□李云歌 榆林學(xué)院

當(dāng)前，人們對于服裝設(shè)計的要求越來越高，因此，加強對于服裝設(shè)計的研究成為當(dāng)前亟待解決的問題。解構(gòu)主義作為服裝設(shè)計的一個理念，受到當(dāng)下人們的熱情追捧，因此，我們要積極進(jìn)行有效的分析和研究，以提高服裝設(shè)計效果，提升服裝設(shè)計水平，為滿足人們多樣化的物質(zhì)需求奠定堅實的基礎(chǔ)，同時不斷改善人們的衣著條件，增強人民群眾生活的幸福感和滿足感，構(gòu)建和諧文明的社會。

一、關(guān)于解構(gòu)主義的概念

（一）解構(gòu)主義、結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義

人們普遍認(rèn)為，解構(gòu)主義是后結(jié)構(gòu)主義的一個獨特分支，或者來自后結(jié)構(gòu)主義，而后結(jié)構(gòu)主義是結(jié)構(gòu)主義的產(chǎn)物。結(jié)構(gòu)主義（Structuralism）源于19世紀(jì)50年代的哲學(xué)流派，經(jīng)過60年代西歐一些國家的崛起，研究文化的主要目標(biāo)是“文化是所有表現(xiàn)系統(tǒng)的結(jié)合”，其中重要的是它還包括科學(xué)、藝術(shù)、風(fēng)格、習(xí)慣、宗教等。結(jié)構(gòu)的三個特征是誠信、轉(zhuǎn)型、自我適應(yīng)?！昂唵我?guī)則，復(fù)雜空間”是其形式的含義。根據(jù)人們多樣化的物質(zhì)需要建立起來的解構(gòu)主義，是服裝設(shè)計的有效支撐和根本保證，能夠有效提升社會結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展[1]。

（二）解構(gòu)主義在服裝舞臺上的展現(xiàn)

與僵硬的傳統(tǒng)服裝形成鮮明對比的是，叛逆的青年是激進(jìn)的性格特征的代表，他們穿著華麗的衣服，利用巧妙的創(chuàng)造力和獨特的結(jié)構(gòu)，讓人印象深刻。解構(gòu)讓衣服煥然一新，逐漸成為喜歡這種風(fēng)格的時裝設(shè)計師的選擇。一個結(jié)構(gòu)不平衡的衣服已被破壞，而不是衣服被解構(gòu)，它被認(rèn)為是一個新的整體解構(gòu)服裝，能夠有效提升服裝設(shè)計水平，為人們服飾的多樣化發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)，促進(jìn)我國經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展和進(jìn)步。

二、時裝設(shè)計中解構(gòu)主義的體現(xiàn)

解構(gòu)服裝的設(shè)計是一個充滿時尚風(fēng)格、禪意設(shè)計和禪宗哲學(xué)與人文個性的綜合性的理念，因其形狀的跳躍性、超前性，其矛盾和沖突以及非服裝結(jié)構(gòu)的組合導(dǎo)致服裝總是顯得更厚、更秘密、更豐富。因此，我們要加強解構(gòu)主義在服裝設(shè)計中的應(yīng)用研究，提升研究的層次與水平，實現(xiàn)服裝設(shè)計多樣化的發(fā)展和進(jìn)步。

（一）解構(gòu)服裝結(jié)構(gòu)

服裝的整體結(jié)構(gòu)由服裝的內(nèi)外輪廓組成。服裝的內(nèi)部設(shè)計主要包括結(jié)構(gòu)線、領(lǐng)子、袖子和其他部件的設(shè)計。輪廓可以給人們留下深刻印象，并在改變服裝整體設(shè)計中的服裝風(fēng)格方面發(fā)揮著關(guān)鍵作用。設(shè)計師通過服裝的各個組成部分來看待服裝，并突破傳統(tǒng)的服裝風(fēng)格結(jié)構(gòu)，設(shè)計成與過去不同的新服裝結(jié)構(gòu)。在20世紀(jì)70年代初期緊密融合西方文化的背景下，日本時裝設(shè)計師在國際時裝界的許多優(yōu)秀作品的表演時間被解構(gòu)，以巴黎時尚流行的方式向他們展示獨特的東方風(fēng)格，設(shè)計作品深受好評，是時裝設(shè)計行業(yè)解構(gòu)主義時裝設(shè)計師的先驅(qū)，為人體和服裝設(shè)計創(chuàng)造了新的空間[2]。

