譚竺雯

（廣西科技大學(xué)，廣西 柳州 545006）

高校90后、00后學(xué)生是跟著互聯(lián)網(wǎng)一起成長的新生代，他們的認知能力、感知能力、接收信息、多位交叉思維能力以及自我表現(xiàn)能力強，尤其在選擇知識點和關(guān)鍵詞，體現(xiàn)追求快捷性、實用性和時尚性的特點。另外，“作為媒體形態(tài)之一的新媒體，已筑建成為方方面面與之相鏈接的萬物皆媒的環(huán)境，利用數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)、寬帶局域網(wǎng)、無線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道，以及電腦、手機、數(shù)字電視機等終端，向用戶提供信息和娛樂服務(wù)的傳播形態(tài)?！盵1]新媒體集結(jié)多元、新穎、快捷等實用性優(yōu)勢，幾乎滲透到每個領(lǐng)域，多元信息地毯式撲面而來。

新媒體、爾雅、慕課等網(wǎng)絡(luò)課程并進，給予大學(xué)生新增了選修學(xué)分的路徑和方式，同時給高校音樂鑒賞通識課教學(xué)模式受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)。教師該如何迎接和消解挑戰(zhàn)，才能有效第提升大學(xué)生音樂審美能力。筆者認為，教師需要思考以學(xué)生興趣為導(dǎo)向的培養(yǎng)大學(xué)生知行合一，塑造善美人生的教學(xué)模式建構(gòu)問題。

一、高校音樂鑒賞通識課的瓶頸

（一）受互聯(lián)網(wǎng)新媒體沖擊瓶頸

音樂鑒賞通識課傳統(tǒng)授課以課堂內(nèi)容為教師主導(dǎo)核心，發(fā)揮教師個人的主講優(yōu)勢便可完成教學(xué)任務(wù)。互聯(lián)網(wǎng)新媒體的出現(xiàn)，迅速吸引了所有傳播形態(tài)向數(shù)字化靠攏，它天生就是融合媒體的產(chǎn)物。滿足人獲取新概念和新知識閃電式需求，顛覆和沖擊了傳統(tǒng)知識傳授輸出方式，教師原知識結(jié)構(gòu)和教研能力受到新媒體時代新要求的嚴峻考驗。

（二）不同專業(yè)不同年齡大學(xué)生審美取向和學(xué)習目的異同瓶頸

綜合性大學(xué)音樂鑒賞通識課，教學(xué)對象為全校所有學(xué)生。面對逐年遞增的00后學(xué)生現(xiàn)狀，由于專業(yè)不同，他們的學(xué)科思維方式、原生性性格、審美情趣等存在多樣化和復(fù)雜性，此外還存在完成學(xué)分目的現(xiàn)狀，因此給音樂鑒賞通識課的教學(xué)目的、要求、任務(wù)和授課方式帶來建構(gòu)瓶頸。

綜上所訴，教師自身教研能力受到互聯(lián)網(wǎng)新媒體沖擊，學(xué)生審美取向和學(xué)習目的異同的瓶頸，教師直面現(xiàn)實問題，敢于自我更新，探索解決瓶頸的路徑，是高校教師提高通識課教學(xué)質(zhì)量的必修課。

二、解決瓶頸問題的思考

（一）“去經(jīng)驗化”與“知識體系更新再建”思路

教師建立個人成長型思維模式，勇于更新原有積累多年的教學(xué)經(jīng)驗，從思維源頭“自我革命”（習近平書記語），根據(jù)學(xué)生的特點換位思考，因為“每一個群體，每一個社會，每一種文化都有它自己獨特的問題，在很多方面，搞科研的人都必須為他的調(diào)查制定一套特定的方法——一種能適應(yīng)他所要解決問題的處理辦法?！盵2]因此，教師更新自身知識儲備，更新與再建以學(xué)生興趣為導(dǎo)向的課程模塊，研究建構(gòu)與培養(yǎng)大學(xué)生美善人格相匹配的教學(xué)大綱。

（二）“互聯(lián)網(wǎng)+”，而不是“+互聯(lián)網(wǎng)”教學(xué)思路

從教師自身能力維度看，提升運用媒體平臺輔助教學(xué)的實操能力，善于利用新媒體共享功能，做到線上與線下的教學(xué)互動，包括知識點前置、課中“互聯(lián)網(wǎng)+”（而不是“+互聯(lián)網(wǎng)”）、課后學(xué)習信息反饋的多元化、快捷性的音樂鑒賞課教學(xué)模式，把知識點與學(xué)生趣性點交接，結(jié)合參與、合作的審美體驗教學(xué)，引導(dǎo)部分學(xué)生淡化功利意識心理，感受音樂旋律美和意境美，愉悅心智。正如佛洛伊德的學(xué)生榮恩（Jung）所證明的“人的深層次中的結(jié)構(gòu)是一種審美的結(jié)構(gòu)，在進化過程中的自覺篩選和淘汰意識，通常會把既節(jié)省精力又能對外界迅速判斷和反應(yīng)能力，用在易于記憶和儲藏的形態(tài)上，經(jīng)過不斷積淀，使人類心靈有了最基本、最經(jīng)濟、最穩(wěn)定的模式，使我們能夠領(lǐng)會、理解、反應(yīng)、具有智慧?！盵3]只有純粹的教與學(xué)動機，才有純粹的“導(dǎo)”與“受”的美感效應(yīng)。

