王 先 俊

(安徽師范大學(xué) 馬克思主義研究中心, 安徽 蕪湖 241002)

在社會(huì)變革中，思想理論往往起著先導(dǎo)作用。中國(guó)改革開放新時(shí)期的開辟也是按照這個(gè)邏輯展開的。改革開放初期的思想理論界不僅有來(lái)自“左”的錯(cuò)誤思想的束縛，也面臨著右的錯(cuò)誤思潮的干擾。如何解決這些問(wèn)題，鄧小平付出了艱辛的努力，發(fā)揮了舉足輕重的作用。他對(duì)一系列重大思想理論問(wèn)題的不懈探索和科學(xué)闡釋，不僅成為撥亂反正的有機(jī)組成部分，更成為當(dāng)代中國(guó)徹底走出“文化大革命”的迷途，駛向改革開放正確航道的思想理論先導(dǎo)。

一

改革開放初期擺在鄧小平面前最為突出的思想理論問(wèn)題，是以什么樣的態(tài)度對(duì)待毛澤東思想，包括如何正確理解毛澤東思想、要不要繼續(xù)堅(jiān)持毛澤東思想，以及怎樣評(píng)價(jià)毛澤東的歷史地位等問(wèn)題。這些問(wèn)題幾乎貫穿了這一時(shí)期的始終。

“文革”結(jié)束以后，在如何對(duì)待毛澤東思想問(wèn)題上，一開始是以“兩個(gè)凡是”(凡是毛主席做出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循)為代表的“左”的錯(cuò)誤，大約從1979年初開始，思想理論界又出現(xiàn)了右的偏向，一些人打著思想解放的旗號(hào)，否定毛澤東思想，否定毛澤東的歷史地位，反對(duì)堅(jiān)持毛澤東思想的指導(dǎo)地位。為克服“左”、右兩種錯(cuò)誤思潮的影響，鄧小平不僅堅(jiān)定地支持了真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論以沖破“兩個(gè)凡是”的思想禁錮，而且密切關(guān)注思想理論界出現(xiàn)的右的偏向，從理論上科學(xué)回答了如何看待“兩個(gè)凡是”和真理標(biāo)準(zhǔn)討論、如何正確理解毛澤東思想、要不要堅(jiān)持毛澤東思想指導(dǎo)地位、怎樣評(píng)價(jià)毛澤東歷史地位等一系列重大思想理論問(wèn)題。首先，鄧小平明確指出：“兩個(gè)凡是”“不是馬克思主義，不是毛澤東思想”[1]155?！鞍衙珴蓶|同志在這個(gè)問(wèn)題上講的移到另外的問(wèn)題上，在這個(gè)地點(diǎn)講的移到另外的地點(diǎn)，在這個(gè)時(shí)間講的移到另外的時(shí)間，這個(gè)條件下講的移到另外的條件下，這樣做，不行?！盵1]159“毛澤東同志自己多次說(shuō)過(guò)，他有些話講錯(cuò)了。他說(shuō)，一個(gè)人只要做工作，沒(méi)有不犯錯(cuò)誤的?！盵1]159“這是個(gè)重要的理論問(wèn)題，是個(gè)是否堅(jiān)持歷史唯物主義的問(wèn)題?！盵1]159“兩個(gè)凡是”不是高舉毛澤東思想旗幟，而是對(duì)毛澤東思想的損害，其實(shí)質(zhì)“是想原封不動(dòng)地把毛澤東同志晚年的錯(cuò)誤思想堅(jiān)持下去”[2]298，在更廣泛的意義上是對(duì)毛澤東的神話，是把毛澤東的言論教條化?！榜R克思主義要發(fā)展……毛澤東思想也要發(fā)展?！盵1]379其次，鄧小平強(qiáng)調(diào)，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)不是“本本”，而是實(shí)踐?！啊秾?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》這篇文章是馬克思主義的，爭(zhēng)論不可避免，爭(zhēng)得好。引起爭(zhēng)論的根源就是‘兩個(gè)凡是’?！盵1]345-346爭(zhēng)論的實(shí)質(zhì)是“要不要解放思想的爭(zhēng)論”，“是個(gè)思想路線問(wèn)題，是個(gè)政治問(wèn)題，是個(gè)關(guān)系到黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)的問(wèn)題”[2]143。經(jīng)過(guò)這場(chǎng)爭(zhēng)論，人們的思想贏得了解放。再次，鄧小平指出，對(duì)毛澤東思想做“教條式”的理解是完全錯(cuò)誤的，必須“完整地準(zhǔn)確地理解毛澤東思想”?！懊珴蓶|同志在這一個(gè)時(shí)間，這一個(gè)條件，對(duì)某一個(gè)問(wèn)題所講的話是正確的，在另外一個(gè)時(shí)間，另外一個(gè)條件，對(duì)同樣的問(wèn)題講的話也是正確的；但是在不同的時(shí)間、條件對(duì)同樣的問(wèn)題講的話，有時(shí)分寸不同，著重點(diǎn)不同，甚至一些提法也不同。所以我們不能夠只從個(gè)別詞句來(lái)理解毛澤東思想，而必須從毛澤東思想的整個(gè)體系去獲得正確的理解?！盵2]42-43毛澤東思想是由一系列“基本原理構(gòu)成的科學(xué)體系”[2]171，其“基本點(diǎn)”“就是實(shí)事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，毛澤東思想的精髓就是這四個(gè)字”[1]379。毛澤東思想“培育了我們整整一代人”，“沒(méi)有毛澤東思想，就沒(méi)有今天的中國(guó)共產(chǎn)黨，這絲毫不是什么夸張。毛澤東思想永遠(yuǎn)是我們?nèi)h、全軍、全國(guó)各族人民的最寶貴的精神財(cái)富”[2]148-149?！斑@個(gè)旗幟丟不得。丟掉了這個(gè)旗幟，實(shí)際上就否定了我們黨的光輝歷史”[2]298，就要犯“歷史性的大錯(cuò)誤”[2]300。最后，鄧小平強(qiáng)調(diào)，對(duì)毛澤東怎么評(píng)價(jià)是個(gè)大問(wèn)題。它不僅涉及毛澤東同志個(gè)人的問(wèn)題，而且涉及全黨，涉及黨的歷史。如何評(píng)價(jià)？總的原則是“實(shí)事求是”和“恰如其分”。從黨的歷史看，“毛澤東同志在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中立下的偉大功勛是永遠(yuǎn)不可磨滅的?；叵朐谝痪哦吣旮锩∫院螅绻麤](méi)有毛澤東同志的卓越領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)革命有極大的可能到現(xiàn)在還沒(méi)有勝利，那樣，中國(guó)各族人民就還處在帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治之下，我們黨就還在黑暗中苦斗。所以說(shuō)沒(méi)有毛主席就沒(méi)有新中國(guó)，這絲毫不是什么夸張”[2]148。毛澤東不是神，他也犯過(guò)錯(cuò)誤，但那是“一個(gè)偉大革命家犯錯(cuò)誤，是一個(gè)偉大的馬克思主義者犯錯(cuò)誤”[2]307。毛澤東個(gè)人當(dāng)然應(yīng)負(fù)主要責(zé)任，但黨中央要承擔(dān)責(zé)任，別的同志也要承擔(dān)一定的責(zé)任?！懊珴蓶|同志在他的一生中，為我們的黨、國(guó)家和人民建立了不朽的功勛。他的功績(jī)是第一位的，他的錯(cuò)誤是第二位的?！盵2]334鄧小平對(duì)以上問(wèn)題的論述實(shí)際上直接成了《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》的指導(dǎo)思想。1981年6月，黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)了這個(gè)“決議”。至此，我們黨對(duì)如何理解毛澤東思想、要不要高舉毛澤東思想旗幟、怎樣評(píng)價(jià)毛澤東的歷史地位等重大理論問(wèn)題就以黨的“決議”的形式固化了下來(lái)。

