黃 洋

（南京師范大學(xué)文物與博物館學(xué)系 江蘇南京 210023）

內(nèi)容提要：博物館陳列展覽就是要正確、恰當(dāng)?shù)靥幚怼拔铩迸c“人”的關(guān)系。博物館業(yè)務(wù)工作中的收藏和研究主要偏重于“窄播”，而陳列展覽則注重將物的信息“廣播”給大眾。博物館觀眾各異，因此當(dāng)下博物館的傳播應(yīng)該從“廣播”再到“窄播”，即針對(duì)不同觀眾的特點(diǎn)進(jìn)行分眾傳播。古代社會(huì)的“物”在時(shí)間、空間和意義上發(fā)生變化后被置于博物館陳列展覽中成為博物館“展品”。以觀眾為中心的好的博物館陳列展覽首要目標(biāo)就是要讓觀眾看懂，需要重視通過(guò)陳列語(yǔ)言的運(yùn)用“讓物自己說(shuō)話”。

博物館關(guān)注過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，把三者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。博物館從收藏保管的角色，向展示傳播、為公眾提供公共文化服務(wù)轉(zhuǎn)變，不僅承擔(dān)著“收藏過(guò)去”的職責(zé)，也擔(dān)負(fù)著“教育現(xiàn)在、啟迪未來(lái)”的使命。而大多數(shù)博物館都只是孤零零地把“過(guò)去”呈現(xiàn)出來(lái)，尚未考慮到“現(xiàn)在”是“過(guò)去”的延續(xù)，且“現(xiàn)在”也是將來(lái)的“過(guò)去”。將“過(guò)去”與觀眾聯(lián)系起來(lái)的方法之一就是去追溯“過(guò)去”與“現(xiàn)在”的聯(lián)系并指出文化傳承發(fā)展的進(jìn)程。難度在于選擇哪些信息進(jìn)行詮釋和展示來(lái)彌補(bǔ)過(guò)去與現(xiàn)在之間的鴻溝。很多博物館展示效果不理想、不受觀眾歡迎的原因正是他們孤立地展示了過(guò)去，與觀眾當(dāng)下的生活相分離，換言之，就是博物館沒(méi)有很好地將過(guò)去的“物”與現(xiàn)在的“人”融合起來(lái)。

一、博物館陳列展覽的“物”與“人”

博物館相關(guān)的物有三種形態(tài)：歷史情境下的物、博物館藏品和博物館展品。歷史情境下的物即處于物的制作、使用等原始狀態(tài)。而物脫離原生環(huán)境，改變時(shí)空背景，被博物館收藏后，就成為藏品。進(jìn)而在博物館展廳這一特定空間進(jìn)行闡釋，意義被激發(fā)或發(fā)生變化，古代社會(huì)的“物”置身于博物館陳列展覽中成為博物館展品。博物館的人也分為古代人（物的原始所有者）、中間人（博物館人）、現(xiàn)代人（觀眾）。博物館人不只是歷史的“收藏者”“記錄者”，更是過(guò)去與現(xiàn)在、將來(lái)之間的橋梁，是過(guò)去物的所有者與現(xiàn)在觀眾之間的“掮客”或“中介人”。

博物館學(xué)就是深入探討“人”怎樣通過(guò)“物”來(lái)認(rèn)識(shí)世界的。以博物館形式使“物”與“人”結(jié)合，其意義不在于物理方面，也不在于生理方面，而在于心理方面。在博物館里，“物”與“人”相結(jié)合的主要形式就是陳列展覽。而展覽中“物”(主要指展品)與“人”(主要指觀眾)的矛盾主要在于認(rèn)識(shí)論上存在的偏差，因?yàn)橛^眾并不是只要看到展品就能自然理解其內(nèi)涵意義。

博物館陳列展覽中“物”與“人”的關(guān)系，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是博物館詮釋物來(lái)激發(fā)人，反過(guò)來(lái)，激發(fā)人是為了更好地詮釋物。博物館是觀眾的“心靈發(fā)電機(jī)”，通過(guò)對(duì)物的解讀，將物的信息傳播給觀眾，讓觀眾結(jié)合其先驗(yàn)知識(shí)重新理解，獲得新的升華。觀眾也會(huì)從其自身的角度理解，對(duì)物進(jìn)行新的解讀，即從觀眾視角理解物。

