【摘要】中國(guó)結(jié)藝是一項(xiàng)非常珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本文建議著重從保護(hù)傳承人、引入“非遺+互聯(lián)網(wǎng)”模式、與當(dāng)代教育融合、舉辦多種宣傳活動(dòng)、創(chuàng)新編織形式等五個(gè)方面加強(qiáng)工作，從而更好地將其傳承、創(chuàng)新與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)結(jié)藝；淮安地區(qū)； 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承人；傳承；創(chuàng)新

【中圖分類(lèi)號(hào)】J523 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、淮安地區(qū)中國(guó)結(jié)藝的歷史和現(xiàn)狀

中國(guó)結(jié)藝作為一種異常寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其來(lái)源就是文字出現(xiàn)之前的繩結(jié)記事。它是一種古老的吉祥藝術(shù)，是從民族原始文化中神靈觀(guān)念及圖騰崇拜中產(chǎn)生的。

中國(guó)結(jié)藝是我國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)手工編織技藝的典型代表，其材料主要用中國(guó)棉線(xiàn)、銅絲（當(dāng)代以韓國(guó)絲為主材料）。唐宋時(shí)期，從中央到各州府、民間廣為流傳，象征喜氣，寓意吉祥，表達(dá)對(duì)時(shí)代、對(duì)生活、對(duì)人民最美好的祝愿，以及企盼幸福、富足、和諧、安康生活的愿景。在傳統(tǒng)的春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)以及民間盛大的廟會(huì)、行會(huì)、集會(huì)、慶典等大型娛樂(lè)活動(dòng)上，常用中國(guó)結(jié)描繪出異彩紛呈的圖騰，渲染節(jié)日的喜慶，點(diǎn)化人們美好的心結(jié)和誠(chéng)摯的祝福。

明清及民國(guó)年間，中國(guó)結(jié)藝在長(zhǎng)江兩岸及江淮流域民間廣為傳播。隨著運(yùn)河源頭碼頭鎮(zhèn)、清江浦至河下古鎮(zhèn)的日益繁榮，作為運(yùn)河古都的沿岸府鎮(zhèn)商賈碼頭，如東大街商業(yè)街、十里長(zhǎng)街，中國(guó)結(jié)藝也廣為流行，家家店鋪懸掛于門(mén)前庭內(nèi)，逢年過(guò)節(jié)、集會(huì)、商會(huì)，家家都高掛中國(guó)結(jié)，以示吉星高照、福星臨門(mén)。始于上古、興于唐宋、盛于明清的中國(guó)結(jié)藝，近幾年來(lái)如雨后春筍般蓬勃發(fā)展起來(lái)。當(dāng)今的中國(guó)結(jié)藝，除了已繼承的傳統(tǒng)式樣，新的式樣更是層出不窮。中國(guó)結(jié)藝的形式更加豐富多彩，不僅編織的內(nèi)容反映了社會(huì)生活的方方面面，而且編織的物體可以小到戒指類(lèi)的飾品、大到用單個(gè)結(jié)來(lái)裝飾室內(nèi)的整體墻面。

二、中國(guó)結(jié)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人——顧瑾

據(jù)說(shuō)“中國(guó)結(jié)”的出現(xiàn)，就是由江蘇淮安一位喚作顧瑾的小女子編制而成的。她專(zhuān)門(mén)從事編織“中國(guó)結(jié)”之前，就曾經(jīng)在淮陰卷煙廠(chǎng)工作。她籍貫在上海，出生于1971年7月，從小在江南水鄉(xiāng)接觸了存在于民間的各類(lèi)編織“結(jié)”。據(jù)顧瑾描述，在十歲時(shí)就能夠運(yùn)用玻璃絲編織蛋網(wǎng)、小魚(yú)、小蝦等具有趣味性的結(jié)。由于她具有一定的天賦，在歸納前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深入研究，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的探索與實(shí)踐，最終形成了獨(dú)特的心手合一的高超技藝。

顧瑾的“中國(guó)結(jié)”來(lái)源于2001年北京申奧成功的吉祥物。同年4月初，在離申奧僅有一百天時(shí)，她突然有了靈感：為什么不制作一只代表吉祥如意的藝術(shù)品“中國(guó)結(jié)”進(jìn)京，預(yù)祝我國(guó)申奧能夠成功？就這樣，她在紙張上描繪出“結(jié)”型圖樣，利用色彩不一的韓國(guó)絲，經(jīng)過(guò)四日的悉心編織，制作成一只直徑為50厘米、紅框內(nèi)巧妙地織上北京奧運(yùn)標(biāo)志和奧運(yùn)會(huì)徽等圖案的“中國(guó)結(jié)”，在2001年4月11日送到北京奧申委，獲得相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)專(zhuān)家的廣泛認(rèn)可，而她也一夜成名，從中央級(jí)報(bào)刊到淮安市的數(shù)家新聞媒體，對(duì)其織結(jié)藝術(shù)均有宣傳與報(bào)道。

