柴慧霞

山西云岡石窟寺戲臺(tái)是我國第一座石窟寺戲臺(tái)，其特點(diǎn)是面對(duì)窟龕而建。據(jù)研究，這座戲臺(tái)始建于清順治八年(1661)(1)馮俊杰：《山西神廟劇場(chǎng)考》，北京：中華書局2006年，第517頁。。2018年7月，我們?cè)诟拭C慶陽市西峰區(qū)董志鎮(zhèn)北石窟寺內(nèi)發(fā)現(xiàn)了又一座面對(duì)窟龕而建的古戲臺(tái)。彩圖一右側(cè)為窟龕，左側(cè)是與石窟相對(duì)的戲臺(tái)；彩圖二為維修中的戲臺(tái)正面照片。

該戲臺(tái)亦為清代建筑，坐西朝東，面闊三間，土木結(jié)構(gòu)，硬山屋頂，內(nèi)外裝飾精美。雖歷經(jīng)風(fēng)雨，但保存比較完整。值得一提的是，此戲臺(tái)未被《中國戲曲文物志·戲臺(tái)卷》《中國戲曲志·甘肅省卷》《甘肅省慶陽地區(qū)戲曲志》等書著錄。從2018年7月至2019年7月間，我們多次對(duì)這座戲臺(tái)進(jìn)行了細(xì)致的勘察、測(cè)量、拍照和走訪。現(xiàn)將相關(guān)情況考述如下：

一、北石窟寺概況

北石窟寺位于甘肅省慶陽市西峰區(qū)董志鎮(zhèn)蒲河和茹河交匯的東岸二級(jí)臺(tái)地上，1988年公布為第三批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

石窟寺坐東朝西，背靠董志塬西側(cè)的覆鐘山，面臨蒲河。西來的茹河在石窟前匯入蒲河向南流去。蒲河的西岸是鎮(zhèn)原縣的居士溝，溝南有雞頭山，溝北是大坡山(又稱“千佛山”)，為北石窟的天然屏障。有數(shù)條古道在這里交錯(cuò)，東南豳州—雍州古道、西北彭陽—高平古道、西南涇州古道，這里是古絲綢之路在隴東大地上一個(gè)重要的節(jié)點(diǎn)。彩圖三為北石窟寺地理位置圖。

據(jù)乾隆六十年(1795)樹立的《重修石窟寺諸神廟碑記》(2)《重修石窟寺諸神廟碑記》現(xiàn)置北石窟寺第165窟內(nèi)，砂巖石質(zhì)，無碑首，通高180、寬65、厚20厘米。載，北石窟寺始建于北魏永平二年(509)，為涇原節(jié)度使奚侯所建。之后歷經(jīng)北魏、西魏、北周、隋唐、宋、元、明、清等數(shù)代，經(jīng)不斷增修擴(kuò)建，形成了一座規(guī)模較大的石窟群?？邊^(qū)總面積1.7 萬平方米，窟群面積7500平方米?，F(xiàn)存大小窟龕307個(gè)，石雕造像2126尊，碑刻題記150余方?？邇?nèi)所存文物豐富，保存比較完整，是世界石窟藝術(shù)的珍品，具有很高的科學(xué)、文化價(jià)值。其中165窟處于整個(gè)窟區(qū)的中心位置，門外左右兩側(cè)分別塑有兩座巨大的天王雕像。

二、北石窟寺戲臺(tái)遺存狀況

(一)修建年代

關(guān)于北石窟寺戲臺(tái)的始建年代，迄今未發(fā)現(xiàn)原始文獻(xiàn)記載。根據(jù)文物部門編纂的《慶陽北石窟寺內(nèi)容總錄》一書：“北石窟戲臺(tái)，始建于清光緒二十三年(1897)。當(dāng)?shù)孛癖娫谄叻鸬?第165窟)正前方30米處修建戲樓一座，恢復(fù)了一年一度的鄉(xiāng)村廟會(huì)活動(dòng)。”(3)甘肅北石窟寺文物保護(hù)研究所編：《慶陽北石窟寺內(nèi)容總錄》(上)，北京：文物出版社2013年，第269頁。我們認(rèn)為，這個(gè)記載是可信的。