二、由“窄播”到“廣播”：陳列展覽的公眾展示

從私人收藏的自我欣賞到中世紀(jì)的面向王公貴族等身份地位人員的小范圍開(kāi)放，再到17世紀(jì)后期以來(lái)的公共博物館階段，博物館的發(fā)展就是一個(gè)從“窄播”到“廣播”的歷程。早期私人收藏的主要目的就是在收藏家內(nèi)部交流傳播；而公共博物館階段后，藏品無(wú)門檻地面向社會(huì)公眾展示開(kāi)放。博物館陳列展覽發(fā)展歷程為18世紀(jì)中葉以前的基于簡(jiǎn)單分類的陳列方式、18世紀(jì)下半葉至19世紀(jì)上半葉的基于科學(xué)分類學(xué)的陳列方式、19世紀(jì)下半葉的通俗性陳列、20世紀(jì)上半葉開(kāi)始的標(biāo)準(zhǔn)化運(yùn)動(dòng)和20世紀(jì)70年代以來(lái)的無(wú)櫥窗化運(yùn)動(dòng)。此發(fā)展脈絡(luò)正是博物館不斷開(kāi)放、貼近公眾、逐漸走向公共性的體現(xiàn)。逐漸走向公共性的體現(xiàn)。

博物館業(yè)務(wù)工作中的藏品征集、保管甚至部分研究工作，都是偏重“窄播”的行為。大多數(shù)的征集工作都優(yōu)先考慮物的歷史、文化或科學(xué)價(jià)值，尚未考慮到后期展示教育的具體用處。陳列展覽處于相對(duì)被動(dòng)的地位，征集人員征集來(lái)什么物品就展示什么物品。但由于展覽的特殊需要，陳列展覽部門會(huì)向征集部門提出展品需求，征集部門開(kāi)展“訂單式征集”工作。在這個(gè)過(guò)程中，征集部門的目標(biāo)也很明確，所征集的物品就是用于陳列展覽、面向大眾“廣播”的。

通過(guò)詮釋和展示傳播，使物的內(nèi)涵與價(jià)值得以再生是保證物合理保護(hù)、利用與可持續(xù)發(fā)展的重要前提。博物館必須是一個(gè)好的傳播者［1］。博物館的“廣播”對(duì)于觀眾理解并傳承文化有重要意義。

三、由“廣播”再到“窄播”：陳列展覽的分眾展示

窄播本是指互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，因受眾分流而產(chǎn)生的新型傳播形式，包括點(diǎn)對(duì)面和點(diǎn)對(duì)點(diǎn)傳播?！罢鞑ァ币卜Q“小眾傳播”或“分眾傳播”。社會(huì)的發(fā)展日益多元，觀眾的個(gè)性越來(lái)越受尊重，科學(xué)技術(shù)的更新也給博物館陳列展覽的多維度傳播提供可能。心理學(xué)上的“注意”是指人類心理活動(dòng)或意識(shí)對(duì)一定對(duì)象的指向與集中，注意的首要目的是對(duì)信息進(jìn)行選擇。博物館的展覽是一個(gè)“信息海洋”，觀眾作為“信息沖浪者”在博物館內(nèi)搜尋對(duì)自己有用的信息；抑或博物館的展覽是一個(gè)“信息自助餐”，觀眾總是挑選自己喜歡的“食物”。詮釋并非一件容易的事情，要考慮到很多相關(guān)因素,其中最不容忽視的一個(gè)因素就是觀眾。面對(duì)博物館陳列展覽紛繁復(fù)雜的信息，觀眾自然選擇易理解或感興趣的信息注意并記憶。在這個(gè)選擇的過(guò)程中，觀眾的動(dòng)機(jī)、需要、情緒、情感等因素都會(huì)起到重要作用。在此背景下，博物館陳列展覽的制作要求越來(lái)越高，觀眾被逐漸細(xì)分，即“分眾化”；同時(shí)博物館陳列展覽的內(nèi)容越來(lái)越豐富，針對(duì)不同觀眾，可能運(yùn)用不同的展覽主線或說(shuō)明文字等，即“窄播化”。而“分眾化”和“窄播化”都給策展人員提出了更新、更高的要求。

美國(guó)哈佛大學(xué)（Harvard University）生物學(xué)教授路易斯·阿加西斯（Louis Agassiz）于1859年成立了比較動(dòng)物學(xué)博物館（Museum of Comparative Zoology）［2］。他采用將藏品進(jìn)行分眾展示（Dual Ar?rangement）的方法，亦即將藏品分為針對(duì)專家學(xué)者的研究資料和針對(duì)普通公眾的展覽資料兩部分。前者置于收藏庫(kù)；而后者放在陳列室為普通公眾服務(wù)，用趣味性、通俗形式加以展出，這不失為使多種文化層次的人們都能利用的好辦法。如今，我們的陳列展覽充分考慮觀眾特殊性，“確定分眾自愿的教育定位”［3］，采用不同內(nèi)容傳播體系和形式傳播系統(tǒng)來(lái)分眾展示，甚至出現(xiàn)面向特殊群體的展覽，如針對(duì)兒童或視障觀眾的專題展覽。具體來(lái)說(shuō)，“窄播化”的陳列展覽有以下特征。