日本時裝設(shè)計師擅長結(jié)合東西方精神服裝創(chuàng)造服裝新空間，稱自己曾對自己的服裝結(jié)構(gòu)工作有所了解，并在某種程度上采取了歐化方式，它還在身體和衣服之間創(chuàng)造了一個新的空間，將傳統(tǒng)的盔甲，包裹用于現(xiàn)代服飾版的設(shè)計。其設(shè)計強調(diào)創(chuàng)新面料和創(chuàng)造輕松舒適的分離面料與身體結(jié)構(gòu)的方式，不同于傳統(tǒng)的人體線條和追蹤感官刺激的傳統(tǒng)服裝設(shè)計。在女裝系列設(shè)計中，藤原大品牌總監(jiān)在三維輪廓、幾何和服裝的精細(xì)褶皺的表現(xiàn)更有女人味。其在固有特點的基礎(chǔ)上，添加了原始創(chuàng)新概念，以強調(diào)新鮮服裝內(nèi)部的解構(gòu)元素，新設(shè)計的表達(dá)反映了女性的女人氣質(zhì)。設(shè)計靈感來自華裔美國服裝設(shè)計師Alexander Wang，他對自己的品牌來源設(shè)計進(jìn)行了有效的補充。在2013年春季女裝解構(gòu)設(shè)計中，通過表達(dá)各種服裝之間的濃縮物、透明釣魚線，如每個懸掛連接輪廓的部分等，他專注于劃分建筑物的服裝上層材料，并將其組合成新的姿勢和顏色或?qū)⑵渲匦陆M成新的混合材料，以體現(xiàn)解構(gòu)主義，為促進(jìn)解構(gòu)主義在服裝設(shè)計中的應(yīng)用做出了自己特殊的貢獻(xiàn)。

（二）解構(gòu)服裝材料

材料作為一種重要的載體，不僅是服裝的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是服裝的藝術(shù)表現(xiàn)。在創(chuàng)建表演材料時，解構(gòu)設(shè)計師沒有禁忌。它可以用任何布料制作任何材料，從植物到人造絲纖維，從粗糙大麻到粗精密細(xì)絲織物，甚至使用合成材料、塑料、金屬、光纜、木板等材料制作衣服[3]。設(shè)計師使用不同材質(zhì)的面料，在服裝面前完全不合理，在第二次組織再造中添加解構(gòu)的新思維，促進(jìn)新的組織材料呈現(xiàn)出來。在解構(gòu)服裝之前，新材料將來會有一些突破性的感官體驗。解構(gòu)主義通過高科技的機器人和前瞻性的時尚設(shè)計，利用磁場產(chǎn)生的復(fù)雜和精密的微電路板物理效果的影響，控制身體模型服裝。其誕生于20世紀(jì)50年代，并經(jīng)歷了現(xiàn)代性所產(chǎn)生的發(fā)展和成長過程。與影響傳統(tǒng)的設(shè)計理念不同，解構(gòu)主義的設(shè)計具有明顯的解構(gòu)特征，使人們重新定義了服裝的概念。

在2010年冬季定制品牌系列中，解構(gòu)主義通過以廢舊材料為靈感，將那種比較硬的皮革和毛皮面料重組，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿媪闲阅苓M(jìn)行重組。在這個過程中展現(xiàn)的解構(gòu)已成為一種流行的設(shè)計方法。與前一個不同，在2014年春夏日本品牌Comme des Garcons工作中，被解讀為對裝置藝術(shù)時裝秀的公共展覽的解構(gòu)，Kawakubo提供黑白相間的一切，以表達(dá)對太極的全新理解，太極拳結(jié)合了陰陽。品牌服裝以幾何形狀優(yōu)化，通過一般語言設(shè)計靈感表達(dá)，每個部分的設(shè)計細(xì)節(jié)分為內(nèi)、外、側(cè)部分，反過來進(jìn)行有效組合，并集成到本地詳細(xì)的設(shè)計中。例如，看似是腳手架，但在內(nèi)部他們是禮服裙設(shè)計，整個單位看起來像一個吊燈，其實是一個強烈的剪影禮服感，通過這種視覺的誤差來提高人們對服裝的熱情，從而使人們喜歡上解構(gòu)主義。