在筆者看來，無論“去經(jīng)驗化”與“知識體系更新再建”，還是“互聯(lián)網(wǎng)+”授課模式的思、學(xué)、行，是教師在大學(xué)人文素質(zhì)教育孵化創(chuàng)設(shè)中的審美態(tài)度，這“是人在從事藝術(shù)活動和審美活動時所持的一種態(tài)度，這種態(tài)度是非功利的。”[4]教師秉承審美態(tài)度，嚴謹探索和實踐，消解瓶頸問題，使教師成為知行合一的美善常態(tài)人。

三、善美為本的高校音樂鑒賞通識課教學(xué)模式思考和實踐

（一）針對教學(xué)對象建構(gòu)課程知識模塊

音樂鑒賞通識課的教學(xué)對象是全校各專業(yè)學(xué)生，每學(xué)期32個學(xué)時，每周3學(xué)時，十一周完成教學(xué)任務(wù)。以筆者主講通識課《中國民歌欣賞》為例，課程內(nèi)容包括六個模塊：民歌概念與產(chǎn)生原因；民歌的歷史淵源與發(fā)展脈絡(luò)；民歌體裁與分類；漢族民歌；少數(shù)民族民歌；影視歌劇中經(jīng)典民歌。從我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》發(fā)展到當下中國新民歌，從“二言體”的“彈歌”發(fā)展到今日的“鄉(xiāng)愁”等民歌；從宮商角徵羽書寫的委婉音律，發(fā)展到內(nèi)涵豐富和調(diào)性經(jīng)緯多維的民族歌舞劇、民族歌舞音畫詩……建構(gòu)了該門課程體系。

中國民歌作為中國民族民間音樂的一個支流，其具備的原創(chuàng)性、匿名性、流傳性、變異性和人民性特質(zhì)，形成了中國民歌的獨特文化。在布魯諾·內(nèi)特爾看來，“音樂是一種世界的現(xiàn)象，但每種文化都有它自己的音樂。”[5]中國民歌文化蘊藏了幾千年來流傳在民間老百姓喜聞樂見的故事，記載了歷史的變遷，人民質(zhì)樸的喜怒哀樂和審美追求，如馬克思所說：“民歌是唯一的歷史傳說和編年史”。

針對不同專業(yè)不同年齡的學(xué)生，教學(xué)理念圍繞一個“點”、四個“美”、五個“性”。一個“點”是指教學(xué)內(nèi)容以學(xué)生興趣為切入點。四個“美”是指民歌體裁美、形式美、音樂美、故事美。五個“性”是指單元知識獨立性、單元之間邏輯性、內(nèi)容多元性、體驗趣味性、育人審美性。在建構(gòu)中國民歌鑒賞知識體系，關(guān)注學(xué)生對美的情趣追求，因為“在康德看來，美感是主觀的，憑借感覺而不假概念；同時卻又不完全是主觀的，仍有普遍性和必然性。美必須借心才能感覺到美，但物亦必須具有適合心理機能一個條件（一個形象，或者一種顏色），才能使心感覺到美。”[6]所以，教學(xué)中教師善用學(xué)生感興趣的范例，適應(yīng)他們靈活自由的腦心機能，感知民歌、思考民歌、學(xué)唱民歌，從心理層面剝化成為仁愛、樸善的個體，厚植愛國主義情懷，從而達到通識課至善、至美的教育目的。

（二）善美為本的教學(xué)模式思考與實踐

基于90后、00后大學(xué)生年齡特征和心理出發(fā)，教學(xué)設(shè)計為互聯(lián)網(wǎng)+審美滲透，分學(xué)時逐級引導(dǎo)。下面以江南民歌《茉莉花》課為例，逐一說明。教學(xué)計劃3學(xué)時。第一學(xué)時，教師采用觀賞女子十二月坊演奏《茉莉花》導(dǎo)入新課，喚醒學(xué)生視聽覺感官，開啟感知音樂和審美音樂，因為“音樂美是一種獨特的只為音樂特有的美。這是一種不依附、不需要外來內(nèi)容的美，它存在于樂音以及樂音的藝術(shù)組合中。優(yōu)美悅耳的音響之間的巧妙關(guān)系?！倍斑@些東西以自由的形式呈現(xiàn)在我們直觀的心靈面前，并能使我們感到美的愉快?！盵7]所以，在輕松愉悅的境域里，學(xué)生直接而快速接受音樂信息。