三、淮安地區(qū)中國(guó)結(jié)藝的傳承與創(chuàng)新

作為一項(xiàng)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，淮安地區(qū)中國(guó)結(jié)藝要想取得長(zhǎng)足的發(fā)展，繼承和創(chuàng)新二者缺一不可?？梢詮囊韵聨讉€(gè)方面加強(qiáng)工作：

（一）保護(hù)非遺傳承人，普及保護(hù)意識(shí)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和創(chuàng)新過(guò)程中活的靈魂。如果一項(xiàng)非遺成果沒(méi)有了傳承人，那么此項(xiàng)目即使再有魅力也難以為繼。因此，培養(yǎng)非遺傳承人就成為了工作的重中之重。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為“以人為本”的活態(tài)文化遺產(chǎn)，有著“以人為核心”的文化特色，體現(xiàn)出不依托物質(zhì)形態(tài)而存在的自我特征。顧瑾等民間藝術(shù)家作為淮安地區(qū)中國(guó)結(jié)藝的非遺傳承人，承擔(dān)著歷史和國(guó)家賦予的偉大使命。首先要對(duì)于傳承人加以保護(hù)，推動(dòng)傳承人職業(yè)化的培養(yǎng)。為他們提供一定的物質(zhì)條件與社會(huì)地位，提升其理論水平，塑造工匠精神，提高傳承人的責(zé)任感與使命感，確保非遺的傳承；其次，應(yīng)加強(qiáng)宣傳工作，對(duì)于社會(huì)大眾普及非遺概念，使所有人均有保護(hù)與傳承非遺的認(rèn)識(shí)。

（二）引入“非遺+互聯(lián)網(wǎng)”模式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族發(fā)展的根和魂，必須基于當(dāng)代技術(shù)手段，融入當(dāng)代觀(guān)念，合理使用“非遺+”創(chuàng)新融合平臺(tái)，比如“非遺+互聯(lián)網(wǎng)”等模式，擴(kuò)大影響，增加吸引力。

可以創(chuàng)建新的網(wǎng)頁(yè)或者APP，將顧瑾等非遺傳承人的編織知識(shí)和結(jié)藝過(guò)程拍攝成視頻錄像，并上傳至網(wǎng)頁(yè)或軟件上，供大家學(xué)習(xí)參考；網(wǎng)頁(yè)或APP上也可設(shè)置專(zhuān)門(mén)的互動(dòng)模塊，既可以供用戶(hù)留言互動(dòng)，也可以方便大家提出建議，使網(wǎng)站不斷完善。

（三）將非遺與當(dāng)代教育相融合

傳統(tǒng)的非遺傳承都是師父帶徒弟的方式進(jìn)行的，但是到了現(xiàn)代社會(huì)，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，融入一些現(xiàn)代的元素，只有這樣才不會(huì)被日新月異的當(dāng)今社會(huì)所淘汰。比如將非遺引入校園，我們可以以業(yè)余興趣班的形式將結(jié)藝課引入幼兒教育或小學(xué)校園，或者將結(jié)藝內(nèi)容引入學(xué)校美術(shù)課堂，抑或在大學(xué)校園開(kāi)設(shè)結(jié)藝選修課，還可以將授課內(nèi)容拍攝錄制成網(wǎng)課，建立學(xué)習(xí)交流微信群，以助于大家學(xué)習(xí)交流。

（四）舉辦多種多樣的宣傳推廣活動(dòng)

非遺的傳承和發(fā)展不能閉門(mén)造車(chē)、因循守舊，而應(yīng)該敞開(kāi)胸懷、融入大眾。可以通過(guò)舉辦各式各樣的活動(dòng)進(jìn)行宣傳推廣，例如將非遺和博物館相結(jié)合，將中國(guó)結(jié)藝在博物館舉辦展覽進(jìn)行展示，還可安排非遺傳承人進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)編織，搞活展覽；也可以將非遺與文化旅游融為一體，在里運(yùn)河文化長(zhǎng)廊、河下古鎮(zhèn)等古色古香的景區(qū)內(nèi)開(kāi)展現(xiàn)場(chǎng)編織，可將編織成品售賣(mài)，也可開(kāi)展現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，教感興趣的游客編織一些簡(jiǎn)單易操作的結(jié)藝，引起游客的興趣。

