孫瑋

（遼寧師范大學(xué)，遼寧 大連 116000）

前言：古時(shí)人們?yōu)榱司徑獠刹柚械钠跔顟B(tài)，便即興創(chuàng)作出某種悠揚(yáng)的山間小調(diào)，和伐木號(hào)、拉纖號(hào)子等勞動(dòng)歌類(lèi)似，這便是所謂的茶歌。而茶歌作為我國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)藝術(shù)，有著豐富的文化內(nèi)涵、音樂(lè)藝術(shù)特征、表演審美價(jià)值。選擇理清這些要素，對(duì)于可持續(xù)傳承和發(fā)展整個(gè)茶歌藝術(shù)等，大有裨益。

一、茶歌的音樂(lè)藝術(shù)特征

透過(guò)江西、福建、浙江、湖南、四川等省的茶歌記載對(duì)比，可以得知，茶歌經(jīng)歷了未統(tǒng)一的曲調(diào)、專門(mén)的采茶調(diào)、和五更調(diào)等并列等蛻變過(guò)程，截止至今，其已然成為我國(guó)南方的一種傳統(tǒng)民歌形式，至于歌唱的具體內(nèi)容，也不單單限定在和茶事相關(guān)的范疇。實(shí)際上，茶歌的原始形式，就是由勞動(dòng)人民創(chuàng)造的口頭文藝，因?yàn)閼{借口頭形式在民間流傳，因此一直具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。至于現(xiàn)代出現(xiàn)的一系列以茶為內(nèi)容的流行歌曲，則普遍是以茶作為引子或是襯托，來(lái)表達(dá)某種情調(diào)或是情誼。至于茶歌具體的音樂(lè)藝術(shù)特征，則表現(xiàn)為：

（一）民族性

茶歌的聲腔滲透出鮮明的個(gè)性，可以說(shuō)是中國(guó)獨(dú)有的少數(shù)民族歌曲。

（二）寫(xiě)實(shí)性

顧名思義，茶歌反映出的往往是采茶女勞作期間的種種表現(xiàn)，以及他們多姿多彩、純潔的心靈世界。

（三）區(qū)域性

茶歌大多數(shù)衍生和流行于江西、云南等地區(qū)。主要原因就是這些地區(qū)的環(huán)境比較適合茶葉生長(zhǎng)，包括茶歌、茶舞、茶戲等等，都屬于當(dāng)?shù)貥O富特色的文化和風(fēng)格標(biāo)識(shí)。

二、茶歌的表演審美價(jià)值

在實(shí)際表演期間，為了呈現(xiàn)出茶歌較為理想的視覺(jué)藝術(shù)效果，不單單要添加對(duì)應(yīng)的藝術(shù)元素，并且要進(jìn)行專門(mén)化的表演，令整個(gè)過(guò)程變得更加新穎和豐富。而優(yōu)越的審美價(jià)值絕非單純的設(shè)計(jì)元素，更是一種價(jià)值應(yīng)用和理念詮釋，唯獨(dú)將這份藝術(shù)的審美價(jià)值和美學(xué)內(nèi)涵一一呈現(xiàn)后，才方便令更多人了解和傳承茶歌藝術(shù)。

（一）表演形式的類(lèi)型方面

初始階段，茶歌主要由采茶女在勞作中隨心情歌唱，因?yàn)樾蓽赝駝?dòng)聽(tīng)、給人印象深刻，所以才得以長(zhǎng)遠(yuǎn)流傳。隨著時(shí)間不斷推移，區(qū)域不同，茶歌的表演形式也各異。如在江西省中西部的茶歌，表演形式類(lèi)似于茶戲，唱腔講究抑揚(yáng)頓挫、舞姿追求自然優(yōu)美；而東北部區(qū)域的茶歌則比較精巧婉約，仿若采茶女纖細(xì)的腰肢；至于南部區(qū)域的茶歌曲調(diào)，則顯得更加粗狂和自然奔放一些，主要原因就是受當(dāng)?shù)囟嗌降貏?shì)的影響。

（二）表演形式的特征方面

茶歌的表演形式豐富多元，最明顯的特征就是歌詞通俗易懂、譜曲相對(duì)簡(jiǎn)易、表演形式接地氣，特別是經(jīng)過(guò)方言的加入后，會(huì)令茶歌呈現(xiàn)出更獨(dú)特的魅力。正因?yàn)椴韪璧穆蓜?dòng)感和節(jié)奏感豐富，容易被傳頌，所以在很短時(shí)間內(nèi)便流傳到其余區(qū)域，同時(shí)在不同節(jié)日中被表演。久而久之，茶歌也就更加流行起來(lái)。

（三）表演形式的民族特征方面

茶歌源自于少數(shù)民族地區(qū)，因此也會(huì)呈現(xiàn)出濃厚的民族韻味，其中江西茶歌創(chuàng)作較為豐富，所以如今大部分茶歌都多少會(huì)表現(xiàn)出江西地區(qū)的風(fēng)格。即在演唱唱歌期間，除了有一定的地理、歷史因素之外，更會(huì)融入江西當(dāng)?shù)靥厥獾某?、由丑中挖掘美的信仰；另外搭配個(gè)性非凡的扇子舞，還有苗栗少女的筒子舞等民族元素，更能夠令觀賞者在現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)到民族文化的魅力價(jià)值。

