韓凝玉 張 哲 王思明

（1.南京農(nóng)業(yè)大學(xué)園藝學(xué)院 江蘇南京 210095；2.南京林業(yè)大學(xué)風(fēng)景園林學(xué)院 江蘇南京 210037；3.南京農(nóng)業(yè)大學(xué)中國農(nóng)業(yè)文明研究院 江蘇南京 210095）

內(nèi)容提要：全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)因凝聚人類生存智慧在全球范圍內(nèi)得到認(rèn)可，如今卻面臨傳統(tǒng)農(nóng)耕模式、生產(chǎn)方式和精神文化失傳的困境與危機(jī)，保護(hù)與傳承迫在眉睫。我們可以從三個(gè)維度對(duì)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承進(jìn)行探索：其一，融合活態(tài)經(jīng)濟(jì)路徑，提升農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)、歷史和文化價(jià)值；其二，融合科技路徑，實(shí)行生態(tài)和諧的保護(hù)；其三，融合媒體資源路徑，傳播農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)信息，使其情感、認(rèn)同、記憶等要素成為保護(hù)與傳承的核心，提高全民保護(hù)意識(shí)使其可持續(xù)發(fā)展。

一、農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的多重特殊價(jià)值

“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”（Globally Impor?tant Agricultural Heritage System，GIAHS）是聯(lián)合國標(biāo)志性工程，為全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)及其生物多樣性、知識(shí)體系、食物和文化的國際認(rèn)同、動(dòng)態(tài)保護(hù)和適應(yīng)性管理提供基礎(chǔ)［1］，強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)作為人類活動(dòng)的活態(tài)信息載體，因蘊(yùn)含生物自然循環(huán)永續(xù)生產(chǎn)以及人與自然關(guān)系的一系列變化，承載著優(yōu)秀農(nóng)耕文化，積淀著民族生存智慧，覆蓋著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活和社會(huì)領(lǐng)域而體現(xiàn)著“生命的邏輯”［2］，是隨著自然、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)不斷變化而保留傳統(tǒng)土地時(shí)空綜合利用的精華以及傳統(tǒng)不斷適應(yīng)和發(fā)展的“活態(tài)”生態(tài)系統(tǒng)［3］，是講述過去、展示現(xiàn)在、勾勒未來的新型文化遺產(chǎn)。

國際科學(xué)史研究院王思明院士認(rèn)為，“農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是歷史、科學(xué)和人文價(jià)值的綜合體”［4］，具有歷史、審美、科技、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)多重特殊價(jià)值。歷史價(jià)值證實(shí)農(nóng)業(yè)活動(dòng)遺存、補(bǔ)全史料和延續(xù)人類記憶；審美價(jià)值體現(xiàn)典型、珍稀、獨(dú)特的農(nóng)業(yè)景觀、聚落、工程在藝術(shù)、哲學(xué)和宗教方面帶給人們的審美體驗(yàn)和精神感知；科技價(jià)值是將農(nóng)耕智慧體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)之中；生態(tài)價(jià)值體現(xiàn)在通過生物、基因多樣性提高資源利用率，優(yōu)化作物品質(zhì)，減少污染形成的自然效用；經(jīng)濟(jì)價(jià)值則是其所產(chǎn)生的直接、間接經(jīng)濟(jì)收益和附加價(jià)值；文化價(jià)值體現(xiàn)獨(dú)特的地域、精神、宗教、信仰、藝術(shù)等深層價(jià)值；社會(huì)價(jià)值是遺產(chǎn)取得文化認(rèn)可并推廣發(fā)展［5］，是構(gòu)成民族凝聚力和社會(huì)歸屬感的展現(xiàn)。可見，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的多重特殊價(jià)值凸顯保護(hù)的重點(diǎn)和意義也為開發(fā)提供依據(jù)［6］。如聯(lián)合國糧食及農(nóng)業(yè)組織（Food and Agriculture Organization of the United Nations，F(xiàn)AO）指出，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)對(duì)于應(yīng)對(duì)食品安全與貧困緩解、生物多樣性保護(hù)、生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能和生態(tài)補(bǔ)償、文化多樣性保護(hù)等人類面臨的重大問題具有重要意義［7］。