二

“文革”后的中國(guó)，實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家工作重心的轉(zhuǎn)移已是歷史的選擇，而要實(shí)現(xiàn)工作重心轉(zhuǎn)移，又必然涉及對(duì)社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾的判斷，以及與此相關(guān)的對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。這是改革開放初期鄧小平面對(duì)的又一重大思想理論問(wèn)題。

毛澤東在《矛盾論》中曾經(jīng)指出：“任何過(guò)程如果有多數(shù)矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的，起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位。因此，研究任何過(guò)程，如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過(guò)程的話，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了這個(gè)主要矛盾，一切問(wèn)題就迎刃而解了?！盵3]不同社會(huì)形態(tài)、同一社會(huì)形態(tài)的不同階段，社會(huì)主要矛盾往往不同。1956年社會(huì)主義基本制度建立之后，社會(huì)主要矛盾是什么？黨的八大做出了正確的回答。黨的八大“關(guān)于政治報(bào)告的決議”明確指出，國(guó)內(nèi)的主要矛盾“已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”[4]341-342?！包h和全國(guó)人民的當(dāng)前的主要任務(wù)，就是要集中力量來(lái)解決這個(gè)矛盾，把我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)?！盵4]341-342可惜的是，這一正確判斷后來(lái)發(fā)生了改變，又將階級(jí)斗爭(zhēng)作為整個(gè)社會(huì)主義歷史階段的主要矛盾，進(jìn)而逐漸形成了一個(gè)“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的路線，最后發(fā)展成無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命，犯了“文革”這一全局性的、長(zhǎng)時(shí)間的“左”傾嚴(yán)重錯(cuò)誤。

從粉碎“四人幫”至黨的十一屆三中全會(huì)召開前的兩年，黨和國(guó)家的工作總體上處于徘徊局面。1978年12月召開的十一屆三中全會(huì)成功地扭轉(zhuǎn)了這種局面，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)歷史的偉大轉(zhuǎn)折，其中之一就是把黨和國(guó)家的工作重心由過(guò)去的階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)。會(huì)議公報(bào)指出：“鑒于中央在二中全會(huì)以來(lái)的工作進(jìn)展順利，全國(guó)范圍的大規(guī)模的揭批林彪、‘四人幫’的群眾運(yùn)動(dòng)已經(jīng)基本上勝利完成，全黨工作的著重點(diǎn)應(yīng)該從一九七九年轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)?！盵5]1公報(bào)還宣布“大規(guī)模的急風(fēng)暴雨式的群眾階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)基本結(jié)束”，號(hào)召全黨、全軍和全國(guó)各族人民立即動(dòng)員起來(lái)，“鼓足干勁，群策群力，為在21世紀(jì)內(nèi)把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而進(jìn)行新的長(zhǎng)征”[5]5。需要指出的是，雖然三中全會(huì)宣布了黨和國(guó)家工作重心的轉(zhuǎn)移，但黨內(nèi)外對(duì)主要矛盾、階級(jí)斗爭(zhēng)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命等重大理論問(wèn)題的認(rèn)識(shí)并未得到徹底統(tǒng)一。為了從思想上解決這些問(wèn)題，鄧小平在1979年3月中央召開的黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上的講話、1980年1月中央召集的干部會(huì)議上的講話等，集中地闡述了主要矛盾、階級(jí)斗爭(zhēng)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命等重大思想理論問(wèn)題。

