◆和萬花

愧對金沙江，作為一個(gè)江邊妹，從小就生長于斯，對這里的一草一木都耳熟能詳，但要說出個(gè)其中的歷史文化又是一頭霧水。所以在微信群里楊杰宏博士發(fā)起金沙江考察活動時(shí)，我第一個(gè)報(bào)了名，希望此次考察之旅能夠補(bǔ)下欠了好長時(shí)間的文化課。2018年7月4日早晨，考察團(tuán)一行從麗江城出發(fā)，前往金沙江。天公作美，前幾天一直淅淅瀝瀝的雨天迎來了難得的大晴天。今年的麗江是水的麗江，感覺一直泡在雨水里，從六月份開始雨水就沒斷過，要么陣雨，要么暴雨，一言不合還會來一陣冰雹，最后還來個(gè)偃塞湖水災(zāi)！高速路穿梭在青松嶺間，一路上云霧繚繞，朦朦朧朧。到雄古下段后，云霧漸漸散開，渾濁的金沙江像極了一條被染了色的長龍蜿蜒曲折在群山之間。

50分鐘后，我們來到長江第一灣——石鼓。石鼓乃金沙江邊的一座歷史名鎮(zhèn)，歷來為兵家必爭之地。離石鼓鎮(zhèn)不遠(yuǎn)的石門關(guān)村有點(diǎn)將臺遺址，相傳三國時(shí)期，諸葛亮率軍于“五月渡瀘，深入不毛”，抵達(dá)石門關(guān)時(shí)在此點(diǎn)將，故而得名。石鼓得名則與木氏土司征伐吐蕃的歷史有關(guān)。明朝嘉慶年間，麗江土司木高兩次征服吐蕃叛亂后在此石鼓上刻上了碑文，以銘記此兩次凱旋。對于石鼓碑文我不是很了解，從未認(rèn)真看過上面的內(nèi)容。這次，楊老師耐心的為我們講解了很多碑文的內(nèi)容和含義，這才認(rèn)真看了一遍碑文內(nèi)容。的確，正如楊老師所說，我們的眼光不能一味地向上，向外，有時(shí)向內(nèi)、向下是很有必要的，因?yàn)檫@是我們認(rèn)識自己的必由之徑。雖然這里都是民族文化，但我們對自己民族文化知之甚少，其實(shí)也是對我們自己知之不多。楊老師說要做個(gè)有責(zé)任心，有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，必須從腳下這塊土地做起，做個(gè)有心人。他給我們提出了不少問題：為何這兒立著個(gè)石鼓？“石人對石鼓”的讖句是否可信？徐霞客的塑像為何立在這兒？石鼓文化為什么人才輩出，而整個(gè)滇西北的其他江邊古鎮(zhèn)的出才率沒有這兒多？……好多問題我們知之不多，不詳，大多是道聽途說而已。楊老師說要做個(gè)有心人，這些問題只要稍微用下心，在百度上查詢下，思考下是不難找到答案的，好多時(shí)候是我們都只是做了匆匆的過客……

一路向北，在中午時(shí)間到了巨甸鎮(zhèn)的阿瓦村，這里是“麗江文藝”創(chuàng)始人和劍猛的老家，他及家人都非常的熱情好客，每次去到他家，叔叔阿姨都會弄一大桌的美味出來招待我們。此次出行，楊老師特意囑咐我不能向和劍猛透露我們前去的消息，因?yàn)檫@個(gè)季節(jié)江邊處于農(nóng)忙，他們應(yīng)該忙得不可開交，所以我們決定不影響他家人做活。在他家坐了不到半小時(shí)，大家繼續(xù)趕路，和劍猛也跟隨我們前往。下午三點(diǎn)左右，我們一行人到達(dá)巨甸鎮(zhèn)街上。巨甸古稱是巨津州，意為大渡口，當(dāng)時(shí)它不僅是維西通內(nèi)地的必經(jīng)要道，也是大理和吐蕃交往的必渡之口。過了古渡岔路，眼前一亮的是大片綠油油的水稻，寬闊而平整。這個(gè)季節(jié)水稻已經(jīng)冒出稻花，我們的車緩緩行駛在稻田中間筆直的柏油路上，和振華和楊老師兩人在車上聊天就沒停下來過，可此刻似乎也被眼前的景色所吸引，車?yán)锖馨察o，楊老師搖下所有車窗，一陣陣稻花香撲鼻而來，香味里摻雜著泥土的氣息，這是童年里的味道，這是記憶中的味道。然而，美好的東西總是不會留很久，不知不覺就走到了稻田盡頭，但稻花香卻在車?yán)锪袅撕芫?，很久…?/p>