從這一點(diǎn)來(lái)看，第二屆中國(guó)（淮安）大運(yùn)河文化帶城市非遺展就是一個(gè)成功的典范。今年6月6日至8日，第二屆中國(guó)（淮安）大運(yùn)河文化帶城市非遺展暨2019年文化和自然遺產(chǎn)日江蘇省主場(chǎng)活動(dòng)，吸引了來(lái)自京、津、冀、魯、豫、蘇、皖、浙8?。ㄖ陛犑校?60余項(xiàng)非遺項(xiàng)目參加，集中展現(xiàn)了大運(yùn)河流域傳統(tǒng)工藝的精湛技藝和高超水平，為觀(guān)眾獻(xiàn)上一道文化盛宴。進(jìn)入展廳，仿佛置身于非遺的海洋，景泰藍(lán)、內(nèi)畫(huà)鼻煙壺、楊柳青木版年畫(huà)、唐三彩、寧波泥金彩漆、樂(lè)清黃楊木雕、豐縣糖人、東海水晶、惠山泥人、蘇繡、魯錦、魏縣傳統(tǒng)棉紡織……精巧新奇、琳瑯滿(mǎn)目的非遺文化項(xiàng)目將展廳充盈得滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)。與此同時(shí)，一大批非遺“手藝人”現(xiàn)場(chǎng)展示技藝：料器烤制、鉆刀刻瓷、檀香扇燙花、宣筆理毫……精湛嫻熟、異彩紛呈，讓人嘆為觀(guān)止。傳統(tǒng)結(jié)藝、淮安蛋雕、瓷刻、撕紙畫(huà)、淮陰布藝、金湖剪紙、糖畫(huà)、十八翻、泥塑、博里農(nóng)民畫(huà)……眾多淮安本地的知名非遺代表性傳承人齊聚展會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。觀(guān)展者不僅能夠觀(guān)看非遺大師精彩的現(xiàn)場(chǎng)技藝展示，還可以在老師指導(dǎo)下親自動(dòng)手嘗試非遺作品制作。恰逢端午，傳統(tǒng)結(jié)藝展位的人氣也很旺。市民王女士母女倆一同坐下來(lái)，跟著裴紅大師學(xué)編中國(guó)結(jié)。“中國(guó)結(jié)的編法很多，現(xiàn)場(chǎng)只能教她們簡(jiǎn)單的手繩編法，掌握了幾分鐘就能編好。”裴紅笑道。不少非遺傳承人表示，這樣的展會(huì)為傳統(tǒng)民間絕技提供了展示和交流平臺(tái)，有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播、傳承。

（五）非遺傳承人應(yīng)在形式上創(chuàng)新

過(guò)去意義上的中國(guó)結(jié)大部分是由一根紅線(xiàn)編織成的各種樣式，比如多見(jiàn)的盤(pán)長(zhǎng)結(jié)、方勝結(jié)等，也有著對(duì)應(yīng)的含義。不過(guò)隨著人們審美認(rèn)知的提升，傳統(tǒng)意義上的中國(guó)結(jié)藝形式已經(jīng)無(wú)法達(dá)到大眾對(duì)于新奇事物的要求，這就要求我們通過(guò)這新思維與新觀(guān)念來(lái)重新打造、架構(gòu)中國(guó)結(jié)藝的內(nèi)涵。現(xiàn)階段，淮安地區(qū)中國(guó)結(jié)藝的類(lèi)型包括空間裝飾和手繩手串兩大類(lèi)，空間裝飾一般以節(jié)日喜慶和吉祥寓意為主題內(nèi)容，分為室內(nèi)裝飾和車(chē)內(nèi)掛飾兩種，多數(shù)以我們平時(shí)所看到的二維空間的方式進(jìn)行變化。所以，淮安地區(qū)中國(guó)結(jié)藝應(yīng)當(dāng)在形式上有所改變。應(yīng)該打破傳統(tǒng)空間裝飾的二維空間編織方式，引入三維立體結(jié)構(gòu)形式，使繩結(jié)不再以平面形式為主，這就需要非遺傳承人在技法上實(shí)現(xiàn)新的突破。我們可以創(chuàng)作出一些新的造型用于裝飾，如金魚(yú)、十二生肖、翡翠白菜、帽子等。從這方面來(lái)說(shuō)，手繩的編織則多數(shù)屬于立體編織，更占優(yōu)勢(shì)，現(xiàn)存已有的手繩編織方式有四股編、八股編、蛇結(jié)、元寶結(jié)等，我們可以創(chuàng)新出更多的手繩織法。

四、結(jié)語(yǔ)

綜合來(lái)說(shuō)，淮安地區(qū)中國(guó)結(jié)藝這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種象征，代表了較高的藝術(shù)意義與精神內(nèi)涵，具有著十分重要的歷史價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。只有做好以上幾個(gè)方面的內(nèi)容，淮安地區(qū)中國(guó)結(jié)藝才能更好地傳承、創(chuàng)新和發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介：李彥璇（1989-），女，漢族，江蘇淮安人，本科，文博助理館員。