鄧小平指出，研究社會(huì)的主要矛盾要聯(lián)系社會(huì)的基本矛盾，“關(guān)于基本矛盾，我想現(xiàn)在還是按照毛澤東同志在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一文中的提法比較好”[2]181-182。就是“生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾”[2]181-182。雖然“指出這些基本矛盾，并不就完全解決了問(wèn)題，還需要就此作深入的具體的研究。但是從二十多年的實(shí)踐看來(lái)，這個(gè)提法比其他的一些提法妥當(dāng)”[2]181-182。那么目前的主要矛盾是什么呢？鄧小平強(qiáng)調(diào)：“我們的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民和國(guó)家的需要，這就是我們目前時(shí)期的主要矛盾，解決這個(gè)主要矛盾就是我們的中心任務(wù)?！盵2]182鄧小平認(rèn)為，十一屆三中全會(huì)決定把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)方面來(lái)，實(shí)際上已經(jīng)解決了這個(gè)問(wèn)題。重申這個(gè)問(wèn)題，是為了黨內(nèi)外的思想統(tǒng)一。鄧小平關(guān)于主要矛盾的論述同黨的八大對(duì)主要矛盾的判斷一脈相承。除此以外，鄧小平還多次強(qiáng)調(diào)要抓住這個(gè)主要矛盾不放松?！案闼膫€(gè)現(xiàn)代化建設(shè)這個(gè)總?cè)蝿?wù)，我們是定下來(lái)的，決不允許再分散精力?！盵2]241要“從八十年代的第一年開始，就必須一天也不能耽誤，專心致志、聚精會(huì)神地搞四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)”[2]241?！敖陙?lái)，經(jīng)過(guò)幾次波折，始終沒(méi)有把我們的工作著重點(diǎn)轉(zhuǎn)到社會(huì)主義建設(shè)這方面來(lái)，十年的文化大革命，更使我們吃了很大的苦頭，造成很大的災(zāi)難?，F(xiàn)在要橫下心來(lái)，除了爆發(fā)大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)外，就要始終如一地、貫穿始終地搞這件事，一切圍繞著這件事，不受任何干擾。就是爆發(fā)大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，打仗以后也要繼續(xù)干，或者重新干?！盵2]249

同對(duì)主要矛盾的判斷一樣，鄧小平對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的闡述也與八大前后的黨對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)差不多，而且有新的發(fā)展。他主要從四個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行了闡述。首先，“社會(huì)主義社會(huì)中的階級(jí)斗爭(zhēng)是一個(gè)客觀存在”[2]182。雖然剝削制度和剝削階級(jí)已經(jīng)消滅，但仍然有“反革命分子，有敵特分子，有各種破壞社會(huì)主義秩序的刑事犯罪分子和其他壞分子，有貪污盜竊、投機(jī)倒把的新剝削分子，并且這種現(xiàn)象在長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)不可能完全消滅”[2]168-169。所以，階級(jí)斗爭(zhēng)會(huì)在一定范圍長(zhǎng)期存在。對(duì)其“不應(yīng)該縮小，也不應(yīng)該夸大。實(shí)踐證明，夸大或者縮小，都要犯嚴(yán)重的錯(cuò)誤”[2]182。其次，“社會(huì)主義社會(huì)目前和今后的階級(jí)斗爭(zhēng)，顯然不同于過(guò)去歷史上階級(jí)社會(huì)的階級(jí)斗爭(zhēng)”[2]182。它是“一種特殊形式的階級(jí)斗爭(zhēng)，或者說(shuō)是歷史上的階級(jí)斗爭(zhēng)在社會(huì)主義條件下的特殊形式的遺留”[2]169。對(duì)于這一點(diǎn)，“我們不能否認(rèn)，否認(rèn)了也要犯嚴(yán)重的錯(cuò)誤”[2]182。所以“特殊”，是因?yàn)樵谏鐣?huì)主義社會(huì)不可能形成“過(guò)去歷史上的階級(jí)對(duì)階級(jí)的斗爭(zhēng)”[2]169。再次，反對(duì)把階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化。我們“不認(rèn)為黨內(nèi)有一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)，也不認(rèn)為在社會(huì)主義制度下，在確已消滅了剝削階級(jí)和剝削條件之后還會(huì)產(chǎn)生一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)或其他剝削階級(jí)”[2]168。歷史表明，過(guò)去的階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化給黨和國(guó)家事業(yè)帶來(lái)了嚴(yán)重的損害。最后，黨內(nèi)斗爭(zhēng)是什么性質(zhì)就是什么性質(zhì)。過(guò)去我們把黨內(nèi)斗爭(zhēng)動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)成是路線斗爭(zhēng)，“這個(gè)提法過(guò)去我們用得并不準(zhǔn)確，用得很亂。過(guò)去我們講黨的歷史上有多少次路線斗爭(zhēng)，現(xiàn)在看，明顯地不能成立”[2]307-308。所以，“黨內(nèi)斗爭(zhēng)是什么性質(zhì)就說(shuō)什么性質(zhì)，犯了什么錯(cuò)誤就說(shuō)是什么錯(cuò)誤，講它的內(nèi)容，原則上不再用路線斗爭(zhēng)的提法”[2]307-308。