大家在鎮(zhèn)里吃了點(diǎn)便飯，然后在鎮(zhèn)文化站元站長的帶路下前往古渡口。路下前往古渡口。通往渡口的是一條小土路，雨后道路泥濘，車子只能緩慢前行。巨甸的土地肥沃，到處都是上等莊稼，這一帶已經(jīng)接近江邊，大多都是細(xì)江沙，但這里的莊稼還是那么生機(jī)勃勃。再往里走就是一大片出了名的巨甸柳林，據(jù)元站長介紹，這片柳林以前是村民的農(nóng)田，為了防止江水蔓延導(dǎo)致大范圍沖毀江岸，特意拿出來種植大片的柳樹，我這才知道在江邊一片來說數(shù)一數(shù)二的風(fēng)景線“巨甸柳林”原來是這樣形成的。他們這里沿江一線的護(hù)堤工程還是不斷以各種手段在完善，包括我們此次的目的地之一元跨革囊渡口周邊一帶，也在采取保護(hù)措施。關(guān)于“元跨革囊”，我在楊杰宏老師寫的一些資料里得知，“在蒙古憲宗二年（公元1252年），蒙古汗蒙哥派其弟忽必烈率軍10萬，從蒙古高原出征，渡黃河、臨河湟之地。公元1253年春，過鹽夏、出蕭關(guān)、經(jīng)六盤山、臨洮、松藩，九月抵達(dá)大渡河，于西昌兵分三路：一路抄合、也只烈率東路軍經(jīng)茂州趨會川；二路由忽必烈親率中路軍，經(jīng)永寧、拉伯，從奉科渡口以革囊渡江；三路兀良合臺率西路軍經(jīng)川西藏區(qū)，抵中甸，在巨津（古時(shí)稱九賧，今巨甸）以革囊渡江，入麗江境，遭遇梅、禾二麼些部酋頑強(qiáng)抵抗，經(jīng)七天血戰(zhàn)乃下，繼而南下龍首關(guān)與中、東路合兵，終滅大理國。蒙軍在麗江境內(nèi)渡江壯舉史稱‘元跨革囊’。”（參見楊杰宏撰寫的《巨甸元跨革囊紀(jì)念碑文》）當(dāng)我們站在渡口，微微江風(fēng)吹拂著我頭發(fā)的時(shí)候，我仿佛在穿越時(shí)空，眼前水彩斑斕的山水畫面頓時(shí)在心底里消失，所有的一切都變成了黑白色。我看到的只有兵荒馬亂，饑餓的軍隊(duì)和瘦弱的馬匹，那里沒有色彩，沒有歡呼，只有恐懼與絕望，沖殺與死亡，而我的心里久久不能平靜。等轉(zhuǎn)過頭來的時(shí)候，小兒在沙灘上畫著圈，無憂無慮地玩著，我蹲下去問他好不好玩，他頭都不抬的說好玩。這個(gè)時(shí)候他眼前只有細(xì)軟的沙灘，和寬闊的江岸足夠他去施展他的頑皮。他不知道我們來干嘛，他不知道這里有這樣的歷史，他更不知道我們腳下踩的是一個(gè)個(gè)永遠(yuǎn)磨滅不掉的馬蹄印，他的世界里充滿著色彩，充滿了幸福，但我有責(zé)任跟他講述這里的歷史，跟他講歷史上了不得的英雄和他們的偉績。因?yàn)檫@是對民族的尊重與文化的傳承，我們每個(gè)人都是歷史與未來，傳統(tǒng)與現(xiàn)代中的一個(gè)歷史環(huán)節(jié)?！都{西族史》稱：“沒有忽必烈南征，就沒有納西族元明以后的發(fā)展?！?政治上的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)與內(nèi)地接軌，促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。尤其在當(dāng)時(shí)茶馬互市的帶動下，巨甸、石鼓、麗江古城很快成為了藏族同納西、漢、白等民族貿(mào)易重鎮(zhèn)，日漸繁榮昌盛。不知不覺已是下午五點(diǎn)，夕陽準(zhǔn)備展開金黃色的羽翼，在西邊綻放著她那從容的美。一切都沒有彩排，可兩只彩蝶似乎很清楚演出時(shí)間，在我眼前時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近，時(shí)高時(shí)低的飛舞著，卻一直圍繞著對方，在夕陽的陪襯下，顯得更加有愛。我好想哼那首歌：長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山……在田間忙碌的人們已回家，在自家的灶臺里生火做飯，村子里炊煙裊裊，烤煙房里散發(fā)出來一種久違的香味，園子里有蔬菜，籬笆上纏有喇叭花，有粉色的也有紫色的，大有雞犬桑麻的世外桃源光景。