同時(shí)，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)作為一種新型活態(tài)文化遺產(chǎn)類型，以保護(hù)、發(fā)掘、傳播世界范圍內(nèi)認(rèn)可的生存智慧而備受各國政府、學(xué)界的關(guān)注。2015年8月國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加快轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式的意見》強(qiáng)調(diào)“積極開發(fā)農(nóng)業(yè)多種功能”，“保持傳統(tǒng)鄉(xiāng)村風(fēng)貌，傳承農(nóng)耕文化，加強(qiáng)重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)發(fā)掘和保護(hù)”［8］。如今有21個(gè)國家的57項(xiàng)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)被評(píng)選為“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”，中國有11項(xiàng)，是擁有此類遺產(chǎn)數(shù)量最多的國家［9］。

GIAHS的目的是保護(hù)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)并通過發(fā)揮其特殊功能，使之“活起來”以適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)、文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要［10］沒有發(fā)展的保護(hù)是不可持續(xù)的。保護(hù)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)內(nèi)核的“原真性”是保護(hù)農(nóng)民仍在使用并且賴以生存的耕作方式和生活方式［11］，并在保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能的前提下與社會(huì)多層面綜合效益同步發(fā)展。動(dòng)態(tài)適應(yīng)性保護(hù)關(guān)鍵在于尋找保護(hù)與發(fā)展的平衡點(diǎn)以探索可持續(xù)發(fā)展之路［12］。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的“活態(tài)”既是其特點(diǎn)也是亟待解決的難點(diǎn)。

二、農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的困境

中國工程院李文華院士指出，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)包含的農(nóng)業(yè)生物多樣性、知識(shí)、技術(shù)和景觀一旦消失，其獨(dú)特的、具有重要意義的環(huán)境和文化效益也將隨之永遠(yuǎn)消失［13］?，F(xiàn)今由于缺乏有效保護(hù)，一些重要的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)正面臨被遺忘、拋棄的危險(xiǎn)，作為完整的自然—經(jīng)濟(jì)—文化系統(tǒng)［14］的活態(tài)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)因近失傳而影響其完整“活態(tài)”的保護(hù)與傳承。

（一）傳統(tǒng)農(nóng)耕模式面臨失傳危機(jī)

我國古代先民創(chuàng)造的間作套種、?；~塘、梯田耕作、坎兒井等都極具有地域特點(diǎn)，是無法復(fù)制的獨(dú)具歷史、審美和經(jīng)濟(jì)文化價(jià)值的農(nóng)業(yè)模式。

如今這些模式正面臨失傳危機(jī)，如起源于1.2萬年前，2010年被列入“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”的江西萬年縣稻作文化系統(tǒng)，其生產(chǎn)的稻米是迄今為止人類保留下來最早的栽培稻之一，曾被列為向皇家進(jìn)貢的貢品。萬年縣裴梅鎮(zhèn)荷橋村日照奇特且溫度比周邊環(huán)境低，所生產(chǎn)萬年貢米因種子生長時(shí)間長而口感極好，但因條件惡劣且畝產(chǎn)僅300～500斤［15］，村民已基本摒棄傳統(tǒng)耕作模式。距今1200多年的浙江省青田稻魚共生系統(tǒng)，2005年成為“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”，雖然其生產(chǎn)的優(yōu)質(zhì)米比普通米價(jià)格高，但“稻魚共生”同現(xiàn)代的集約化農(nóng)業(yè)相比耗時(shí)費(fèi)力，亦瀕臨失傳的危機(jī)。

（二）傳統(tǒng)生產(chǎn)方式面臨失傳危機(jī)

農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含豐富的科技、生態(tài)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是遵從生態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，利用農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)生物間彼此相互關(guān)系達(dá)到相互制約、協(xié)調(diào)生產(chǎn)與生態(tài)關(guān)系的體現(xiàn)，如防蟲減災(zāi)技術(shù)（生物、物理、栽培和非農(nóng)藥防治技術(shù)），利用生物相生相克和食物鏈關(guān)系以蟲治蟲、青蛙食蟲、益鳥捕蟲、家禽治蟲等。這與美國土壤學(xué)家威廉姆·奧伯特（Wil?liam A.Albrecht，1971）和英國農(nóng)學(xué)家沃什頓（M.K.Worthington，1981）提出依靠作物輪作補(bǔ)充養(yǎng)分［16］實(shí)現(xiàn)自我循環(huán)的理念一致。