(二)戲臺(tái)概況

北石窟寺戲臺(tái)為六檁十二柱硬山頂式建筑，磚木結(jié)構(gòu)，面闊三間?？偨ㄖ娣e50.6m2,面闊5.677米，總進(jìn)深6.389米，前臺(tái)進(jìn)深3.967米，后臺(tái)進(jìn)深2.203米，臺(tái)基高1.001米，臺(tái)口高3.455米，戲臺(tái)基本呈正方形。臺(tái)上表演區(qū)總面積為 9.61m2(四根立柱之間的區(qū)域)。臺(tái)基采用長石條基礎(chǔ)，石條長1.70米、寬0.40米、厚度0.20米。山墻墻身為黃土夯筑，歷經(jīng)百年仍見其古舊堅(jiān)固。外包青磚長0.31米、寬0.14米、厚0.07米，白灰勾縫。墀頭墻為青磚砌筑，南面墀頭為蓮花紋磚雕，北面墀頭為牡丹紋磚雕。

北石窟寺戲臺(tái)坐西面東，臺(tái)口距165窟約30米。現(xiàn)場(chǎng)遺跡和文獻(xiàn)資料顯示，戲臺(tái)與第165窟中間原建有獻(xiàn)殿、鐘樓和鼓樓?！吨匦奘咚轮T神廟碑記》(4)《重修石窟寺諸神廟碑記》，現(xiàn)置北石窟寺第165窟內(nèi)。載，獻(xiàn)殿重修于清乾隆六十年(1795)。據(jù)窟門北側(cè)娘娘廟墻碑修廟序文(宣統(tǒng)元年)記載，“同治兵燹之后廟宇焚毀寺院皆成荒草蔓煙”。(5)見北石窟第294窟(俗稱娘娘廟)窟門北側(cè)墻碑內(nèi)墨書修廟序文。此殿及鐘鼓二樓毀于清同治七年(1868)?！稇c陽北石窟寺內(nèi)容總錄》記云：“獻(xiàn)殿遺址位于北石窟寺現(xiàn)編號(hào)為第165窟窟前7.15米處，遺址條石基寬9.6米、進(jìn)深7.4米，殿基距地面0.52米，基前中部有二級(jí)踏步，踏步前有赑屃碑座一臺(tái)。殿基前兩側(cè)1.3米處有鐘鼓二樓房基兩處，南基寬4.4米、進(jìn)深3.65米；北基寬3.65米、進(jìn)深3.65米。殿前15.65米處有清代光緒年間所建戲樓一座，面寬6.7米、進(jìn)深6.7米、高約5.9米，保存較完整?！?6)甘肅北石窟寺文物保護(hù)研究所編：《慶陽北石窟寺內(nèi)容總錄》(上)，第269頁。這里介紹的戲臺(tái)數(shù)據(jù)，與我們的現(xiàn)場(chǎng)勘測(cè)有出入，大概是由于測(cè)量基準(zhǔn)不一致造成的。而獻(xiàn)殿因已不存，無法核實(shí)數(shù)據(jù)了。

此戲臺(tái)為磚木結(jié)構(gòu)，采用廳堂式木柱，抬梁結(jié)構(gòu)。為四椽袱，檐柱、金柱上承五架梁，檐柱上端沿面寬方向有檐枋。從縱向看承重結(jié)構(gòu)為四椽栿，一栿椽為30根。檐柱及金柱下有“鼓蹬”柱礎(chǔ)。戲臺(tái)面闊三間，硬山進(jìn)深方向列有兩排柱子，在后排柱與后墻之間采用抱頭梁聯(lián)系，向里拖柱增加了戲臺(tái)進(jìn)深，屋頂采用圓木椽子上面鋪“望磚”(非木質(zhì)板，而是采用地方做法為望磚)，上蓋青瓦。臺(tái)上原有的區(qū)分前后臺(tái)的隔墻和隔斷明顯的卯榫痕跡(彩圖4)。

(三)建筑裝飾

屋頂裝飾為五脊六獸。正脊磚雕造型為二龍戲珠，四條垂脊上均配有蚩吻脊獸(彩圖5)(戲臺(tái)南側(cè)前方垂脊上的原脊獸已經(jīng)損毀)，青瓦屋面，瓦溝最下面有如意形滴水。戲臺(tái)檐檁上彩繪有仙花和云紋，仙花狀若蓮花，左右各三，呈對(duì)稱分布。檐檁下方的額枋上裝飾有兩柄木雕黑色如意。左側(cè)彩繪有學(xué)士行路圖，一學(xué)士端坐馬上，前后各一馬童，馬兒似是驚恐駐足不前，前面的馬童手拉韁繩，后面的馬童手推馬尾，腳下回廊棧道，周圍樹木繁茂，景色宜人，山巒環(huán)繞；右側(cè)也有一學(xué)士趕考圖，一學(xué)士打傘端坐馬上，前面一書童肩挑書卷，后面一書童肩背行李(彩圖6、7)。

