文/孫 鑫

韓國KBS和北京大陸橋文化傳媒集團(tuán)于2015年聯(lián)合創(chuàng)作的系列紀(jì)錄片《超級(jí)中國》在中國和韓國曾風(fēng)靡一時(shí)，編導(dǎo)從韓國視角向世界介紹了韓國人眼中的中國。2016年KBS創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)又與中國云集將來傳媒有限公司合作，推出了《超級(jí)中國》的姊妹篇《超級(jí)亞洲》，創(chuàng)作者放眼亞洲，用鏡頭向全世界展示了亞洲多國的崛起，塑造出新時(shí)代背景下一個(gè)嶄新的亞洲形象。作為形象建構(gòu)與跨文化傳播的典型紀(jì)錄影像，兩部紀(jì)錄片有機(jī)融合多種敘述視角和表現(xiàn)技巧，優(yōu)化敘事流程，受到了較高的社會(huì)評(píng)價(jià)。它們追求跨文化互動(dòng)的傳播效果，在展現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)張力時(shí)融合了主流觀念話語、平民話語和精英話語等多重?cái)⑹略捳Z，不同敘事話語的相互推進(jìn)提升了紀(jì)錄片的表達(dá)效果，一方面呈現(xiàn)為以個(gè)人、民間與社會(huì)為主體的文化交流話語，另一方面呈現(xiàn)為以國家及其政府的立場(chǎng)與意識(shí)形態(tài)的文化外交話語。

主流觀念話語突出敘事主線

中國的崛起令世界矚目，亞洲的經(jīng)濟(jì)和政治影響力也已經(jīng)在世界舉足輕重，然其文化輸出和文化發(fā)言權(quán)與經(jīng)濟(jì)地位不能匹配，西方媒體對(duì)中國和亞洲的認(rèn)知也時(shí)有偏差，因而《超級(jí)中國》和《超級(jí)亞洲》在主流觀念話語的主題立意上，從國際視角出發(fā)撰寫了亞洲發(fā)展的新篇章，刷新了世界對(duì)亞洲的整體認(rèn)知。

《超級(jí)中國》從韓國視角建構(gòu)了多維的中國形象：如高速發(fā)展的中國經(jīng)濟(jì)形象、大國崛起的中國政治形象、中國的現(xiàn)代化新文化形象、資源豐富的中國自然形象和勤勞奮斗的中國人形象。紀(jì)錄片以民族文化為基點(diǎn)，向世界傳遞出準(zhǔn)確、完整、清晰的中國形象，中國的綜合國力、國際傳播實(shí)力和文化意識(shí)形態(tài)是該片呈現(xiàn)的重點(diǎn)。

《超級(jí)亞洲》承載了更多來自東方的視角和哲學(xué)，向西方世界娓娓講述亞洲的情感、成果和魅力，但同時(shí)也展示了亞洲如何逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)在獨(dú)立的地域擁有獨(dú)立的民族立場(chǎng)、具有人文關(guān)懷精神和國家民族意識(shí)的“神洲”。影片通過講述孔子學(xué)院的建立、向好萊塢進(jìn)軍的電影等文化事項(xiàng)，以一種民族文化的表征策略，揭示了中國的終極夢(mèng)想是用文化引領(lǐng)世界，目的在于通過這種表征讓世界各國增加對(duì)中國的正面認(rèn)識(shí)。這一訴求恰如其分地反映了習(xí)近平總書記提出的“中國夢(mèng)”與“世界夢(mèng)”相連的理念，以及“講好中國故事，傳播中國聲音”的時(shí)代要求。由此可知，客觀、全面、理性地看待自身發(fā)展和世界的關(guān)系，是一個(gè)國際級(jí)紀(jì)錄片應(yīng)有的態(tài)度。