我國稻魚共生系統(tǒng)（有的地方為稻魚鴨共生系統(tǒng)）因不投放化學(xué)農(nóng)藥而對(duì)周圍生態(tài)環(huán)境具有重要保護(hù)作用。稻田養(yǎng)鴨治蟲在中國生物防治史上具有極高的歷史價(jià)值和技術(shù)價(jià)值，李約瑟（Jo?seph Terence Montgomery Needham）在《中國的科技史》中多次提及并給予高度評(píng)價(jià)［17］。如今工業(yè)化的推進(jìn)使農(nóng)業(yè)出現(xiàn)許多令人始料未及的問題，大量噴灑農(nóng)藥使農(nóng)產(chǎn)品、土壤、地下水含有農(nóng)藥殘留，危害人及其他生物健康而破壞生態(tài)平衡。浙江省青田稻魚共生系統(tǒng)就由于近年噴灑農(nóng)藥化肥致使傳統(tǒng)的“稻魚共生”變?yōu)椤胺N稻不養(yǎng)魚”或“養(yǎng)魚不種稻”的局面。

（三）傳統(tǒng)農(nóng)耕文化面臨失傳危機(jī)

農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是人類文化遺產(chǎn)不可分割的有形物質(zhì)（tangible）和無形物質(zhì)（intangilbe）遺存的綜合體。其蘊(yùn)涵的文化、社會(huì)、歷史價(jià)值是無形的精神遺產(chǎn)，是一個(gè)地區(qū)在歷史積淀中形成并傳承的儀式、祭祀、表演和信仰在審美價(jià)值和生命精神方面的彰顯，是鄉(xiāng)土社會(huì)在物質(zhì)生產(chǎn)中的民間經(jīng)驗(yàn)的展演和生活知識(shí)的匯集［18］而亟待保護(hù)與傳承。正如英國學(xué)者查·索·博爾尼（CharLotte Sophia Burne）所說，“引起民俗學(xué)家注意的不是耕犁的形狀而是耕田者推犁入土?xí)r所舉行的儀式”［19］。我國重要的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)已被列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》以及國家、省、地級(jí)市的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，如江蘇溱潼會(huì)船，安徽祁門舞，浙江嘉善田歌、青田魚燈等。

如今農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)因缺乏與現(xiàn)代生活結(jié)合及傳承發(fā)展的空間而瀕臨消失。如2010年云南省紅河州哈尼稻作梯田成為全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，梯田這一傳統(tǒng)勞作方式與哈尼人的節(jié)日緊密相連，如昂瑪突節(jié)、矻扎扎節(jié)和新米節(jié)。而今天的哈尼農(nóng)民已有很多人不再種田，與之相伴的節(jié)慶、儀式、習(xí)俗失去了傳承發(fā)展的載體，面臨著嚴(yán)重的傳承危機(jī)。

農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的傳承危機(jī)反映活態(tài)保護(hù)與傳承的關(guān)鍵環(huán)節(jié)并觸發(fā)我們對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕在經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)效益等多層面綜合考量?；谄涠嘀貎r(jià)值及其系統(tǒng)的復(fù)合性與活態(tài)性，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)適合從多重價(jià)值層面來分析并尋找保護(hù)路徑。我們不僅要關(guān)注其活態(tài)性，使其在利用發(fā)展中得以保護(hù)與傳承，更為重要的是要從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)中獲取現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)并為未來農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)［20］。

三、農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的融合路徑

FAO提出對(duì)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)進(jìn)行“動(dòng)態(tài)保護(hù)與適應(yīng)性管理”，即尊重其隨時(shí)代變化而變化的特點(diǎn)，從整體多層面實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性活態(tài)保護(hù)以緩解困境［21］。

（一）融合活態(tài)經(jīng)濟(jì)路徑提升農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)、歷史和文化價(jià)值以緩解失傳危機(jī)

農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承是將活態(tài)特殊遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為社會(huì)資源并共享的過程。提升“有文化內(nèi)涵的生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品”知名度和國際認(rèn)可度，建立品牌認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)和流程，使遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的全面綜合性在更大層面拉伸經(jīng)濟(jì)鏈條并拓展其價(jià)值［22］。

