非禮。乞所管宗室或有恣橫不遵教約者，聽比附崇寧《宮學(xué)敕》行夏楚。茍敗羣不悛，及不負夏楚者，則許奏劾，押赴大宗正司，下本宮尊長羈管?！睆闹?108)《輯稿》帝系五之一九，121頁。。宣和五年十二月三日詔： 教誘陪涉宗室，雖不係敦宗院所管之人，並依外宗正司條法(109)《輯稿》帝系五之三一，127頁。。

與徽宗年間的其他興學(xué)措施一樣，這一時期宗室教育制度的諸多改革也存在著對神宗法度奉行過當(dāng)?shù)膯栴}。始則急於求成，繼則多事改易，終則徒增擾攘。內(nèi)中尤以兩京敦宗院的多次存廢最爲(wèi)典型，如大觀三年第一次廢罷兩京敦宗院的詔書中就說：“比置院於別都，增學(xué)於宮邸，廩其無祿而教養(yǎng)其未命者，累年於茲。宗子之在別都，或輕犯法，吏弗能禁，民以爲(wèi)擾。師儒之官殆相倍蓰，而就學(xué)者寡，官冗而事煩”(110)《輯稿》職官二○之三五，2838頁。。

其次，在推行考選法的過程中存在著文網(wǎng)過密、法禁過嚴的問題，以致宗子雖有受學(xué)出官之制，卻並未得到相應(yīng)的實惠。宣和二年十月，臣僚上言：“伏覩皇帝陛下加惠宗子，遴擇師儒教導(dǎo)。自幼學(xué)，由選升舍，賜之名第，然後官使之。峨冠鏘佩，接武外廷。咸思奮勵，以赴事功，甚盛舉也。比年以來，有司申陳，文禁過密，動見拘礙，殆非元豐立法之意。元豐法： 宗子服屬相避，亦同庶官。是時宗子補外之人少，州縣可入之闕多。今既不許同局，又復(fù)不注沿邊，至於內(nèi)地知通、兵職官、令丞悉不得同任，郡縣有一宗子，吏部不容注擬。雖引恩例，展員數(shù)，皆爲(wèi)虛文。況宗室蕃盛，人才至衆(zhòng)，就祿之路甚艱，居閑之日淹久。議法之弊，乃至於此”(111)《輯稿》帝系五之二九至三○，126頁。。

客觀上說，要使數(shù)量龐大的宗室疏屬在短時間內(nèi)與寒畯?fù)镜沁M，並非易事。神宗雖創(chuàng)宗子量試出官之法，但推行的力度並不大，原因即在於難度太大，要須爲(wèi)之以漸。宋徽宗的急於求成，終於使“神考”的良法美意歸於落空。此外，由於宗室疏屬的分化嚴重，不少人雖有帝胄之名，實則連生計都成問題，要讓他們從容學(xué)業(yè)、涵泳經(jīng)籍，也是不太現(xiàn)實的。

有什麼樣的宗室政策，就有什麼樣的宗室教育。北宋初年，宗室人數(shù)有限，且多爲(wèi)近屬，因而能參仿沿用前代之制，以宮院之學(xué)訓(xùn)導(dǎo)皇族。聖聖相承，一貫右文，至仁宗時，宗室成員的素養(yǎng)已有較大提高。英、神時期，宗室人數(shù)急劇擴大，宗室分化日益明顯，原有的教育和推恩之制難以爲(wèi)繼，區(qū)分親疏勢在必行。濮王允讓曾長期主持大宗正司，其子孫英、神二宗對宗室現(xiàn)狀的瞭解遠遠超過其他皇族成員，因而能屬意於此，大力改革，從制度層面奠定宋代宗室教育的基本格局。哲、徽二帝，或者謹守父志，或者踵事增華，有失有得。靖康之變，似乎也預(yù)示著“神祖”之志，將在南宋塵埃落定： 行在有親疏混同的統(tǒng)一宗學(xué)；敦宗院宗學(xué)教授則與諸州教授事體一同；在外宗子則於所在入學(xué)，“與寒士同處，仍別作齋”(112)《輯稿》崇儒一之七，2166頁。，以致盡變積習(xí)，文行皆有足觀者。