1.觀眾成為展覽傳播主體

博物館陳列展覽從原來(lái)的以策展人員為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐杂^眾為中心，觀眾可以參與展覽的策劃或制作，甚至成為展覽傳播主體。博物館的目的是使知識(shí)、藏品被不同年齡、不同背景的公眾分享，并使他們能夠參與到知識(shí)學(xué)習(xí)與文化交流中來(lái)［4］。陳列展覽由著重進(jìn)行知識(shí)灌輸向同時(shí)注重觀眾情感轉(zhuǎn)變，由居高臨下、灌輸式的單向傳播向平等交流的雙向傳播轉(zhuǎn)變。陳列展覽的內(nèi)容和形式更注重觀眾的參與性，甚至有意識(shí)模糊策展人員與觀眾的界限，二者之間角色互換。每個(gè)觀眾都會(huì)根據(jù)自己的先前經(jīng)驗(yàn)來(lái)詮釋過(guò)去，詮釋反映出社會(huì)不同群體、不同個(gè)體的價(jià)值觀和興趣。觀眾的主觀能動(dòng)性被不斷發(fā)揮，變?yōu)椤八蛩约航?jīng)驗(yàn)意義的積極創(chuàng)造者”［5］。這種做法縮小了陳列展覽與觀眾的距離，增強(qiáng)了觀眾對(duì)于策展人員傳播的認(rèn)同感。

2.陳列展覽的專業(yè)化增強(qiáng)

窄播意味著陳列展覽的內(nèi)容要更豐富、有深度，這就需要研究工作更有力的支撐。闡釋設(shè)計(jì)階段就要了解展覽內(nèi)容，進(jìn)行分眾傳播，具有可達(dá)性和真實(shí)性［6］。在窄播傳播下，博物館陳列展覽注重的不再是觀眾類型的“廣”，而更追求觀眾群體類型的“窄”。通過(guò)對(duì)陳列內(nèi)容的完善，使之更具有針對(duì)性、具體性。博物館為滿足不同觀眾的需求，甚至在同一個(gè)展覽中都采用分眾展覽系統(tǒng)，可能需要針對(duì)成年觀眾和兒童觀眾規(guī)劃不同的參觀動(dòng)線，或者劃定出特定區(qū)域，采用不同語(yǔ)言風(fēng)格的標(biāo)簽文字。為滿足專業(yè)觀眾的需求，采用庫(kù)房式或倉(cāng)儲(chǔ)式方式陳列，增加大量背景信息。為滿足視障觀眾等特殊群體，需要增設(shè)盲文等個(gè)性化的展覽方式。

四、以觀眾為中心的展覽必須重視陳列語(yǔ)言

博物館使用真實(shí)的物作為主要傳播方法。相對(duì)于其他的傳播方式（書、電影等）而言，這是博物館最強(qiáng)有力和最具特色的賣點(diǎn)。然而，這點(diǎn)也是博物館的劣勢(shì)，因?yàn)槲锖退枷朐谝曈X(jué)上不易于交流［7］。物品在脫離其原有“情境”（context）后，在時(shí)間、空間、意義都發(fā)生變化，需要在陳列展覽過(guò)程中重新解讀并賦予其內(nèi)涵。以觀眾為中心的陳列展覽首先就是要讓觀眾看懂，而這正需要博物館重視通過(guò)陳列語(yǔ)言架起與觀眾溝通的橋梁。