第二學(xué)時，首先運用網(wǎng)絡(luò)平臺，觀看戲曲視頻《西廂記》片段和教師講故事形式，介紹歌曲《茉莉花》的產(chǎn)生背景，影、音、圖、述四位一體，從文學(xué)內(nèi)涵建立并豐富欣賞歌曲《茉莉花》的交織維度，使學(xué)生在鑒賞中產(chǎn)生聯(lián)想帶來滿足和審美價值，還“可以調(diào)解人們堅持藝術(shù)與生活相聯(lián)系和美學(xué)哲學(xué)所主張的美的非功利性的矛盾?！盵8]

其次，觀看兩段網(wǎng)絡(luò)視頻，一是宋祖英在維也納金色大廳演唱《茉莉花》視頻。二是意大利普契尼創(chuàng)作的歌劇《圖蘭朵》中兒童演唱《茉莉花》視頻。結(jié)合教師講解這兩段視頻的故事，開拓學(xué)生了解和鑒賞音樂作品的思路和方法，同時激發(fā)學(xué)生歌唱歌曲的熱情。首先讓學(xué)生朗誦《茉莉花》歌詞，感受聲音穿過耳膜帶來的畫面感，跟著教師的鋼琴伴奏學(xué)唱。體驗朗誦和歌唱，目的是讓學(xué)生理解和感受歌詞、旋律、節(jié)奏的抑揚頓挫美，因為歌唱能“調(diào)動人的一切心理因素的參與，反過來又促進人的所有心理因素得到自由的發(fā)揮和高度的和諧，正因為如此，它才給人造成一種比生理愉快更加高級的愉快，并且成為一種巨大的精神推動力量。”[9]所以學(xué)生體驗通過控制聲音的強弱表現(xiàn)情感變化，明白以情帶聲的聲音輸出美，心靈獲得愉悅和歡喜，臉上洋溢著光彩，課堂氣氛和諧。

再次，運用比較欣賞法，讓學(xué)生感受音樂多樣性和美感。筆者演唱不同地區(qū)不同地域風格的《茉莉花》，河北《茉莉花》的音樂歡快跳躍，尤其是襯詞襯腔“嗯呀、哎呀……”把這首北方小調(diào)的情感表達直白，聲音與情緒的對味配合，演唱時嗓音要表現(xiàn)出脆甜亮特點。江南地區(qū)《茉莉花》，五聲調(diào)式，單樂段，歌詞簡單，只有共八句，歌曲婉轉(zhuǎn)曲折，音樂柔情款款，情感比較含蓄，展現(xiàn)江南女子清新含羞氣質(zhì)。比較欣賞之后，學(xué)生分組討論并派代表陳述不同地區(qū)《茉莉花》音樂風格和演唱特點，重點為講述各自的音樂美。通常，為加深新學(xué)歌曲印象，筆者邀請學(xué)校大學(xué)生藝術(shù)團學(xué)員到課堂演唱，同齡人美好的歌聲給予同學(xué)們帶來歡欣雀躍的心境，收獲美感享受。

最后，課程結(jié)束環(huán)節(jié)，由學(xué)生主導(dǎo)，回顧學(xué)習歌曲《茉莉花》的經(jīng)歷，提升學(xué)生對民歌的熱愛，擴展弘揚中國民族民間音樂的精神引領(lǐng)，如漢代文學(xué)家揚雄強調(diào)的：“美對人的思想感情的陶冶作用，美應(yīng)當引人向善、使人陶陶然樂于從善?？傊?，美善合一是儒家美學(xué)思想的核心內(nèi)容，始終認為從人的內(nèi)心去體驗倫理道德精神，即善的精神。由于音樂藝術(shù)比其他藝術(shù)更完善于表現(xiàn)人的心靈，所以，儒家美善合一的審美觀更集中地體現(xiàn)在音樂的審美觀念中。”[10]在筆者看來，以美的音樂、美的故事貫穿音樂鑒賞課堂的教學(xué)模式，學(xué)生在美的環(huán)境里形成自己的審美格調(diào)，對互聯(lián)網(wǎng)+里的真善美丑內(nèi)容，能自律地既有辨識，又有包容的篩選，構(gòu)建和形成個體向善向美的人文情懷和精神世界。

四、結(jié)語

高校音樂鑒賞通識課的主導(dǎo)是教師，接收新信息，提升新技能，創(chuàng)設(shè)教學(xué)模式和組織課堂教學(xué)智慧，授課是否真正具有“善美”特質(zhì)，直接作用于教學(xué)質(zhì)量好與次，更直接反應(yīng)在學(xué)生到課率和早退方面，如通識課教師們所說“通識課是考量教師授課賣座與否的顯示器”。因此，筆者認為，衡量教師教研能力尺度在于更新，自律的教師不會被環(huán)境和學(xué)生拋棄。作為審美教育工作者，只有自省、自發(fā)的提升，成為善美自律的表率，才能引領(lǐng)和培養(yǎng)學(xué)生成為善美之莘莘學(xué)子?！?/p>