對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命，鄧小平強(qiáng)調(diào)：“這個(gè)提法，如果按照提出的當(dāng)時(shí)的解釋，即所謂‘向走資派奪權(quán)’，也就是撇開黨委鬧革命，打倒一切，那么實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的。”[2]182與此相聯(lián)系的是“文化大革命”中形成的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論”。這個(gè)理論實(shí)際上是毛澤東關(guān)于社會(huì)主義階段階級(jí)斗爭(zhēng)的“左”傾錯(cuò)誤觀點(diǎn)發(fā)展到“文化大革命”時(shí)期的總概括，也是“文化大革命”的總的指導(dǎo)思想。它同“文化大革命”的實(shí)踐不可分割地聯(lián)系在一起，實(shí)踐也已證明是完全錯(cuò)誤的。今后，這些含義不清的口號(hào)和錯(cuò)誤理論在現(xiàn)實(shí)生活中仍然可能成為不安定的因素，所以不應(yīng)當(dāng)繼續(xù)使用。

三

在中國(guó)實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”究竟要不要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。這是改革開放初期鄧小平著力回答的又一個(gè)重大思想理論問(wèn)題。

經(jīng)過(guò)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論、黨的十一屆三中全會(huì)以及一系列撥亂反正，廣大干部群眾從過(guò)去一個(gè)時(shí)期內(nèi)盛行的個(gè)人崇拜和教條主義的精神枷鎖中解放出來(lái)，黨內(nèi)外出現(xiàn)了一派努力研究新情況和解決新問(wèn)題的生動(dòng)活潑的景象，這是當(dāng)時(shí)國(guó)家政治生活和思想理論界的主流。但是，與此同時(shí)黨內(nèi)外也顯露出若干值得注意和警惕的現(xiàn)象。一方面一些人仍然受到“左”傾思想的束縛，對(duì)于十一屆三中全會(huì)以來(lái)的黨的路線方針政策表現(xiàn)出某種程度的不理解甚至抵觸外，另一方面就是社會(huì)上有極少數(shù)人利用黨的撥亂反正之機(jī)，打著“社會(huì)改革”的旗號(hào)，曲解“解放思想”的旨意和要求，采取“攻其一點(diǎn)，不及其余”的手法，歪曲黨的歷史，夸大黨的錯(cuò)誤，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路。有人聳人聽聞地提出什么“反饑餓”“要人權(quán)”的口號(hào)，煽動(dòng)一部分人游行示威，沖擊黨政機(jī)關(guān)；有人公然成立非法組織、出版地下出版物，甚至與臺(tái)灣及國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力相互勾結(jié)。在黨內(nèi)，對(duì)于上述問(wèn)題的性質(zhì)和危害大多數(shù)同志一時(shí)還把握不準(zhǔn)，極少數(shù)人甚至直接間接地對(duì)以上現(xiàn)象給予了某種程度的支持。這種情況，如果任其發(fā)展，勢(shì)必會(huì)造成嚴(yán)重的后果。正是針對(duì)這種情況，鄧小平旗幟鮮明地提出“四項(xiàng)基本原則”，并從理論和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合上對(duì)其進(jìn)行了深入闡述。

1979年3月16日，鄧小平在中央召開的高級(jí)干部會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，我們必須堅(jiān)決地維護(hù)毛主席這面?zhèn)ゴ笃鞄?，這是我們安定團(tuán)結(jié)的一個(gè)十分重要的問(wèn)題，也是一個(gè)很重要的國(guó)際影響問(wèn)題。我們寫文章，一定要維護(hù)毛主席這面?zhèn)ゴ笃鞄?，決不能以這樣那樣的方式傷害這面旗幟[1]493。1979年3月27日，鄧小平就準(zhǔn)備在黨的理論務(wù)虛會(huì)上的講話稿問(wèn)題同胡耀邦、胡喬木等談話。鄧小平明確指出：“四個(gè)堅(jiān)持，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想的基本原理，現(xiàn)在該講了。”[1]499到底是社會(huì)主義公有制好，還是資本主義私有制好？只要我們的工作搞得好，按經(jīng)濟(jì)規(guī)律搞建設(shè)，肯定社會(huì)主義公有制比資本主義私有制好，社會(huì)主義比資本主義好。講民主要結(jié)合分析幾個(gè)非法組織的活動(dòng)來(lái)講，講清楚什么是社會(huì)主義民主。要發(fā)揚(yáng)民主，充分發(fā)揮人民的智慧，調(diào)動(dòng)人民的積極性。只有在民主的基礎(chǔ)上，才能克服官僚主義、長(zhǎng)官意志。但是，沒(méi)有民主基礎(chǔ)上的高度集中，就不能做到這些。要講黨的領(lǐng)導(dǎo)，沒(méi)有黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，就沒(méi)有效率，有了黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，只要這種領(lǐng)導(dǎo)是正確的，我們的建設(shè)速度就會(huì)快?？傊敖Y(jié)論是，不搞四個(gè)堅(jiān)持行嗎？”[1]4991979年3月30日，鄧小平在理論務(wù)虛會(huì)上作了題為《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》的長(zhǎng)篇講話，系統(tǒng)地闡述了堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的必要性。鄧小平明確強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的主要任務(wù)，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是我們當(dāng)前最大的政治，而要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，“必須在思想政治上堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。這是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的根本前提”[2]164。