聯(lián)合國糧農(nóng)組織駐華代表處項(xiàng)目負(fù)責(zé)人戴衛(wèi)東說，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)可開發(fā)具有特殊性和唯一性的當(dāng)?shù)禺a(chǎn)品，使其產(chǎn)業(yè)化以提升遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)效益和原住民的幸福指數(shù)［23］。日本11個(gè)遺產(chǎn)地中的9個(gè)已有品牌標(biāo)識(shí)并采取認(rèn)證制度鼓勵(lì)農(nóng)戶生產(chǎn)，增加效益留住原住民。佐渡島“稻田—朱鹮共生系統(tǒng)”遺產(chǎn)地實(shí)施“與朱鹮共生的家鄉(xiāng)”稻米認(rèn)證制度，獲得認(rèn)證的稻米可使用“與朱鹮共生的家鄉(xiāng)”標(biāo)識(shí)并出售［24］，售價(jià)高于常規(guī)種植稻米的25%～50%。此種方式不僅激勵(lì)原住民延用傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)耕種方式種植稻谷，增進(jìn)經(jīng)濟(jì)收益，也使農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)得到保護(hù)。政府可授予GIAHS遺產(chǎn)地在其產(chǎn)品上標(biāo)注“世界農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)”字樣的權(quán)利，提高遺產(chǎn)地產(chǎn)品的識(shí)別度和價(jià)格，鼓勵(lì)遺產(chǎn)地聯(lián)合企業(yè)開發(fā)農(nóng)產(chǎn)品，使農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)得到有效的保護(hù)與傳承。

可見，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的活態(tài)保護(hù)與傳承是傳統(tǒng)農(nóng)耕文化與社會(huì)需求互動(dòng)的必然結(jié)果［25］。一方面，原住民在保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)前提下采用傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式、農(nóng)耕勞作方式并促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；另一方面，建立多種溝通機(jī)制和利益協(xié)調(diào)機(jī)制，使科研院所、本地企業(yè)、政府和原住民充分交流合作，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)深度融合，延伸農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)品牌，緩解農(nóng)產(chǎn)品由于在國際上缺乏知名度致使優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品無法獲得最優(yōu)價(jià)格的困境，以活態(tài)方式促進(jìn)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地經(jīng)濟(jì)、社會(huì)相互促進(jìn)和相互協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）融合科技路徑提升農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的科技、社會(huì)和生態(tài)價(jià)值以緩解失傳危機(jī)

李文華院士認(rèn)為，農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)既要重視技術(shù)研發(fā)，更要重視成果推廣和傳統(tǒng)技術(shù)的發(fā)掘與提升［26］。

其一，發(fā)展智慧農(nóng)業(yè)被列入我國“十三五”推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化重大工程［27］，即對(duì)農(nóng)田差異性信息應(yīng)用技術(shù)進(jìn)行精細(xì)耕種管理。在農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地組建智能農(nóng)業(yè)應(yīng)用系統(tǒng)，定時(shí)采集、分析、識(shí)別和治理延伸水土資源利用空間信息。建立專業(yè)巡防和安防系統(tǒng)，當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶可向無人機(jī)運(yùn)營企業(yè)租用或者按月訂購對(duì)特殊環(huán)境的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地作物監(jiān)測(cè)、噴灑和自動(dòng)灌溉服務(wù)，緩解農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地由于自然條件惡劣導(dǎo)致傳統(tǒng)生態(tài)農(nóng)業(yè)模式失傳的困境。其二，運(yùn)用科技聯(lián)結(jié)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地與市場(chǎng)銷售。如用射頻識(shí)別（Radio Frequency Identification，RFID）和物聯(lián)網(wǎng)技識(shí)別術(shù)實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地農(nóng)產(chǎn)品安全溯源系統(tǒng)，提升產(chǎn)品可信度。其三，利用5G及全空間連接技術(shù)，通過視頻實(shí)時(shí)觀測(cè)農(nóng)產(chǎn)品生長環(huán)境甚至可以“嗅”到果蔬成熟的味道。其四，通過隨身穿戴傳感器設(shè)備檢測(cè)農(nóng)產(chǎn)品的營養(yǎng)信息，促進(jìn)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地農(nóng)產(chǎn)品的品牌建設(shè)，提升傳播附加值，在保持生命邏輯發(fā)展的同時(shí)保護(hù)和傳承農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。

（三）融合媒體資源路徑提升農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)審美、文化、社會(huì)和歷史價(jià)值以緩解失傳危機(jī)

文化部（今文化和旅游部）雒樹剛部長提出，文化遺產(chǎn)需要多措并舉推動(dòng)文化遺產(chǎn)的研究闡釋和宣傳普及，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加深入人心［28］。對(duì)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)缺乏保護(hù)與傳承意識(shí)，源于公眾對(duì)其認(rèn)知尚存在偏差，我們要借助媒體資源傳播建構(gòu)其精神維度的價(jià)值，提升原住民和社會(huì)的認(rèn)知、增加社會(huì)互動(dòng)、挖掘文化價(jià)值、提升精神價(jià)值，創(chuàng)造互動(dòng)機(jī)會(huì)使農(nóng)耕文化精髓深入人心是新時(shí)期文化遺產(chǎn)工作的重要導(dǎo)向，具體分為以下幾個(gè)方面。