此外，在當(dāng)前全球化發(fā)展背景下，自給自足的封閉發(fā)展模式已成過去，紀(jì)錄片著重從文明交流和文明互鑒入手，在世界變動(dòng)的秩序中展現(xiàn)自我，融入文明交錯(cuò)的“他者”視域。《超級(jí)中國》呈現(xiàn)中國資本的力量和跨國資本的運(yùn)作將會(huì)深刻地塑造我們對(duì)“中國”的理解，影響它的話語位置?！冻?jí)亞洲》以亞歐鐵路橫貫東西至荷蘭的發(fā)展事實(shí)來證實(shí)亞洲的“超級(jí)”，為亞洲國家自身構(gòu)建了一個(gè)話語體制。值得一提的是，這兩部紀(jì)錄片以畫面表達(dá)主流觀念話語，如通過遠(yuǎn)景航拍展示了中國的壯美河山，形成了一幅層層遞進(jìn)、恢弘壯麗的地球生命圖景。中國錦繡山河不僅令歷代文人為之駐足流連，而且成為主流紀(jì)錄片創(chuàng)作中顯現(xiàn)祖國魅力的有效途徑，國內(nèi)熱播的《航拍中國》《鳥瞰中國》等紀(jì)錄片也是采用這樣的表現(xiàn)方式展現(xiàn)壯美河山，表達(dá)的是人類對(duì)自己所生存的這片土地的深情，是對(duì)其置身的這個(gè)世界的凝望，也是愛國情懷話語表達(dá)的象征形式。又如，形象的動(dòng)畫技術(shù)也能表達(dá)話語觀念。紀(jì)錄片《超級(jí)亞洲》使用CG動(dòng)畫技術(shù)把老撾和泰國兩國共飲湄公河的一衣帶水關(guān)系講述得十分直觀，若隱若現(xiàn)的修辭智慧增加了直觀的感覺和視覺上的補(bǔ)充說明。這樣，主流觀念話語的表達(dá)，國與國之間的緊密聯(lián)系，從鏡像畫面中即可顯現(xiàn)，并潛移默化地灌輸給受眾。

平民話語“一粒沙看世界”

在平民話語的敘述上，從宏大敘事到民間敘事的自然切換是《超級(jí)中國》和《超級(jí)亞洲》的共同特點(diǎn)，重視平民化的敘事話語使國家和民族發(fā)展這一高大上的敘事主題以最實(shí)際的方式接地氣，將個(gè)體性的人生經(jīng)歷與世界性的公共議題相聯(lián)結(jié)。在大眾化語境的促動(dòng)下，主流紀(jì)錄片在國際化品牌的創(chuàng)建中，也摻入了富有人文和地域特色的生活化表達(dá)，將日常生活故事融匯于家國形象的建構(gòu)當(dāng)中，更加關(guān)注和尊重細(xì)微敘事及其背后那些生動(dòng)的人生、那些社會(huì)自身所擁有的活力。

其一，注重?cái)⑹轮械男∪宋锴閼选！冻?jí)中國》和《超級(jí)亞洲》在每一集的故事講述中，編導(dǎo)用一個(gè)具體的典型人物來講述故事，用既有細(xì)節(jié)又有生活的鮮活人物來窺見整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并用不同國別之間文化、文明的傳播與交融，來看待發(fā)展和騰飛的中國與亞洲。在談?wù)撘环N現(xiàn)象的時(shí)候，都能找出一個(gè)該事件的主要人物，通過個(gè)體的故事來折射時(shí)代的變革，見證中國與亞洲輝煌的發(fā)展歷程。如《超級(jí)中國》，在也門動(dòng)亂中，祖國的軍艦對(duì)深處戰(zhàn)亂之國的同胞伸出援手，幫助普通的公民撤離和回國。這種用小人物的命運(yùn)來折射社會(huì)大環(huán)境的手法，是紀(jì)錄片創(chuàng)作者擅長(zhǎng)的手段，而這種方法在《超級(jí)亞洲》中也使用得非常多。比如在《大國之夢(mèng)》中講述中國的移動(dòng)支付時(shí)，就選取了騰訊公司在上海的職員周神蕾的日常工作片段，通過一件小事折射在中國移動(dòng)支付的便捷性?！冻?jí)亞洲》之《下一片熱土》從宏觀上敘述越南的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，片中講到一對(duì)越南老街的兩姐妹，姐姐裴坦涂為生活離開故鄉(xiāng)在海防的LG電子工廠打工，片尾又呈現(xiàn)了妹妹裴武妮轉(zhuǎn)為正式員工的片段，前后之間形成一種對(duì)位式的交互關(guān)系，提升了紀(jì)錄片主題表達(dá)的結(jié)構(gòu)張力。這種對(duì)話性結(jié)構(gòu)使人物從整體的情節(jié)和宏大的敘事框架中解脫出來，完成了敘事的小人物還原。一件小事足以折射出越南青年對(duì)新生活的美好憧憬?！冻?jí)中國》和《超級(jí)亞洲》將國家夢(mèng)具象為個(gè)人夢(mèng)、家族夢(mèng)、行業(yè)夢(mèng)的例子隨處可見，拉近了國家發(fā)展和亞洲發(fā)展與老百姓之間的距離。