枋心斗栱北側(cè)有涼亭一座，上有人物4個(gè)。亭上有一老者和二孩童，一老者斜靠在涼亭欄桿似在休息，一孩童趴在涼亭上似在把玩亭下的荷花，另一孩童貌似和亭下一望向涼亭的孩童交談，亭外的一條路上還有一孩童手持荷花在路上行走(彩圖7)。斗栱南側(cè)還有一書生模樣者高坐書堂讀書，書童伴讀，書房、屏風(fēng)、屋頂、檐柱、柱礎(chǔ)等建筑裝飾清晰可辨。(彩圖8、9)。

額枋下面的平板枋上有二龍戲珠紋樣，還繪有兩組供養(yǎng)人形象的人物，兩組人物左右對(duì)稱，兩兩對(duì)坐，一組似是在交談，另一組二人旁邊放有似是供佛供僧的兩個(gè)花籃。平板枋下面的左側(cè)枋上繪有鳳凰和麒麟，右側(cè)枋上繪有飛龍紋樣及靈山(彩圖6、7)，中間繪有壽桃、石榴及竹笛、簫等圖案，額枋上還有多處仙花、仙草、壽字紋、云紋等裝飾紋樣。最下端的牙子上面還刻畫有魚紋，牙子和臺(tái)口磚柱相接處也有裝飾部件，長度為1.12米，另一端的卻已不存。戲臺(tái)的兩根檐柱柱頭有牛形神獸彩繪，牙子和檐柱交接處有設(shè)雀替的卯榫，雀替現(xiàn)已不存。

明間有柱頭科斗栱兩攢(三踩單昂)，平身科斗栱一攢(三踩單昂)，斗栱栱部雕有“龍角鳳翹”，中間為龍頭，左右為象頭，兩邊為鳳頭，后部還有蓮花狀木雕。其左側(cè)柱頭科斗栱雕刻有龍頭和琴棋書畫紋樣，角科也裝飾有鳳頭圖案及蓮花圖樣。整個(gè)檐部的彩繪圖案多樣、富含寓意、刻畫精致，頗為講究均衡美、對(duì)稱美(彩圖5)。

戲臺(tái)內(nèi)壁原布滿壁畫(據(jù)說“文革”時(shí)期，當(dāng)?shù)厝罕姙槊庠鈿亩匾园谆衣Ω采w)，現(xiàn)存墻壁上部有十八才子趕考圖及卉草圖，均是白底黑色三角形黑墨畫?；懿輬D共四副，分別為鵲梅圖、青竹圖、蘭草圖、芭蕉圖，象征著如蘭、竹一樣品質(zhì)高潔的學(xué)子希望趕考能得高中。十八才子趕考圖保存較好，圖中人物栩栩如生，有騎驢者、有騎馬者，圖中人物的年長年輕一目了然，有打傘者、有帶書童者，還有一學(xué)子被路上的石頭絆倒在地，周圍同伴攙扶的細(xì)節(jié)，神態(tài)逼真，鮮活生動(dòng)(彩圖10)。戲臺(tái)內(nèi)壁下部壁畫現(xiàn)正在進(jìn)行保護(hù)性修繕。

戲臺(tái)梁枋上面的彩畫用色豐富、考究，以青綠色調(diào)為主，兼有靛青、翠綠、寶藍(lán)、赭石、黑色等，現(xiàn)大部分色彩保留完好。其中兩組供養(yǎng)人的人物圖像，皆是赭色色調(diào)。梁枋彩繪用色主次分明，輝煌華麗，層次清晰，和諧統(tǒng)一，使人頓生莊重之感，實(shí)為渲染意境之妙筆。

整個(gè)北石窟寺戲臺(tái)，其遺存狀況較為完好，尤其是戲臺(tái)的檐部至今彩繪內(nèi)容完整、筆法簡練、色彩清晰，檐部木雕也較為精致且富有層次。墀頭磚雕、屋頂磚雕風(fēng)格鮮明、做工細(xì)致、形態(tài)生動(dòng)。