另外，價(jià)值理念詮釋方面。在實(shí)際表演和應(yīng)用環(huán)節(jié)中，茶歌的藝術(shù)形式并非想象中那么的單一和簡(jiǎn)易，其始終會(huì)和音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)等藝術(shù)表現(xiàn)形式相互結(jié)合，進(jìn)一步衍生出體系健全的藝術(shù)資源。茶歌的創(chuàng)作背景和其愉悅的表演方式，以及現(xiàn)場(chǎng)營(yíng)造的環(huán)境氛圍等，都時(shí)刻提示著我們要深切感悟和傳播其獨(dú)特的價(jià)值理念。歸結(jié)來(lái)講，茶歌藝術(shù)當(dāng)中蘊(yùn)藏著一系列的生動(dòng)形象、藝術(shù)元素、文化內(nèi)涵，這些都是源自于現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)和生活當(dāng)中，而選擇將這些審美內(nèi)涵和價(jià)值特征完整解讀之后，我們也就能深刻感受到茶歌藝術(shù)整體的價(jià)值作用和對(duì)其傳承的意義。

三、茶歌對(duì)我們民族音樂(lè)和今后音樂(lè)事業(yè)發(fā)展的影響

（一）對(duì)民族音樂(lè)發(fā)展的影響

盡管說(shuō)茶歌具備專門(mén)的文化內(nèi)涵和審美特征，但是想要真正融入到現(xiàn)代音樂(lè)體系之中，還必要不斷地進(jìn)行自我創(chuàng)新和突破，而在這條道路上，最為重要的，就是引入豐富的文化理念和民族藝術(shù)，這樣才足以賦予該類(lèi)藝術(shù)全新的生命力和影響力。至于茶歌對(duì)于我國(guó)民族音樂(lè)發(fā)展的具體影響則表現(xiàn)為：在音樂(lè)教學(xué)領(lǐng)域中，令音樂(lè)發(fā)展路徑全面拓寬。茶歌的表演傳播，令民族音樂(lè)又變得靚麗多姿，涉及目前音樂(lè)領(lǐng)域單一的教學(xué)風(fēng)格也開(kāi)始被順利打破，特別是經(jīng)過(guò)茶歌自然的旋律貫穿之后，會(huì)令受眾人群感受到那種獨(dú)立天地間的靈氣，教會(huì)個(gè)體在浮華的鬧市中修身養(yǎng)性。經(jīng)過(guò)時(shí)間推移，如今茶歌也被加入更多的現(xiàn)代元素，無(wú)形之中令茶歌在民族音樂(lè)中爆發(fā)出更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，既豐富了我國(guó)傳統(tǒng)的茶文化形式，又贏得了朝著世界發(fā)展的機(jī)遇。

（二）對(duì)音樂(lè)事業(yè)發(fā)展的影響

茶歌的唱腔充滿著淳厚、原始的味道，所以一直以來(lái)，被國(guó)內(nèi)外音樂(lè)學(xué)者們喜愛(ài)和關(guān)注，他們經(jīng)過(guò)研究之后，開(kāi)始嘗試將這類(lèi)傳統(tǒng)的唱法和現(xiàn)代流行音樂(lè)緊密融合，隨后令茶歌的表演形式豐富起來(lái)，有機(jī)會(huì)步入國(guó)際化舞臺(tái)，令更多外國(guó)友人感受我們傳統(tǒng)文化特殊的魅力。正因?yàn)椴韪鑼儆谖覈?guó)中華民族專屬的音樂(lè)表演形式，才令我國(guó)的音樂(lè)地位接連攀升，隨著傳統(tǒng)茶文化影響范疇的持續(xù)擴(kuò)張，世界各處都將更加愿意傾聽(tīng)我們的心聲，這對(duì)于今后我國(guó)民俗音樂(lè)發(fā)展，可謂是十分有益。

結(jié)語(yǔ)：綜上所述，茶歌的音樂(lè)藝術(shù)特征極為豐富，屬于我國(guó)民族文化中的瑰寶，選擇大力表演和傳承茶歌藝術(shù)，既有利于豐富和發(fā)展我國(guó)的傳統(tǒng)文化、音樂(lè)事業(yè)，又能夠和全新領(lǐng)域擦碰出更多不一樣的火花。因此，今后我們要竭力挖掘茶歌更多的音樂(lè)藝術(shù)特征和審美價(jià)值，爭(zhēng)取在創(chuàng)新表演形式的同時(shí)，全面改善國(guó)民的音樂(lè)文化素養(yǎng)，令我國(guó)音樂(lè)事業(yè)至此蒸蒸日上，在國(guó)際舞臺(tái)上贏得更高的地位。