其二，以中國、亞洲和世界各國的友好關(guān)系和往來的具體事件來拓展敘事主題?！冻?jí)中國》講述中國與其他國家的友好發(fā)展，比如坦桑尼亞、剛果等。中國與坦桑尼亞的友好關(guān)系，體現(xiàn)在坦免費(fèi)捐建醫(yī)院、體育場(chǎng)館和國際會(huì)議中心等公共設(shè)施，而且只資助，不干涉內(nèi)政。每一個(gè)友好發(fā)展的項(xiàng)目就像一滴晶瑩的水滴，透過眾多的水滴看到世界和平、友好發(fā)展、構(gòu)建世界共同體的愿景，“一滴水中見太陽”?！冻?jí)亞洲》中，以英國向中國購進(jìn)電動(dòng)公交車、亞歐鐵路通行、中國到老撾的高鐵項(xiàng)目這樣的典型事項(xiàng)來印證亞洲的發(fā)展魅力，印證亞洲與世界的友誼合作。

從某種意義上說，用鮮活人物和具體事件的細(xì)膩表達(dá)可能比冷冰冰的歷史講述更真實(shí)，更有說服力。講述大情境中的小故事，講究的是“一粒沙中看世界”。這?！吧场本褪堑湫铜h(huán)境下的典型事件。創(chuàng)作者沒有對(duì)社會(huì)的變遷做說教的闡釋，而是在紀(jì)錄片中始終遵循“以小見大”這一藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，并試圖不斷發(fā)掘新的藝術(shù)可能性。娓娓道來的小人物故事和國家往來的典型事件有血有肉，將友好和平發(fā)展的大局落實(shí)于具體的惠民措施中，使百姓在自己的國家和經(jīng)濟(jì)發(fā)展潮流中，獲得自我身份認(rèn)同。這也突顯出紀(jì)錄片俯下身的視角和平實(shí)的話語體系，更具有人文共通性，也更具有國際傳播力。