考察完古渡口，我們又馬不停蹄地前往興化寺遺址。一條小道從地里蜿一條小道從地里蜿蜒而上，我們順著雜草叢生的小道往盡頭方向走去。過了一會看到樹上掛著五顏六色的經(jīng)幡，山間吹著晚風(fēng)，經(jīng)幡在風(fēng)中奏著歷史長歌，冥冥之中又似有一聲聲梵音飄過，在這山溝里來來回回。我一直尋找興化寺的痕跡，心里希冀著在蒼天古樹中閃現(xiàn)出古寺的飛檐翹角，或者是悠揚(yáng)的晨鐘暮鼓，但一直沒有出現(xiàn)，目光觸及的只有大片大片的玉米地和煙田。順著小道，一直往上爬行，半山腰有片梅子林。在林子最里面，一座石碑坐落在那里，石碑透著古老，也透著孤獨(dú)。

村主任介紹說這個(gè)碑是給開山祖師立的碑，碑的右側(cè)上方刻有“乾隆年間”四個(gè)字，下方就是一小框藏文；中間最上方刻有“開山祖師”挨著四個(gè)大字有祖師的法名，“典品”兩字很明顯，我猜想這大概就是祖師的法名了。我看過楊杰宏老師博客里有一篇關(guān)于興化寺的介紹，據(jù)該文描述，在清順治六年（1649年），噶瑪派黑帽系第十六世活佛處英多吉在教派斗爭中失利，來到麗江避難24年，在麗江期間，進(jìn)行講經(jīng)傳教，四方游說。在地方官府的支持下，在麗江境內(nèi)先后建起了福國寺、指云寺、興化寺等寺院。據(jù)《麗江納西族自治縣志》記載：1950年興化寺有喇嘛160人，寺田177份，耕牛12頭，馬11匹，騾子37匹，豬63頭，公房3大院，僧房39院。1959年，在寺內(nèi)開辦農(nóng)業(yè)中學(xué)，于“文革”期間停辦，房屋遭到拆毀，一座名寺就此隕跡。我們一行人到當(dāng)年的大殿舊址，我們的頭頂上飄滿了五顏六色的經(jīng)幡，站在白塔旁邊向四周觀察，旁邊都是大小不一的塊狀地，應(yīng)該就是曾經(jīng)的院落了，有些已經(jīng)被村里人種了梅樹，有些被種了莊稼，有些空著，長滿了雜草。大殿正前方也是一塊空地，空地周圍有一排高大的楸木樹，據(jù)當(dāng)?shù)亻L輩介紹，這塊空地原本是個(gè)廣場，喇嘛們每年都會在廣場做法事。以前廣場周圍還有高大的石楠和香柏樹，最邊上還有兩棵桂花樹，一到秋季就有一股一股香味彌漫在山谷里，想想看，這里曾經(jīng)也是輝煌過的。再往下就是一堵殘?jiān)珨啾?，這是舊址里唯一留下來的一個(gè)遺跡，當(dāng)年用炮都沒有把這堵墻擊垮，能夠矗立到現(xiàn)在也是一個(gè)非同尋常的奇跡。周圍都是農(nóng)作物，斷壁在這里顯得古老而神秘，它似乎在堅(jiān)持著一種使命，或履行著一種責(zé)任。一守就是幾百年，真是百年滄桑、歲月變遷啊。

