李曉輝

【摘要】家風(fēng)家教是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，對(duì)當(dāng)代家庭建設(shè)具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。構(gòu)建新時(shí)代家風(fēng)家教體系，能夠?yàn)榧彝ソㄔO(shè)提供理論指導(dǎo)和方向。馬克思主義婚姻家庭觀與家風(fēng)家教文化的融合，不僅可以豐富家風(fēng)家教的內(nèi)容，也可以推進(jìn)馬克思主義理論的中國(guó)化進(jìn)程。

【關(guān)鍵詞】家風(fēng)家教 馬克思主義 新時(shí)代 婚姻家庭觀 【中圖分類(lèi)號(hào)】C913.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的社會(huì)價(jià)值觀念發(fā)生了深刻變化，社會(huì)上出現(xiàn)了一些“道德滑坡”現(xiàn)象。作為社會(huì)的基本單元，家庭對(duì)社會(huì)發(fā)展意義重大。由此，家風(fēng)家教體系的構(gòu)建成為值得關(guān)注的時(shí)代課題。

馬克思主義婚姻家庭觀與家風(fēng)家教體系的契合性

馬克思主義婚姻家庭觀闡述了愛(ài)情、婚姻、家庭的關(guān)系，其主要觀點(diǎn)有：家庭是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物；愛(ài)情與婚姻是產(chǎn)生家庭的基礎(chǔ)；在家庭關(guān)系中，教育和培養(yǎng)孩子是父母應(yīng)盡的義務(wù)；家庭成員之間的關(guān)系應(yīng)是平等、和諧的。家風(fēng)家教是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，是家庭價(jià)值信仰的具體體現(xiàn)。家風(fēng)家教包含兩層含義：一是修身養(yǎng)性，處理家庭關(guān)系和人際關(guān)系；二是傳承良好家風(fēng)，主動(dòng)承擔(dān)家庭責(zé)任。

新時(shí)代，馬克思主義婚姻家庭觀與家風(fēng)家教體系建設(shè)具有契合性。首先，二者在處理家庭倫理關(guān)系問(wèn)題時(shí)均強(qiáng)調(diào)構(gòu)建和諧的家庭成員關(guān)系。家風(fēng)家教體系建設(shè)能夠?yàn)轳R克思主義傳播提供載體，拓展傳播空間。其次，二者均以提高個(gè)體辨別是非的能力為重要方向。隨著人們的思想觀念日益多元，社會(huì)上充斥著各種消極思想。家風(fēng)家教體系建設(shè)可以幫助家庭成員進(jìn)一步提升道德素質(zhì)和辨別是非的能力。這也是馬克思主義發(fā)展的重要方向。最后，二者均以促進(jìn)人的自由全面發(fā)展為目標(biāo)。家風(fēng)家教體系建設(shè)能夠引導(dǎo)社會(huì)個(gè)體樹(shù)立正確的價(jià)值信仰和思想認(rèn)識(shí)、穩(wěn)定家庭成員之間的關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。這與馬克思主義促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的最終目標(biāo)具有一致性。

從這個(gè)意義來(lái)看，家風(fēng)家教體系建設(shè)能夠?yàn)轳R克思主義傳播提供載體，為馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展指引方向，密切馬克思主義理論與新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。

馬克思主義婚姻家庭觀與家風(fēng)家教體系的融合困境

馬克思主義婚姻家庭觀與家風(fēng)家教體系的契合性決定了二者能夠融合，但其融合還面臨許多困境。目前，馬克思主義婚姻家庭觀與家風(fēng)家教體系融合的相關(guān)理論研究成果相對(duì)不足且不夠深入，現(xiàn)有文獻(xiàn)多集中在馬克思主義中國(guó)化與傳統(tǒng)文化融合、當(dāng)代和諧家庭建設(shè)等方面。實(shí)際上，馬克思主義婚姻家庭觀的許多內(nèi)容和觀點(diǎn)與新時(shí)代家風(fēng)家教體系建設(shè)的需求相符合，具有共通性。新時(shí)代，馬克思主義理論有必要連接家風(fēng)家教體系建設(shè)，發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。為此，加強(qiáng)馬克思主義婚姻家庭觀與家風(fēng)家教體系融合的理論研究是當(dāng)務(wù)之急。

新時(shí)代，家風(fēng)家教體系建設(shè)面臨著現(xiàn)實(shí)困境。中華傳統(tǒng)家風(fēng)家教文化根植于中國(guó)古代社會(huì)土壤之中，而其當(dāng)前所處的社會(huì)環(huán)境已經(jīng)發(fā)生深刻變化，傳統(tǒng)的倫理社會(huì)正在被法治社會(huì)取代，以家庭倫理為基礎(chǔ)的家風(fēng)家教模式逐漸瓦解。比如，很多青年群體在生活中不愿意努力工作，一味索取，與傳統(tǒng)家風(fēng)家教文化背道而馳；受拜金主義、個(gè)人主義思想的影響，一些家庭的教育功利化意識(shí)明顯，不僅不利于良好家風(fēng)家教的傳承，也不利于家風(fēng)家教體系與馬克思主義的融合。

馬克思主義婚姻家庭觀與家風(fēng)家教體系融合的有效路徑

基于新時(shí)代家風(fēng)家教體系建設(shè)的現(xiàn)實(shí)情況和馬克思主義中國(guó)化、傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的理論需求，應(yīng)以家庭為切入點(diǎn)，促進(jìn)馬克思主義婚姻家庭觀與家風(fēng)家教體系的緊密融合。