專家評(píng)價(jià)凸顯精英話語表征

《超級(jí)中國》和《超級(jí)亞洲》綜合運(yùn)用專家評(píng)論以凸顯精英話語表征。精英作為知識(shí)的啟蒙者，其話語具有較高的權(quán)威性，代表的是一種知識(shí)形態(tài)所表現(xiàn)的話語體系。紀(jì)錄片強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)主體在互為他者身份認(rèn)同的過程中，不僅存在一個(gè)新視覺經(jīng)驗(yàn)建立的問題，而且還存在一個(gè)他者視覺經(jīng)驗(yàn)逐漸被增強(qiáng)的轉(zhuǎn)向問題，傾向于尋找復(fù)調(diào)多聲塑成或重建現(xiàn)代認(rèn)同，借以理解自身與建構(gòu)全球視野的“他者”觀照。在這個(gè)轉(zhuǎn)向與建立的過程中，東西融合是一個(gè)主要趨勢(shì)，而東西方精英話語表達(dá)的一致性和對(duì)話性是東西融合的重要體現(xiàn)之一。兩部紀(jì)錄片對(duì)專家學(xué)者的采訪使用非常多，其評(píng)價(jià)多中肯而有深度。此外，在采訪中，有中國、韓國，亞洲各國，世界各國人士的訪談。全球化背景下，不同身份、不同文化關(guān)系的人，如何從不同角度建構(gòu)各自的“觀看”。兩者之間存在資源交叉使用的情況，如訪談共同的專家清華大學(xué)教授胡鞍鋼等。胡鞍鋼是一個(gè)有激情有深度有溫度的學(xué)者，在兩部紀(jì)錄片中，他有很多有見地的評(píng)述。韓國作為一個(gè)觀察者，在選擇專家對(duì)事件做出評(píng)價(jià)和解釋是有一定的傾向性的?！冻?jí)亞洲》中，韓國的觀察是一種參與式的觀察，雖沒有重點(diǎn)講述韓國的發(fā)展，但是在訪談中穿插韓國人對(duì)亞洲發(fā)展所做的行動(dòng)和評(píng)價(jià)。比如，在介紹緬甸仰光的浦項(xiàng)大宇樂天酒店項(xiàng)目時(shí)，有韓國酒店總負(fù)責(zé)人任先奎的采訪；在最后一集《亞洲之路》中，有對(duì)韓國航空公司納沃伊機(jī)場(chǎng)負(fù)責(zé)人金義浩，以及烏茲別克斯坦韓資企業(yè)負(fù)責(zé)人張振浩的采訪等。與此同時(shí)，編導(dǎo)們采用了大量西方學(xué)者專家的論述加強(qiáng)說服力，他們有金融時(shí)報(bào)華盛頓分社社長(zhǎng)理查德·麥格雷戈、芝加哥大學(xué)政治學(xué)系教授約翰·米爾斯海默、國際金融投資專家吉姆·羅杰斯、美國國際戰(zhàn)略專家斯科特·肯尼迪等，他們來自不同的經(jīng)驗(yàn)場(chǎng)域，有著不同的文化背景和專業(yè)學(xué)識(shí)，紀(jì)錄片以“人看我”視角突出主體意識(shí)，通過局外人看局內(nèi)人，或以雙方對(duì)視與對(duì)話、互為他者身份認(rèn)同的方式，表明了外界對(duì)中華民族文化、亞洲文化的評(píng)價(jià)，進(jìn)而折射民族文化自身的建構(gòu)與發(fā)展，呈現(xiàn)對(duì)話關(guān)系。紀(jì)錄片創(chuàng)作者依此致力于思想獨(dú)立、文化自信和行動(dòng)自主的東方強(qiáng)國形象的樹立，使西方世界對(duì)東方世界、東方文化和東方人有著全新的認(rèn)識(shí)。

《超級(jí)中國》和《超級(jí)亞洲》以解說詞的主流話語為主導(dǎo)，以專家學(xué)者的精英話語為啟蒙，再以微觀的故事主人公呈現(xiàn)的大眾話語進(jìn)行融新，將政治化的話語表征和大眾傳播符號(hào)統(tǒng)一起來，這是它們?cè)诙嘀卦捳Z敘事疊合上的優(yōu)勢(shì)所在。然而在話語敘事中，兩部紀(jì)錄片也有詬病之處，如《超級(jí)中國》選取的成功案例多為生活富足、事業(yè)有成的中高產(chǎn)階級(jí)，《超級(jí)亞洲》則從國家發(fā)展、人民生活個(gè)人發(fā)展極大改善的角度看待群眾的打工現(xiàn)象，在選取敘述的立場(chǎng)和敘述的角度上都有偏頗，一味地褒揚(yáng)。《超級(jí)亞洲》為數(shù)不多的、伸向客觀底層的鏡頭如第三集《活力的土地》對(duì)印度洗衣為生的底層人群現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行簡(jiǎn)單報(bào)道，整部紀(jì)錄片在敘事話語上多揚(yáng)長(zhǎng)避短，某種程度上造成“只見陽光，不見陰影”的敘事效果，使得觀眾造成一定的誤讀。因此，雖然紀(jì)錄片中引用很多小人物的示例突出主體，但是在審美層面難免缺乏對(duì)個(gè)人主體差異性的張揚(yáng)、對(duì)生命平等的真切尊重以及對(duì)異化狀態(tài)的超越反思。總的來說，紀(jì)錄片的話語敘事表明了外界對(duì)民族文化的視覺評(píng)價(jià)，提升我們面對(duì)民族文化自身的建構(gòu)與發(fā)展以及當(dāng)代中國與亞洲發(fā)展問題的觀察、思考和表達(dá)能力，啟發(fā)主流紀(jì)錄片人在創(chuàng)作中貫徹習(xí)總書記思想所強(qiáng)調(diào)的“建立人類命運(yùn)共同體，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路”的獨(dú)立意識(shí)和大國擔(dān)當(dāng)意識(shí)。