三、戲臺(tái)和山門

北石窟寺的山門原位于戲臺(tái)的南側(cè)，緊鄰戲臺(tái)，是出入北石窟寺的通道。根據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)和對(duì)石窟寺工作人員和當(dāng)?shù)乩先俗咴L，我們了解到的戲臺(tái)和山門的歷史變遷情況大體如下：

有關(guān)北石窟寺山門最早的文獻(xiàn)記載，是第165窟門外北側(cè)清康熙四十三年(1704)所立的《大清碑記》，碑記關(guān)于山門有“為有關(guān)圣帝君，二郎諸神共修山門”的記載(7)甘肅北石窟寺文物保護(hù)研究所編：《慶陽北石窟寺內(nèi)容總錄》(上)，第263頁。。當(dāng)時(shí)，戲臺(tái)尚未修建。1959年-1960年北石窟寺被發(fā)現(xiàn)后，北石窟寺的山門就位于戲臺(tái)的南側(cè)(彩圖11)。

據(jù)距北石窟寺一河之隔的鎮(zhèn)原縣居士溝村民金新民(8)金新民，男，76歲，鎮(zhèn)原縣居士溝村民，其居住地與北石窟僅500米。訪談時(shí)間：2018年7月5日。講述，他在上世紀(jì)五、六十年代見到戲臺(tái)南北方向是土坯建成的北石窟寺圍墻，北石窟寺山門位于戲臺(tái)南側(cè)圍墻一端，進(jìn)門處放置有元代所鑄鐵鐘、鐵香爐，“文革”時(shí)期被砸碎。后圍墻年久失修于70年代坍塌。另據(jù)我們對(duì)距北石窟寺2.5公里的報(bào)德寺戲臺(tái)的考察，其山門和戲臺(tái)的位置結(jié)構(gòu)和北石窟寺山門、戲臺(tái)的結(jié)構(gòu)高度近似，根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)可以考證出他們均屬晚清建筑。當(dāng)?shù)卮迕褚舱f北石窟寺戲臺(tái)和報(bào)德寺戲臺(tái)的建造者為同一批工匠?！皥?bào)德寺，位于鎮(zhèn)原縣上肖鄉(xiāng)石崖村，現(xiàn)存大殿、戲樓、門樓三座單體建筑。大殿坐北面南，面闊三間，五架梁結(jié)構(gòu)。報(bào)德寺戲樓座南面北，為三間五架梁結(jié)構(gòu)，其門樓緊挨戲樓東側(cè)，座南向北，單間五架梁結(jié)構(gòu)(9)吳正科：《慶陽北石窟寺區(qū)域歷史文化遺存概述》，《敦煌學(xué)輯刊》2017年第4期?！?。

20世紀(jì)80年代，拆除戲樓后墻，改造成山門(彩圖12)(10)甘肅北石窟寺文物保護(hù)研究所編：《慶陽北石窟寺內(nèi)容總錄》，第269頁。。2013年環(huán)境整治工程時(shí)堵上用作北石窟大門的戲臺(tái)后墻，重修了北石窟寺大門。2017年原建于1998年戲臺(tái)兩側(cè)的6間簡易房被拆除，戲臺(tái)臺(tái)基也恢復(fù)了原貌，北石窟寺大門和戲臺(tái)于是就形成了現(xiàn)在的樣子。