我突然想起梓瑜的《百年一夢》：起伏跌宕百年滄桑，說不完的波瀾風(fēng)浪，山河猶在國泰民康，傲視四海惟我華夏兒郎……似乎大家的誠心有了感應(yīng)，老天突然下起了陣雨。我們在高大的楸木樹們在高大的楸木樹下望著正在被雨淋著的斷墻，靜靜地，不說話。我，無法追懷它的故事，能做的只有一遍又一遍的看它已經(jīng)模糊了的殘跡。斷墻就像將要被再次遺棄的孩子，在雨里用委屈和不舍的眼神對視著我們，從墻頂上流下的雨跡，像極了它的眼淚。它的故事承載了許多年，無人傾聽，因?yàn)樗鼜膩聿徽f話。

曾一睹古寺真容的老人家懷著遺憾的心情向我們描述道：古寺毀于文革，但不完全是破四舊毀的，當(dāng)時(shí)建學(xué)校比較困難，所以大多房子都被拆去建學(xué)校了，后來知識青年上山下鄉(xiāng)也會拆這個(gè)房子，久而久之，古寺就這樣消失在這山谷里，從此舊址變成了荒坡。唯獨(dú)這面積不大的斷壁殘?jiān)褚晃话倌昀先?，冒著幾百年來的風(fēng)霜雨雪守候著古寺。當(dāng)晚我們?nèi)胱【薜殒?zhèn)，吃過晚飯，在徜徉古街時(shí)，還邂逅了三位文化老人，他們與我們聊起了巨甸鎮(zhèn)的歷史典故，包括茶馬古道上的生意人、古渡口軼事，纖夫經(jīng)歷、三多廟的興衰、鎮(zhèn)里的儒釋道寺廟……一直聊到快12點(diǎn)了才告別回來。臨走時(shí)，主人楊慶選老人說，難得大家來一趟，談得如此投緣，明天他負(fù)責(zé)再約些鎮(zhèn)里的幾個(gè)文化人，再深談一番。

第二天8點(diǎn)多，我們?nèi)缂s前往，大家敞開心扉，打開話匣子，圍繞巨甸的移民史、家族史、政治沿革史、名人典故等主題進(jìn)行了交流。和作家與楊博士一會兒埋頭奮筆疾書，一會兒又抬頭提問咨詢，忙得不亦樂乎，到了中午，他倆的筆記本記了一大半。我們幾個(gè)旁聽的也受益匪淺，感覺沉淀在歷史深處的巨甸人文歷史在他們生動的敘述中復(fù)活了，一切都那么活色生香，熠熠生輝，閃爍著文明的光芒……

傍晚時(shí)分，我們回到了車水馬龍，熙熙攘攘的麗江城，那條江似乎又遠(yuǎn)在天邊了，但又感覺還是深藏在心里，沉沉的，暖暖的，猶如游子心里的母親，那么的溫暖與親切。