（三）解構(gòu)服裝圖案

解構(gòu)不僅是一個隱喻模型，而且還會將雜志、視頻、DVD、VCD、電影、電視和其他載體中的形象，進(jìn)行有效的拼貼并直接用于服裝設(shè)計。其中一些不相關(guān)圖像與不相關(guān)圖案的組合可能會導(dǎo)致歷史混亂和缺乏時間的概念，使觀眾自己體驗重新組合的意義。在解構(gòu)過程中，設(shè)計師可以廣泛應(yīng)用于不同地區(qū)和民族，每個歷史時期不同風(fēng)格的特征，提出他的過去和未來，以及突破傳統(tǒng)的束縛。在現(xiàn)實世界中，解構(gòu)主義是包容性的，不需要特定的一致圖形。Alexander McQueen是一位杰出的英國設(shè)計師，專門從事解構(gòu)主義服裝設(shè)計技術(shù)。他帶來了自己品牌在冬季發(fā)布會上的一組異域植物，靈感來自東方，運用的是傳統(tǒng)的中國錦緞面料，一次又一次地分解圖案，強調(diào)裝飾圖案的重要性。我們可以看到服裝結(jié)構(gòu)圖案的陰影輪廓，其巧妙地處理了新元素的細(xì)節(jié)，加入了夸張的高聳頭飾與異國情調(diào)。在假發(fā)上設(shè)置裝飾圍巾花朵，再搭配黑白條紋，揉捏和舊報紙等明亮的民族圖案，通過雪紡布料造型，搭配空鋁罐和蘇打瓶，強調(diào)解構(gòu)風(fēng)格組合的細(xì)節(jié)展示。

（四）解構(gòu)服裝的傳統(tǒng)意義

首先，要注意傳統(tǒng)服裝的功能性。其可以概括為在滿足傳統(tǒng)功能的基礎(chǔ)上體現(xiàn)人文情懷，促進(jìn)服裝設(shè)計新的意義和內(nèi)涵。其次，在保暖的基礎(chǔ)上，體驗服裝的美感。解構(gòu)主義服飾設(shè)計中傳統(tǒng)意義的解構(gòu)就是對它的解構(gòu)的理解。更典型的是1992年P(guān)aul Gorge發(fā)布的裸體服裝，從美學(xué)的角度來看，它仍然具有美麗應(yīng)具備的品質(zhì)，但是在具體使用中會受到來自多方面的阻礙，無法成為現(xiàn)實。

三、解構(gòu)性服裝的特點

（一）解構(gòu)服裝的形象特征

一般而言，以下標(biāo)準(zhǔn)適用于解構(gòu)服裝的結(jié)構(gòu)特征：（1）用歪斜、反向、彎曲、波浪和其他表達(dá)來解構(gòu)衣服；（2）巧妙地修改或轉(zhuǎn)移原始結(jié)構(gòu)；（3）努力避免共同的、完整的、對稱的結(jié)構(gòu)；（4）整體情況是分散的、松散的、無規(guī)律的，有數(shù)千種變化。

以上標(biāo)準(zhǔn)他們通常會遇到一兩個，我們可以稱為解構(gòu)服裝。但同時應(yīng)該指出，不完全解構(gòu)不會分散太多，不能創(chuàng)造新事物，反而會破壞服裝的基本結(jié)構(gòu)和美感。解構(gòu)不是沒有章法的混放，而是通過反復(fù)檢查設(shè)計來確定解構(gòu)形式。

（二）解構(gòu)服裝的深刻含義——全面解構(gòu)

全面解構(gòu)與服裝外觀的精心解構(gòu)有關(guān)，服裝設(shè)計不僅解構(gòu)了服裝的結(jié)構(gòu)，解構(gòu)了社會環(huán)境和階級地位、身份、經(jīng)典等流行，正統(tǒng)美的統(tǒng)治和標(biāo)準(zhǔn)批判和重新解釋都是解構(gòu)的深層含義。解構(gòu)主義是結(jié)構(gòu)主義，但解構(gòu)主義不僅僅是結(jié)構(gòu)主義，而是納入民族元素和國籍的界限的綜合性質(zhì)。

結(jié) 語

綜上所述，服裝設(shè)計行業(yè)對美的認(rèn)識在今天非常普遍，設(shè)計師認(rèn)為世界處于多元化狀態(tài)，如不同的歷史觀和現(xiàn)實、過去和未來、文明和野蠻、復(fù)雜和簡單、古典和前衛(wèi)等。而解構(gòu)主義是完全自由的表達(dá)，突破了時間、空間、國家、階級、性別等的界限，真正意義上實現(xiàn)了服裝設(shè)計行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。同時，在材質(zhì)、圖案、結(jié)構(gòu)上賦予服裝設(shè)計更多的美感，有效提升了人們的物質(zhì)生活水平，促進(jìn)了社會的繁榮與穩(wěn)定，給人們更多美的享受。同時解構(gòu)主義在服裝設(shè)計中的應(yīng)用，還有效展現(xiàn)了其自身的風(fēng)格特征，促進(jìn)了解構(gòu)主義新的發(fā)展階段，達(dá)到了推廣解構(gòu)主義的目的。