關(guān)于堅(jiān)持社會(huì)主義道路，鄧小平認(rèn)為，其一，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，這是中國(guó)人民從五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)的切身體驗(yàn)中得出的不可動(dòng)搖的歷史結(jié)論。其二，社會(huì)主義的中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化等方面現(xiàn)在還不如發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，這是事實(shí)。但這不是社會(huì)主義制度造成的，從根本上說(shuō)是新中國(guó)成立以前的歷史造成的，是帝國(guó)主義和封建主義造成的。社會(huì)主義革命已經(jīng)使我國(guó)大大縮短了同發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的差距。其三，社會(huì)主義制度在根本上比資本主義制度好。社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)以公有制為基礎(chǔ)，生產(chǎn)是為了最大限度地滿足人民的物質(zhì)、文化需要，而不是為了剝削。由于社會(huì)主義制度的這些特點(diǎn)，我國(guó)人民能有共同的政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)理想，共同的道德標(biāo)準(zhǔn)。這些特點(diǎn)資本主義社會(huì)永遠(yuǎn)不可能有。

關(guān)于堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，鄧小平強(qiáng)調(diào)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政對(duì)于人民來(lái)說(shuō)就是社會(huì)主義民主，是工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)者所共同享受的民主，是歷史上最廣泛的民主。發(fā)展社會(huì)主義民主，絕不是可以不要對(duì)敵視社會(huì)主義的勢(shì)力實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。在社會(huì)主義社會(huì)，國(guó)內(nèi)還存在著反革命分子、敵特分子以及各種刑事犯罪分子，國(guó)際上還存在著帝國(guó)主義和霸權(quán)主義，在這種情況下，國(guó)家的專政職能不可能消亡。事實(shí)上，沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，我們就不可能保衛(wèi)和建設(shè)社會(huì)主義。

關(guān)于堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，鄧小平指出，自有國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)以來(lái)，就證明沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨就不可能有國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。自十月革命以來(lái)，更證明沒(méi)有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)就不可能有社會(huì)主義革命，不可能有無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，不可能有社會(huì)主義建設(shè)。在中國(guó)，沒(méi)有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，就沒(méi)有社會(huì)主義新中國(guó)。今天，離開了中國(guó)共產(chǎn)黨，誰(shuí)來(lái)組織社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化？誰(shuí)來(lái)組織中國(guó)四個(gè)現(xiàn)代化？再搞那種踢開黨委鬧革命，那就只能把四個(gè)現(xiàn)代化吹得精光，這絕不是什么危言聳聽，而是大量實(shí)踐所證明的客觀真理。

關(guān)于堅(jiān)持馬列主義和毛澤東思想前文已經(jīng)做過(guò)闡述，在此補(bǔ)充的是，鄧小平在講話中再次強(qiáng)調(diào)，中國(guó)反帝反封建革命之所以取得勝利，是毛澤東思想指引的結(jié)果，是毛澤東思想“才使約占全人類四分之一的中國(guó)人民找到正確的革命道路，并在一九四九年獲得解放，在一九五六年基本完成社會(huì)主義改造”[2]172?！斑@一系列偉大的勝利不但根本改變了中國(guó)的命運(yùn)，也改變了世界的形勢(shì)?！盵2]172毛澤東思想“過(guò)去是中國(guó)革命的旗幟，今后將永遠(yuǎn)是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)和反霸權(quán)主義事業(yè)的旗幟，我們將永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的旗幟前進(jìn)”[2]172。

總之，“為了實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，我們必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想”[2]173?！懊總€(gè)黨員，更不必說(shuō)每個(gè)黨的思想理論工作者，決不允許在這個(gè)根本立場(chǎng)上有絲毫動(dòng)搖。如果動(dòng)搖了這四項(xiàng)基本原則中的任何一項(xiàng)，那就動(dòng)搖了整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)，整個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。”[2]173

從理論務(wù)虛會(huì)后至黨的十二大以前這段時(shí)間里，鄧小平還在多個(gè)場(chǎng)合論述過(guò)四項(xiàng)基本原則。總的思想，一是“堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持社會(huì)主義，就要表現(xiàn)出馬克思主義的思想優(yōu)越于其他的思想，社會(huì)主義制度優(yōu)越于資本主義制度”[2]191。這種優(yōu)越性“首先就要使生產(chǎn)力發(fā)展，這是主要的”[2]314。二是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是“四個(gè)堅(jiān)持的核心”，既要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)又要改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)前急需的是“恢復(fù)黨的戰(zhàn)斗力”，“除改善黨的組織狀況外，還要改善黨的工作狀況，改善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度”，“加強(qiáng)黨的紀(jì)律”[2]314。三是必須旗幟鮮明地反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化?！百Y產(chǎn)階級(jí)自由化的核心就是反對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)?！盵2]291對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化，我們一定要“提高警惕”，一定要“拿好批評(píng)的武器”，“不搞批評(píng)和自我批評(píng)一定不行。批評(píng)的武器一定不能丟”[2]390-393。當(dāng)然，要避免過(guò)去動(dòng)不動(dòng)就搞群眾運(yùn)動(dòng)的做法。

四

什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義首要的基本理論問(wèn)題。如鄧小平自己所說(shuō)：“我們馬克思者過(guò)去鬧革命，就是為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義崇高理想而奮斗?，F(xiàn)在我們搞經(jīng)濟(jì)改革，仍然要堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，年輕一代尤其要懂得這一點(diǎn)。但問(wèn)題是什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義。我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個(gè)問(wèn)題?！盵6]改革開放初期，鄧小平對(duì)這一問(wèn)題也進(jìn)行了深入的思考和探索。