據(jù)北石窟寺工作人員白京平(11)白京平，北石窟寺文物保護(hù)研究所高級(jí)研究員，1995年到北石窟寺工作，至今已有24年。采訪時(shí)間：2018年12月16日、2019年5月29日。介紹，北石窟寺是在1959年全國文物普查中發(fā)現(xiàn)的。當(dāng)時(shí)，一同發(fā)現(xiàn)的戲臺(tái)臺(tái)基附近的積土達(dá)0.68米，后經(jīng)清除才露出全部臺(tái)基，戲臺(tái)前方的小廣場(chǎng)原來也是一個(gè)洼地，后經(jīng)多次平整才成為現(xiàn)狀。1963年成立了北石窟寺文物保護(hù)管理所。1965年左右，北石窟寺的發(fā)現(xiàn)人、守護(hù)人、文物工作者張魯章、北石窟寺首任所長王蔭槐等人就住在戲臺(tái)上。張魯章工作筆記中也多次提到當(dāng)時(shí)北石窟文保所工作人員的臨時(shí)住房的解決辦法是“利用窟院小戲臺(tái)砌墻加門窗”及相關(guān)過程(12)甘肅北石窟文物保護(hù)研究所編：《鐵痕石印—張魯章文物工作筆記》，蘭州:甘肅人民出版社2016，第10、11、18、20、30頁。。70年代初，第165窟進(jìn)行維修加固時(shí)被拆除下來的165窟的大門被裝到了戲臺(tái)的兩根金柱之間，大門門楣處有“佛洞”兩個(gè)靛青大字，這扇大門至今還放在戲臺(tái)上，當(dāng)時(shí)砌過隔墻、裝過大門的印跡也是清晰可辯。70年代，在戲臺(tái)兩側(cè)還修建了6間土木結(jié)構(gòu)的簡易房用作辦公,《鐵痕石印—張魯章文物工作筆記》一書中也有“戲樓兩側(cè)修接待室、陳列室”的具體記載(13)甘肅北石窟文物保護(hù)研究所編：《鐵痕石印—張魯章文物工作筆記》，第358頁。。1975年北石窟寺工作人員才搬離戲臺(tái)，遷至北石窟寺南側(cè)新修建的的7間土木結(jié)構(gòu)的工作生活用房里面。

縱觀北石窟戲臺(tái)的歷史變遷，我們發(fā)現(xiàn)了其明顯的依附性特征，在特殊時(shí)期甚至被臨時(shí)改造成具有實(shí)用功能的場(chǎng)所，這也是這座戲臺(tái)歷史變遷中不可分割的一部分。

四、戲臺(tái)和廟會(huì)

按照中國傳統(tǒng)，戲臺(tái)一般建于廟宇之中，供廟會(huì)酬神演唱戲曲，因此戲臺(tái)與廟會(huì)有著密不可分的關(guān)系。由此可以考察石窟寺及其周邊廟會(huì)與民間演劇習(xí)俗的情況。由文獻(xiàn)記載來看，北石窟從宋、元、明至清代香火旺盛，廟會(huì)甚是隆重，搭臺(tái)唱戲是廟會(huì)的重要活動(dòng)之一。北石窟寺佛教文化發(fā)展過程中，形成了許多佛教民俗，最具代表性的是舉辦廟會(huì)。其中宋明時(shí)期的盂蘭盆會(huì)尤為隆重，據(jù)宋紹圣元年(1094)所立碑記《原州彭陽縣石窟寺盂蘭盆會(huì)記》載：“每歲中元，近寺十社，建盂蘭道場(chǎng)，設(shè)千佛之供，作樂大會(huì)。四方來者，不啻百千眾，均施筍脯之飯，以廣善因?！?14)原鑲嵌于北石窟寺165窟窟門南壁上方。明代武宗正德元年(1506)的《重修佛燈記》碑記載，“居住信士安泰馮氏，發(fā)心為因本處圣境石窟寺七佛殿內(nèi)古燈一砫，迎七月十五盂蘭大會(huì)。”(15)現(xiàn)鑲嵌于第165窟門道北側(cè)上。后來到了清嘉慶二年(1797)《重修石窟寺碑記》碑中記載：“為石窟寺原系古跡，歷年久遠(yuǎn)，祀禮已缺，于嘉慶二年三月十五日立牲畜會(huì)，以修祀典。”這些記載都是北石窟寺舉辦廟會(huì)的證明。尤其是道光十四年(1834)的道光碑中記載，“獻(xiàn)燈戲兩夜”(16)道光碑，原為水云寺的一座石碑。黃砂石石質(zhì)，通高142、寬51、厚16厘米。碑下部殘損。此碑1965年搬回北石窟寺，現(xiàn)置第165窟內(nèi)。水云寺，即現(xiàn)在的石崖東臺(tái)石窟群，距北石窟寺主窟區(qū)1.5公里。北石窟寺石窟群共有5處，水云寺是北石窟寺石窟群的一處。，是對(duì)廟會(huì)期間唱戲的明證。