其一，利用媒體傳播農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)信息，如中央人民廣播電臺(tái)的節(jié)目《致我們正在消逝的文化印記——中華美食》，由國務(wù)院新聞辦領(lǐng)導(dǎo)、中國外文出版發(fā)行事業(yè)局（中國國際出版集團(tuán)）管理的國家重點(diǎn)新聞網(wǎng)站“中國網(wǎng)·絲路中國”，CCTV大型電視紀(jì)錄片《農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)的啟示》及《農(nóng)民日?qǐng)?bào)》等媒體，通過豐富的形式和內(nèi)容凝聚農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的文化價(jià)值。其二，遺產(chǎn)管理部門通過與考古部門、科研院所、科教頻道等視頻媒體深入合作，對(duì)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的發(fā)現(xiàn)、研究和成果進(jìn)展制作紀(jì)錄片進(jìn)行傳播，如BBC的紀(jì)錄片《發(fā)現(xiàn)中國：美食之旅》、我國的《探索·發(fā)現(xiàn)》《考古中國》等。其三，開展“農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)+互動(dòng)”新模式進(jìn)行多層面交流互動(dòng)，吸引人們走近農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，拓展遺產(chǎn)的傳播鏈接范圍，如江蘇蘇州博物館舉辦的活動(dòng)“知行@蘇州——蘇州大運(yùn)河研學(xué)之旅”［29］。其四，開展普及教育推動(dòng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)進(jìn)入校園。日本佐渡市每年由當(dāng)?shù)貙W(xué)生完成對(duì)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地“稻田—朱鹮共生系統(tǒng)”的調(diào)查［30］，不斷加強(qiáng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民對(duì)遺產(chǎn)地重要性、稀缺性的認(rèn)知和自信心。其五，通過政府間農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的合作，延展其凝聚力和國際影響力?？梢栽凇耙粠б宦贰背h國際合作中舉辦有影響力的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)對(duì)外交流活動(dòng)，舉辦博覽會(huì)、藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)，多層面組織以農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)為主題的論壇、成果展等活動(dòng)，擴(kuò)展農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)信息的傳播深度和廣度，豐富農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)理念，拓寬傳播格局。

在農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的整合過程中要利用媒體多維度、持久地傳播農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)信息，使其情感、認(rèn)同、記憶等要素成為保護(hù)與傳承的核心。以傳播“見人、見物、見生活”的理念，全面加強(qiáng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的精神文化維度建設(shè)，不僅會(huì)使精神文化的傳播更為常態(tài)，提高全民保護(hù)意識(shí)促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展；而且可以提升我國的國際影響力和民族自信力，形成農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的大格局。

四、余論：回歸生存智慧的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承理念

歌德（Johann Wolfgang von Goethe）曾說過，讓懸浮的現(xiàn)象中飄忽不定的東西在思想中安定下來［31］。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)本身是一個(gè)精神生態(tài)系統(tǒng)，是具有自身生態(tài)場(chǎng)、生態(tài)勢(shì)、生態(tài)平衡、生態(tài)效應(yīng)和生態(tài)危機(jī)的精神圈［32］?；顟B(tài)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)與地域傳統(tǒng)農(nóng)耕勞作方式、生活方式、社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系、經(jīng)濟(jì)體系密不可分。今天農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)面臨的危機(jī)與困境，需要我們?cè)谵r(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)與人的生存、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化建構(gòu)、社會(huì)效益等多層面深入反思、促進(jìn)互動(dòng)，加強(qiáng)資源的互融與整合，使其回歸社會(huì)，更加貼近當(dāng)代社會(huì)的需求，這樣才能讓農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)真正活態(tài)地存在于人們的日常生活中，完成復(fù)合、交互式的社會(huì)—經(jīng)濟(jì)—自然生態(tài)系統(tǒng)的多維度、活態(tài)的傳承。

尊重面向未來的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，存留與傳承具有活態(tài)性的傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式，就是對(duì)人類祖先生存智慧的尊重，就是多一份對(duì)生命邏輯的呵護(hù)與關(guān)懷，可以幫助今天的我們更好地維護(hù)生態(tài)和諧環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。