首先，鄧小平主要從兩個(gè)角度回答了什么是社會(huì)主義。一是鄧小平認(rèn)為，貧窮不是社會(huì)主義?！八娜藥汀碧岢鰧幰F的社會(huì)主義，不要富的資本主義，這是非?；闹嚨??！吧鐣?huì)主義如果老是窮的，它就站不住?！盵2]191“我們不要資本主義，但是我們也不要貧窮的社會(huì)主義，我們要發(fā)達(dá)的、生產(chǎn)力發(fā)展的、使國(guó)家富強(qiáng)的社會(huì)主義?！盵2]231社會(huì)主義首先要發(fā)展生產(chǎn)力?！敖?jīng)濟(jì)長(zhǎng)期處于停滯狀態(tài)總不能叫社會(huì)主義。人民生活長(zhǎng)期停止在很低水平總不能叫社會(huì)主義。”[2]312社會(huì)主義要表現(xiàn)出它的優(yōu)越性，“哪能像現(xiàn)在這樣，搞了二十年還這么窮，那要社會(huì)主義干什么？”[1]384所以，社會(huì)主義是一個(gè)很好的名詞，但是“如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會(huì)主義的本質(zhì)”[2]313?！吧鐣?huì)主義經(jīng)濟(jì)政策對(duì)不對(duì)，歸根結(jié)底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)?？罩v社會(huì)主義不行，人民不相信?！盵2]314二是鄧小平強(qiáng)調(diào)，沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義。“當(dāng)前這個(gè)時(shí)期，特別需要強(qiáng)調(diào)民主?！币?yàn)椤懊裰魇墙夥潘枷氲闹匾獥l件”[2]144，也是社會(huì)主義的根本要求，“社會(huì)主義愈發(fā)展，民主也愈發(fā)展。這是確定無(wú)疑的”[2]168。“繼續(xù)努力發(fā)揚(yáng)民主，是我們?nèi)h今后一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期的堅(jiān)定不移的目標(biāo)?！盵2]168同時(shí)，我們講民主一定是社會(huì)主義民主，“我們?cè)谛麄髅裰鞯臅r(shí)候，一定要把社會(huì)主義民主同資產(chǎn)階級(jí)民主、個(gè)人主義民主嚴(yán)格區(qū)別開來(lái)，一定要把對(duì)人民的民主和對(duì)敵人的專政結(jié)合起來(lái)，把民主和集中、民主和法制、民主和紀(jì)律、民主和黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來(lái)”[2]176。

其次，鄧小平從多個(gè)方面論述了怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題。主要思想觀點(diǎn)包括：其一，在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義必須從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，探索適合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路?！斑^(guò)去搞民主革命，要適合中國(guó)情況，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出中國(guó)式的現(xiàn)代化道路?！盵2]163中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，又是一個(gè)窮國(guó)，“我們提出實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的時(shí)候，必須看到這兩個(gè)基本特點(diǎn)。中國(guó)既然是個(gè)大國(guó)，完全依靠外國(guó)資金來(lái)建設(shè)我們的國(guó)家是不可能的，必須立足于國(guó)內(nèi)，立足于自力更生這個(gè)基本原則。就是立足于自己，也要照顧自己的特點(diǎn)，完全按照別的國(guó)家的模式來(lái)建設(shè)中國(guó)是不可能的”[1]626。其二，必須堅(jiān)持十一屆三中全會(huì)以來(lái)黨的路線方針政策，其核心內(nèi)容“概括地說(shuō)，就是一心一意地搞四個(gè)現(xiàn)代化”[2]276。首先是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，“經(jīng)濟(jì)工作是當(dāng)前最大的政治，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是壓倒一切的政治問(wèn)題。不只是當(dāng)前，恐怕今后長(zhǎng)期的工作重點(diǎn)都要放在經(jīng)濟(jì)工作上面”[2]194。發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，必須進(jìn)行體制改革和對(duì)外開放?！皬目偟臓顩r來(lái)說(shuō)，我們國(guó)家的體制，包括機(jī)構(gòu)體制等，基本上是從蘇聯(lián)來(lái)的，人浮于事，機(jī)構(gòu)重疊，官僚主義發(fā)展?！盵1]376“總的說(shuō)來(lái)，我們的體制不適應(yīng)現(xiàn)代化，上層建筑不適應(yīng)新的要求”，“有好多體制問(wèn)題要重新考慮”[1]376?！叭绮徽J(rèn)真改革，就很難適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的迫切需要?！盵2]327實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，還“必須有一個(gè)正確的開放的對(duì)外政策。我們實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化主要依靠自己的努力，自己的資源，但是，離開了國(guó)際合作是不可能的”[2]233-234。所以，我們要堅(jiān)定不移“實(shí)行經(jīng)濟(jì)開放政策，爭(zhēng)取利用國(guó)際上的資金和先進(jìn)技術(shù)，來(lái)幫助我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)”[2]405。在中國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，在思想政治上必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，這是根本前提。改革開放以來(lái)的形勢(shì)發(fā)展充分證明，三中全會(huì)以來(lái)的路線方針政策是“正確的”，是“受到全黨和全國(guó)各族人民堅(jiān)決擁護(hù)的”[2]159。其三，社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。“說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會(huì)，只有資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的?！盵2]236“社會(huì)主義為什么不可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這個(gè)不能說(shuō)是資本主義。”[2]236我們搞的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，“雖然方法上基本上和資本主義社會(huì)的相似，但也有不同，是全民所有制之間的關(guān)系，當(dāng)然也有同集體所有制之間的關(guān)系，也有同外國(guó)資本主義的關(guān)系，但歸根結(jié)底是社會(huì)主義的，是社會(huì)主義社會(huì)的”[2]236。除以上內(nèi)容外，在怎樣建設(shè)社會(huì)主義問(wèn)題上，鄧小平還對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化戰(zhàn)略、創(chuàng)辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)、允許一部分人先富起來(lái)、執(zhí)政黨黨風(fēng)建設(shè)等問(wèn)題進(jìn)行了思考，提出了諸多閃耀著真理光輝的思想觀點(diǎn)。