上述碑刻說明，北石窟寺最早的廟會(huì)為北宋紹圣元年每年農(nóng)歷七月十五的盂蘭盆會(huì)?！坝厶m盆會(huì)”是佛教最為隆重的節(jié)日，是供佛齋僧的宗教活動(dòng)，“設(shè)千佛之供，作樂大會(huì)”，可見北石窟寺的盂蘭盆會(huì)規(guī)模之大。宋代的盂蘭盆會(huì)結(jié)合中國傳統(tǒng)孝道，漸漸演變成以供奉亡親為主題。后來的目連戲，就宣揚(yáng)了佛教的“善”與儒家的“孝”的合一，也是佛教與中國戲曲結(jié)合的代表作。北石窟戲臺(tái)是否有目連戲的演出現(xiàn)在無法斷定，但清嘉慶二年每逢農(nóng)歷三月十五舉辦的“牲畜會(huì)”，值得一說。所謂“牲畜會(huì)”，就是清代流行于陜甘寧地區(qū)的以買賣牲畜，借以酬神報(bào)賽的一種廟會(huì)。既然是酬神報(bào)賽，一般都會(huì)搭臺(tái)唱戲。到道光年間的碑刻，有了“獻(xiàn)燈戲兩夜”的明確記載。這樣，一條從盂蘭盆會(huì)，到牲畜會(huì)，再到演燈戲的線索，就比較清楚了。

到光緒二十三年北石窟寺戲臺(tái)修建時(shí)，當(dāng)?shù)氐臒魬蛄餍幸呀?jīng)很久了。毫無疑問，戲臺(tái)就是為當(dāng)?shù)孛癖娕e辦廟會(huì)，酬神演劇而修建的。雖然由于年代久，我們對(duì)清代戲臺(tái)演劇的情況已無從了解。但當(dāng)?shù)卮迕窠鹦旅窀嬖V我們：“北石窟寺的廟會(huì)，自我記事以來就和唱戲、看戲是一搭里(一起)的。有廟會(huì)必唱戲，看戲必須等廟會(huì)。每逢廟會(huì)，戲臺(tái)上就會(huì)唱戲，一般會(huì)唱秦腔、眉戶。廟會(huì)在‘文化大革命’期間停止了，直至1978年又重新舉辦。原來的廟會(huì)都是在戲樓上舉行，現(xiàn)今在北石窟寺門前廣場(chǎng)搭臺(tái)演唱，廟會(huì)時(shí)間是每年農(nóng)歷三月十五。”可見，請(qǐng)嘉慶年間廟會(huì)演劇的傳統(tǒng)一直保留至今。另據(jù)北石窟文管所工作人員白京平講述，當(dāng)?shù)匕褟R會(huì)第一晚上的唱戲叫做“掛燈”，即掛燈戲?！捌麩舳紩?huì)掛在斗栱的昂上，且掛單不掛雙”。不難推測(cè)，此處的“掛燈戲”也就是道光碑中記載的“獻(xiàn)燈戲”。只不過，“獻(xiàn)”是獻(xiàn)給神佛的意思，“掛”卻喪失了這層含義，演戲酬神完全變成娛人了。

五、結(jié)語

對(duì)北石窟寺戲臺(tái)的考察使我們對(duì)清代以來佛教的世俗化以及戲曲在民俗生活中的重要地位有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。一方面，清中葉以來戲曲已經(jīng)滲透到社會(huì)生活的各個(gè)角落，連一向“自命清高”的佛寺建筑也深深打上了戲曲的烙印。另一方面，佛教也借助戲曲向俗世普及，到了無孔不入的地步。

北石窟寺是一座集建筑、繪畫、雕刻等藝術(shù)于一體的古代建筑群，在中國建筑史、佛教史和石窟藝術(shù)史上具有重要價(jià)值。然而長期以來，人們?cè)谥匾暿咚碌耐瑫r(shí)卻忽略了石窟寺戲臺(tái)的存在?，F(xiàn)在，北石窟寺戲臺(tái)就像一顆蒙了灰塵的明珠，正在慢慢的被拂去灰塵，即將重新綻放出光芒。我們考察時(shí)，正值戲臺(tái)維修。工作人員告知：戲臺(tái)的外部修繕工作已初步完成，最近正在進(jìn)行戲臺(tái)內(nèi)墻壁畫的修繕復(fù)原工作，再過幾個(gè)月就將全部完工。可以相信，在“修舊如舊”的古建修復(fù)原則的指導(dǎo)下，經(jīng)過專業(yè)人員的努力，北石窟寺戲臺(tái)一定能夠以新的面貌，長久屹立在隴東大地上。