［1］李明、王思明：《農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)學(xué)》，南京大學(xué)出版社2015年，第28—40頁。

［2］李根蟠：《農(nóng)業(yè)生命邏輯與農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)：農(nóng)業(yè)生命邏輯叢談之一》《，中國農(nóng)史》2017年第2期。

［3］李文華：《農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展》，《農(nóng)業(yè)環(huán)境科學(xué)學(xué)報(bào)》2015年第1期。

［4］王思明：《農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵及保護(hù)中應(yīng)注意把握的八組關(guān)系》《，中國農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2016年第2期。

［5］同［1］，第106—137頁。

［6］閔慶文、張碧天：《中國的重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展研究進(jìn)展》《，農(nóng)學(xué)學(xué)報(bào)》2018年第1期。

［7］Mary Jane dela Cruz，Parviz Koohafkan.Globally Impor?tant Agricultural Heritage Systems：A shared vision of ag?ricultural，ecological and traditional societal sustainability.Resources Science，2009，31（6）.

［8］胡建芬：《鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)的困境與對(duì)策：基于后鄉(xiāng)土社會(huì)視角》《，福建質(zhì)量管理》2017年第3期。

［9］FAO GIHAS秘書處，［EB/OL］［2019-01-03］http：//www.fao.org/giahs/giahs around the world.

［10］閔慶文、張永勛：《農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)與農(nóng)業(yè)類文化景觀遺產(chǎn)比較研究》，《中國農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2016年第2期。

［11］李慧：《農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)千年記憶如何傳承》，《中國農(nóng)村科技》2013年第8期。

［12］閔慶文：《“五位一體”的動(dòng)態(tài)保護(hù)》，《中華兒女》2016年第1期；王德剛《：旅游化生存與產(chǎn)業(yè)發(fā)展：農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用模式研究》，《山東大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2013年第2期。

［13］同［3］。

［14］同［4］；苑利、顧軍、徐曉：《農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)學(xué)學(xué)科建設(shè)所面臨的三個(gè)基本理論問題》，《南京農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2012年第1期。

［15］陳光輝：《萬年稻作文化的開發(fā)與利用研究》，江西農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文，2017年。

［16］同［1］，第246頁。

［17］同［1］，第80—86頁。

［18］張燦強(qiáng)、陳良彪、張永勛：《日本農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)的多方參與機(jī)制及其政策啟示》，《世界農(nóng)業(yè)》2015年第12期。

［19］同［1］，第106—137頁。

［20］趙書虹：《哈尼梯田“發(fā)展中保護(hù)”的路徑選擇》，《旅游論壇》2014年第3期。

［21］同［7］。Koohafkan Parviz，CRuz Mary Jane dela.Conser?vation and adaptive management of globally important ag?ricultural heritagesystems（GIAHS）.Journal of Resources and Ecology，2011，2（1）：12-13.

［22］張永勛：《農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地“三產(chǎn)”融合發(fā)展研究——以云南紅河哈尼稻作梯田為例》，中國科學(xué)院大學(xué)碩士學(xué)位論文，2017年；顧江編著：《文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)》，南京大學(xué)出版社2009年，第25頁。

［23］應(yīng)舒：《后現(xiàn)代背景下農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)旅游發(fā)展研究：兼論蘇南地區(qū)農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)旅游開發(fā)》，東南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013年。

［24］同［18］；張永勛、焦雯珺、劉某承、閔慶文：《日本農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展經(jīng)驗(yàn)及對(duì)中國的啟示》，《世界農(nóng)業(yè)》2017年第3期。

［25］陳丹：《農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)研究綜述（2011—2016年）》，《重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2017年第6期。

［26］同［3］。

［27］汪懋華：《關(guān)于智慧農(nóng)業(yè)釋義與創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的思考》，《農(nóng)業(yè)信息化》2018年第7期。

［28］人民網(wǎng)：《國務(wù)院關(guān)于文化遺產(chǎn)工作情況的報(bào)告》，［EB/OL］［2017-12-25］http：//npc.people.com.cn/n1/2017/1225/c14576-29726955.html.

［29］錢兆悅：《文旅融合下的而博物館公眾服務(wù)：新理念、新方法》，《東南文化》2018年第3期。

［30］同［18］。

［31］〔德〕歌德著、范修章譯：《浮士德》，江西教育出版社2016年。

［32］王丹：《生態(tài)文化與國民生態(tài)意識(shí)塑造研究》，北京交通大學(xué)博士學(xué)位論文，2014年。