五

改革開放初期，我們黨面臨諸多敏感而復(fù)雜的思想理論問(wèn)題。以上所列只是其中的一些主要問(wèn)題。回顧這段歷史我們可以看到，當(dāng)時(shí)鄧小平對(duì)一系列重大思想理論問(wèn)題的探索和闡釋具有十分重要的歷史意義。

改革開放已經(jīng)四十年了，回過(guò)頭來(lái)看，從粉碎“四人幫”算起至黨的十二大是近六年的時(shí)間，從十一屆三中全會(huì)開始至十二大是近四年時(shí)間。無(wú)論是六年還是四年，這幾年在當(dāng)代中國(guó)歷史上都是非常特殊的一個(gè)階段，是“文化大革命”和“改革開放”的歷史交匯期，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了巨大轉(zhuǎn)折。近代中國(guó)歷史表明，大凡在這樣一個(gè)時(shí)期，思想理論界在迎來(lái)某種程度活躍和繁榮的同時(shí)，有關(guān)問(wèn)題也會(huì)凸顯，思想統(tǒng)一往往會(huì)面臨各種挑戰(zhàn)。五四時(shí)期是這樣，新中國(guó)成立初期是這樣，改革開放初期也是如此。鄧小平抓住當(dāng)時(shí)黨內(nèi)外關(guān)注的一系列重大思想理論問(wèn)題進(jìn)行思考，并給予了科學(xué)的解答，對(duì)統(tǒng)一黨內(nèi)外思想無(wú)疑起到了巨大的作用，既有力發(fā)揮了思想理論先導(dǎo)的作用，又保證了歷史轉(zhuǎn)折的順利進(jìn)行。胡耀邦曾在黨的十二大報(bào)告中指出：“近幾年來(lái)，對(duì)黨的解放思想的方針，對(duì)毛澤東同志和毛澤東思想的評(píng)價(jià)，對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)階段階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)的估計(jì)等重大原則問(wèn)題，在一部分黨員和黨的干部中出現(xiàn)過(guò)不同傾向的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。有些同志不能完全擺脫過(guò)去‘左’傾錯(cuò)誤的影響，有意無(wú)意地要回到‘階級(jí)斗爭(zhēng)為綱’的老路上去。另外一些同志則偏離馬克思主義的軌道，發(fā)展到了懷疑甚至否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路的地步。黨在這些重大原則問(wèn)題上，始終保持堅(jiān)定的立場(chǎng)，及時(shí)地正確地開展了反對(duì)‘左’和 右的傾向的兩條戰(zhàn)線的思想斗爭(zhēng)……在較短的時(shí)間內(nèi)，把許多相當(dāng)復(fù)雜的思想問(wèn)題和社會(huì)政治矛盾處理得比較妥善?！盵7]其中，鄧小平可謂居功至偉。改革開放初期鄧小平對(duì)若干重大思想理論的闡述，既構(gòu)成鄧小平理論的有機(jī)組成部分，又為后來(lái)鄧小平理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。十二大以后，鄧小平無(wú)論是對(duì)黨的歷史的論述，還是對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的探索和解讀，大都是在這一時(shí)期各種論述基礎(chǔ)上展開的，是一脈相承的與時(shí)俱進(jìn)。

改革開放初期的一系列思想理論問(wèn)題，既是學(xué)術(shù)性問(wèn)題，更是政治性問(wèn)題。鄧小平對(duì)這些問(wèn)題的探索和闡釋給我們留下了諸多有益的啟示。

首先，以馬克思主義辯證唯物論和歷史唯物論為指導(dǎo)處理歷史問(wèn)題。當(dāng)時(shí)指導(dǎo)思想上撥亂反正的核心問(wèn)題是如何對(duì)待毛澤東思想，包括要不要高舉毛澤東思想旗幟、怎樣評(píng)價(jià)毛澤東的歷史地位等。鄧小平對(duì)這些問(wèn)題的處理和闡釋自始至終遵循了馬克思主義辯證唯物論和歷史唯物論的基本原則，既實(shí)事求是，又恰如其分。在他指導(dǎo)下起草的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，不僅對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)黨的歷史做出了全面的總結(jié)，而且科學(xué)評(píng)價(jià)了毛澤東的歷史地位，科學(xué)闡釋了毛澤東思想，并對(duì)是否要堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想做出了肯定而堅(jiān)定的回答。如果把鄧小平同赫魯曉夫、戈?duì)柊蛦谭蜃鰝€(gè)比較，可以發(fā)現(xiàn)，鄧小平對(duì)歷史問(wèn)題的處理要正確和高明得多。對(duì)黨的領(lǐng)袖的評(píng)價(jià)、對(duì)黨的歷史處理問(wèn)題實(shí)際上直接涉及黨的執(zhí)政合法性問(wèn)題，稍有不慎，不僅不能求得思想的統(tǒng)一，而且會(huì)動(dòng)搖執(zhí)政黨執(zhí)政的歷史合法性。蘇共的垮臺(tái)在一定程度上與戈?duì)柊蛦谭驅(qū)v史問(wèn)題處理草率有重要的關(guān)系。當(dāng)今中國(guó)，歷史虛無(wú)主義思潮在一部分人中盛行，其目的在于虛化、丑化黨的歷史，動(dòng)搖黨的執(zhí)政合法性。鄧小平對(duì)歷史問(wèn)題的處理，不僅給我們樹立了典范，也為我們有力回?fù)魵v史虛無(wú)主義提供了范例。