推動(dòng)馬克思主義婚姻家庭觀與家風(fēng)家教文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。首先，汲取精華，進(jìn)行創(chuàng)造性改造。如前所述，馬克思主義婚姻家庭觀與家風(fēng)家教體系具有契合性，即具有融合的基礎(chǔ)。然而，二者的融合不是馬克思主義對(duì)家風(fēng)家教體系的全盤(pán)吸收，也不是家風(fēng)家教體系對(duì)馬克思主義的徹底改造，而是二者彼此汲取精華，共同成長(zhǎng)。

其次，與時(shí)俱進(jìn)，彰顯時(shí)代特征。新時(shí)代，家風(fēng)家教體系要想獲得新的發(fā)展空間，就必須與時(shí)俱進(jìn)，而與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的本質(zhì)特征之一。因此，新時(shí)代，家風(fēng)家教體系要融入現(xiàn)實(shí)的馬克思主義，就必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為重要內(nèi)容。

最后，以人為本，構(gòu)建和諧家庭關(guān)系。無(wú)論是家風(fēng)家教體系建設(shè)還是馬克思主義理論發(fā)展，其宗旨都是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。新時(shí)代，家風(fēng)家教體系與馬克思主義的融合必須堅(jiān)持以人為本，將廣大群眾的現(xiàn)實(shí)需求作為家風(fēng)家教體系建設(shè)和馬克思主義理論創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

積極搭建馬克思主義婚姻家庭觀與家庭家教體系融合的載體。一是充分發(fā)揮家風(fēng)家教的載體作用，推進(jìn)馬克思主義婚姻家庭觀的中國(guó)化。良好的家風(fēng)家教能夠推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。在借助家風(fēng)家教傳播中華文化的同時(shí)，還應(yīng)對(duì)新時(shí)代人們家庭生活和社會(huì)生活中遇到的問(wèn)題進(jìn)行整合，以文化指引構(gòu)建人們的思想支撐體系；不斷創(chuàng)新家風(fēng)家教內(nèi)容，以平等、自由、公平、公正的思想，賦予家風(fēng)家教內(nèi)容新的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代家風(fēng)家教與馬克思主義內(nèi)容上的融合。

二是充分發(fā)揮家風(fēng)家教的價(jià)值引領(lǐng)作用，推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化。家風(fēng)家教本身就是一種價(jià)值理念，好的家風(fēng)家教能夠?qū)彝コ蓡T產(chǎn)生正向引導(dǎo)、促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。因此，在推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化的過(guò)程中，應(yīng)充分發(fā)揮家風(fēng)家教在價(jià)值引領(lǐng)方面的作用。把尊老愛(ài)幼、重視親情、重視家庭、勤儉持家、與人友善、自強(qiáng)不息等思想內(nèi)容融入到馬克思主義婚姻家庭觀中，在豐富馬克思主義理論的同時(shí)，發(fā)揮科學(xué)理論的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用。

運(yùn)用馬克思主義婚姻家庭觀指導(dǎo)家風(fēng)家教體系建設(shè)遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。馬克思主義婚姻家庭觀中有關(guān)愛(ài)情、婚姻和平等家庭關(guān)系的觀點(diǎn)，對(duì)當(dāng)代家庭問(wèn)題的解決具有重要的指導(dǎo)價(jià)值，將其與家風(fēng)家教緊密融合，能夠豐富家風(fēng)家教相關(guān)理論的闡述視角，尤其對(duì)解決當(dāng)前家庭中的夫妻關(guān)系、親子關(guān)系、代際關(guān)系等問(wèn)題具有一定的啟示作用。例如，夫妻關(guān)系方面，人們對(duì)于婚姻的物質(zhì)化趨向越來(lái)越明顯，而馬克思主義婚姻家庭觀強(qiáng)調(diào)，愛(ài)情是婚姻的基礎(chǔ)，婚姻應(yīng)是自由的，這啟示我們，對(duì)于婚姻的追求應(yīng)回歸“基于愛(ài)情”這一本質(zhì)；親子關(guān)系方面，父母越來(lái)越重視子女的教育，同時(shí)出現(xiàn)了越來(lái)越多的功利性教育理念，馬克思主義婚姻家庭觀啟示我們，父母具有養(yǎng)育子女的責(zé)任，教育應(yīng)更注重品質(zhì)方面的培養(yǎng)，“去功利化”在一定意義上有助于父母正視子女教育問(wèn)題，培養(yǎng)出更為積極向上、全面發(fā)展的現(xiàn)代化人才；代際關(guān)系方面，家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，出現(xiàn)“四二一”家庭模式，中年人面臨更為艱巨的養(yǎng)老任務(wù)，馬克思主義婚姻家庭觀認(rèn)為，應(yīng)構(gòu)建和諧的家庭倫理關(guān)系，這啟示我們，新時(shí)代家風(fēng)家教體系建設(shè)應(yīng)注重弘揚(yáng)傳統(tǒng)的孝道文化。

綜上，新時(shí)代，馬克思主義婚姻家庭觀的中國(guó)化需要與家風(fēng)家教體系融合，家風(fēng)家教文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化需要馬克思主義理論的支撐，二者的融合契合了當(dāng)前家庭建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需求。為了促進(jìn)二者的有效融合，我們需要進(jìn)一步完善相關(guān)理論研究成果，促進(jìn)其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，積極搭建理論融合的物質(zhì)載體，并應(yīng)用相關(guān)科學(xué)理論指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

（作者為四川農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）

【注：本文系四川農(nóng)業(yè)大學(xué)社科研究專(zhuān)題項(xiàng)目“習(xí)近平反腐倡廉思想研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2015ZT01）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

① 莊蕾：《思想政治教育的家庭環(huán)境研究》，《學(xué)術(shù)探索》，2018年第9期。

②鄒廣文、楊景玉：《新時(shí)代教育如何立德樹(shù)人》，《人民論壇》，2019年第6期。