莫·卡岡（М.С.Каган）說(shuō)過(guò)：“陳列藝術(shù)的語(yǔ)言是實(shí)物的語(yǔ)言，而不是它們的語(yǔ)言標(biāo)志，但是物品在這的聚集、對(duì)比和結(jié)構(gòu)安排不是按照它們的純技術(shù)聯(lián)系和經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的邏輯——如在貨物倉(cāng)庫(kù)或商店貨架上所發(fā)生的情形那樣，而是依照把技術(shù)或經(jīng)濟(jì)信息同形象表現(xiàn)聯(lián)結(jié)起來(lái)、同思想—情感作用力聯(lián)結(jié)起來(lái)的具有兩面性的特殊邏輯?！保?］陳列語(yǔ)言就是指博物館陳列設(shè)計(jì)者通過(guò)展品組合（空間安排）向觀眾轉(zhuǎn)達(dá)特定思想內(nèi)容或情感的手法。陳列語(yǔ)言是指博物館陳列設(shè)計(jì)者通過(guò)展品組合（空間安排）向觀眾轉(zhuǎn)達(dá)特定思想內(nèi)容或情感的手法，是陳列展覽在傳播和交流信息中所使用的方式、手段和媒介的統(tǒng)稱，是陳列展覽用以認(rèn)識(shí)和反映展品、傳遞策展思想的特殊藝術(shù)語(yǔ)言。陳列語(yǔ)言也是將脫離了原來(lái)的背景環(huán)境、被“去脈絡(luò)化”的物，放回到原來(lái)的背景環(huán)境中去，重新讓物“活起來(lái)”。陳列語(yǔ)言研究的最終目的在于讓展覽從“讓物自己說(shuō)話”（objects speaking for themselves）到“使物說(shuō)話”［9］。陳列語(yǔ)言可以說(shuō)是對(duì)“好的陳列表達(dá)形式”的總結(jié)。博物館陳列展覽的策劃和設(shè)計(jì)人員，應(yīng)該從無(wú)意識(shí)創(chuàng)作向有意識(shí)創(chuàng)作的境界過(guò)渡，其途徑就是對(duì)陳列語(yǔ)言進(jìn)行分析研究。

五、小結(jié)

新出版的《博物館陳列展覽設(shè)計(jì)十講》［10］就是關(guān)注博物館陳列展覽如何突破“窄播”，“廣播”物及物的信息，正確處理“物”與“人”的關(guān)系。同時(shí)考慮到觀眾的參與等新興展覽理念，“廣播”的背景下注重“窄播”化，正確處理“物”與“人”的關(guān)系。博物館陳列展覽實(shí)踐性強(qiáng)，目前高校學(xué)生學(xué)習(xí)博物館陳列展覽課程缺乏實(shí)踐基礎(chǔ)。其實(shí)高校培養(yǎng)博物館陳列展覽人才也要注重“窄播”與“廣播”并重?！罢ァ本褪且⒅卣褂[基礎(chǔ)的訓(xùn)練，如對(duì)物的詮釋、對(duì)觀眾心理的把握；而“廣播”就是要一專多能，由于陳列展覽的復(fù)雜性，從業(yè)人員要對(duì)教育學(xué)、心理學(xué)、人體工程學(xué)、光學(xué)等有所了解。好的陳列展覽要求從業(yè)人員既要了解內(nèi)容，也要熟悉形式，但這樣的全能人才很難培養(yǎng)。書中對(duì)博物館陳列展覽的業(yè)務(wù)工作流程、陳列語(yǔ)言、新興展示理念都做了說(shuō)明，希望可以從理論和實(shí)踐方面給讀者以啟發(fā)?？傊?，博物館的陳列展覽在“窄播”時(shí)要有“廣播”意識(shí)，而在“廣播”過(guò)程中也要考慮“窄播”的特殊需求；有時(shí)“窄播”即“廣播”，若能做到“窄播”與“廣播”的雙向轉(zhuǎn)換則是較為理想的狀態(tài)。

［1］Hedley Swain.An Introduction to Museum Archaeology.Cambridge:Cambridge University Press,2007:212.

［2］《比較動(dòng)物學(xué)博物館的歷史》，［EB/OL］［2019-11-01］https：//mcz.harvard.edu/history.

［3］龔良：《從社會(huì)教育到社會(huì)服務(wù)——南京博物院提升公共服務(wù)的實(shí)踐與啟示》，《東南文化》2017年第3期。

［4］〔英〕帕特里克·博伊蘭主編，國(guó)際博物館協(xié)會(huì)中國(guó)國(guó)家委員會(huì)、中國(guó)博物館學(xué)會(huì)譯：《經(jīng)營(yíng)博物館》，譯林出版社2010年，第175頁(yè)。

［5］Eilean Hooper-Greenhill.A New Communication Model for Museums.In Gaynor Kavanagh ed.Museum Languages:Objects and Texts.Leicester,London and New York:Leicester University Press,1991:49-61.

［6］〔英〕David Masters著、許捷譯：《意義建構(gòu):博物館最佳傳播實(shí)踐的探索》，《東南文化》2017年第4期。

［7］同［1］，第211頁(yè)。

［8］〔蘇〕莫·卡岡著，凌繼堯、金亞娜譯：《藝術(shù)形態(tài)學(xué)》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1986年，第268頁(yè)。

［9］Gaynor Kavanagh.Museum Languages:Objects and Texts.London:Leicester Press,1991:3-8.

［10］黃洋、陳紅京：《博物館陳列展覽設(shè)計(jì)十講》，上海交通大學(xué)出版社2019年。