其次，善于發(fā)現(xiàn)苗頭性問(wèn)題并及時(shí)加以糾正。社會(huì)變革中出現(xiàn)的諸多問(wèn)題往往首先在人們的思想中得到反映。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，問(wèn)題是時(shí)代的聲音。實(shí)際上，“思想”則是時(shí)代聲音留下的印記。面對(duì)思想領(lǐng)域各種紛繁復(fù)雜的“聲音”，如果正確的思想不去加以引導(dǎo)，不去占領(lǐng)各種思想理論陣地，錯(cuò)誤的思想必然去占領(lǐng)。這就需要黨中央和黨的領(lǐng)袖具有敏銳的洞察力、判斷力，善于發(fā)現(xiàn)苗頭性問(wèn)題，并用正確的思想通過(guò)各種方式加以糾正，這是思想理論建設(shè)帶有一定“規(guī)律性”的做法，也是我們黨處理思想理論問(wèn)題的一條經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)時(shí)，在“兩個(gè)凡是”提出不久，鄧小平便及時(shí)提出要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想；針對(duì)理論務(wù)虛會(huì)上的爭(zhēng)論以及“西單民主墻事件”，鄧小平便及時(shí)提出要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則；在總政提出批評(píng)電影《苦戀》不久，鄧小平便及時(shí)約見了中央宣傳部門負(fù)責(zé)同志談話，強(qiáng)調(diào)要密切關(guān)注思想戰(zhàn)線上的問(wèn)題，再次重申了堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的重要性；等等。鄧小平對(duì)這些問(wèn)題的處理，無(wú)疑遵從了思想理論建設(shè)的“規(guī)律性”做法，繼承和豐富了黨的歷史經(jīng)驗(yàn)。新時(shí)代的中國(guó)，思想理論領(lǐng)域并不平靜，種種錯(cuò)誤思潮在一些人中仍有市場(chǎng)，處理不好，就會(huì)影響黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的推進(jìn)，嚴(yán)重者會(huì)影響黨的長(zhǎng)期執(zhí)政和國(guó)家安全。怎么處理思想理論領(lǐng)域的問(wèn)題，善于發(fā)現(xiàn)苗頭性問(wèn)題并及時(shí)加以糾正，仍是我們應(yīng)該遵循的重要方法論。

最后，有“左”就反“左”，有右就反右，旗幟鮮明同錯(cuò)誤思潮做斗爭(zhēng)。對(duì)待思想理論領(lǐng)域的“左”和右，鄧小平一貫主張就是有“左”就反“左”，有右就反右，改革開放以來(lái)一直如此。十一屆三中全會(huì)未召開之前，思想理論領(lǐng)域存在的主要問(wèn)題是“左”的束縛。為沖破“左”的束縛，鄧小平率先對(duì)“兩個(gè)凡是”進(jìn)行了批評(píng)。十一屆三中全會(huì)以后，思想理論領(lǐng)域既存在“左”的傾向，也存在右的傾向，鄧小平的做法是兩個(gè)一起反，而且旗幟鮮明、毫不含糊。比如，對(duì)“兩個(gè)凡是”，他多次強(qiáng)調(diào)，“兩個(gè)凡是”不是馬克思主義，“‘兩個(gè)凡是’不行”[1]159。對(duì)“四項(xiàng)基本原則”，鄧小平明確指出：“中央這樣提出問(wèn)題，是不是小題大做？不是的。情況的發(fā)展使黨不能不這樣提出問(wèn)題。”[2]173對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化，鄧小平尖銳地指出：它的核心“就是反對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)”。對(duì)此，我們必須拿起“批評(píng)的武器”，旗幟鮮明與其進(jìn)行斗爭(zhēng)。像這樣的論述還有很多。它體現(xiàn)了鄧小平在關(guān)涉思想理論的大是大非問(wèn)題上的鮮明立場(chǎng)和敢于亮劍的勇氣和品格。當(dāng)前，思想理論界仍需以鄧小平為榜樣，堅(jiān)定立場(chǎng)，敢于亮劍，勇于與一切錯(cuò)誤思潮做斗爭(zhēng)，真正做到守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)。

習(xí)近平總書記《在紀(jì)念鄧小平同志誕辰一百一十周年座談會(huì)上的講話》中指出：“鄧小平同志指導(dǎo)我們黨系統(tǒng)總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，解決了科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東同志的歷史地位和毛澤東思想的科學(xué)體系、根據(jù)新的實(shí)際和發(fā)展要求確立中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確道路這樣兩個(gè)相互聯(lián)系的重大歷史課題，徹底否定了‘文化大革命’的錯(cuò)誤實(shí)踐和理論，堅(jiān)決頂住否定毛澤東同志和毛澤東思想的錯(cuò)誤思潮，為黨和國(guó)家發(fā)展確定了正確方向。”[8]如果我們把目光拉回到改革開放初期，鄧小平對(duì)一系列重大思想理論問(wèn)題的探索和闡釋確確實(shí)實(shí)與習(xí)近平所指出的兩個(gè)“重大歷史課題”有關(guān)，正是他通過(guò)對(duì)一系列重大思想理論問(wèn)題的不懈探索和科學(xué)闡釋，在思想上有力地保證了黨和國(guó)家發(fā)展的正確方向。