楊博艷

（四川音樂學(xué)院，四川 成都 610021）

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對藝術(shù)鑒賞水準(zhǔn)的提高，民族聲樂進(jìn)行改革和創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的必然需求。民族聲樂的歷史源遠(yuǎn)流長，每個(gè)時(shí)期的民族聲樂都有一定的時(shí)代特點(diǎn)。也就是說，聲樂表演藝術(shù)見證了我國歷史的變遷和發(fā)展，同時(shí)民族聲樂技術(shù)具有非常深厚的文化底蘊(yùn)。隨著社會(huì)的進(jìn)步以及在眾多優(yōu)秀的民族聲樂藝術(shù)家和作詞作曲家的共同努力下，我國對傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)的傳承和發(fā)展取得明顯的效果，民族聲樂藝術(shù)的演唱技巧結(jié)合其深厚的文化內(nèi)涵使得民族聲樂藝術(shù)形成了別具特點(diǎn)的民族聲樂體系。但是任何事物的發(fā)展都會(huì)到達(dá)瓶頸時(shí)期，同樣的民族聲樂體系要想繼續(xù)長遠(yuǎn)發(fā)展下去，就必須有突破性的創(chuàng)新舉措。

一、民族聲樂發(fā)展的階段及各個(gè)階段的特點(diǎn)

隨著歷史的變遷，民族聲樂在不同的歷史階段呈現(xiàn)出了不同的風(fēng)格，我們必須要從民族聲樂的各個(gè)角度出發(fā)，對民族聲樂進(jìn)行全面的了解和把握，并對它每個(gè)階段的特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)。要想在新時(shí)期找到民族聲樂藝術(shù)創(chuàng)新的突破點(diǎn)，必須從橫向和縱向兩方面來對聲樂藝術(shù)的發(fā)展歷史進(jìn)行全方位的了解，包括民族聲樂在每個(gè)階段所呈現(xiàn)出的風(fēng)格特點(diǎn)[1]。民族聲樂的發(fā)展按照特點(diǎn)大致可以劃分為三個(gè)階段。

第一階段是指在上世紀(jì)中期最初產(chǎn)生的滿足聲樂，具體時(shí)間段是在從進(jìn)來到新中國成立的這一時(shí)期內(nèi)，這一階段由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景不太穩(wěn)定，鮮有人去投入很多的精力去專門研究民族聲樂，僅有的一些研究也因?yàn)槟承┥鐣?huì)因素而被迫中斷，所以這一階段也僅限于對民族聲樂的初步了解，也就是民族聲樂的萌芽階段。

第二階段是指在新中國成立初期到文化大革命這段時(shí)期內(nèi)，由于這一時(shí)期內(nèi)當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治各方面都比較穩(wěn)定，因此也涌現(xiàn)出了大量的民族聲樂研究者來鉆研民族聲樂，在眾多研究者的努力下使我國的民族聲樂取得了很大的成就。另外，由于當(dāng)時(shí)逐步加深了與西方國家的溝通，大量的西方文化涌入我國，在這一時(shí)期內(nèi)隨著西方文化的滲入，我國的民族聲樂藝術(shù)也吸取了很多西方民族聲樂中的精華部分，同時(shí)結(jié)合我國民族聲樂藝術(shù)中的風(fēng)格特點(diǎn)使得這一期時(shí)期的民族聲樂取得了巨大的進(jìn)展。隨著文化大革命的爆發(fā)，我國的民族聲樂又處在了停滯不前的狀態(tài)。

第三階段是指從20世紀(jì)七八十年代到現(xiàn)階段，隨著我國改革開發(fā)的不斷推進(jìn)，人民的物質(zhì)生活水平得到了顯著提高，當(dāng)人們物質(zhì)生活得到滿足的時(shí)候也越來越追求精神文化生活。因此，在這一時(shí)期內(nèi)包括民族聲樂藝術(shù)在內(nèi)的各種文化得到蓬勃發(fā)展。在這種大的社會(huì)環(huán)境影響下，民族聲樂的研究也取得更多的創(chuàng)新成果，民族聲樂的表現(xiàn)形式也不局限于單一的特點(diǎn)，而是具有了更多豐富的風(fēng)格特點(diǎn)，這也有助于我國民族聲樂藝術(shù)取得更多創(chuàng)新性的發(fā)展和進(jìn)步[2]。

二、民族聲樂演唱對其他聲樂技巧的運(yùn)用與鑒賞

為了促進(jìn)我國民族聲樂藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，我國傳統(tǒng)的民族聲樂在演唱技巧上會(huì)借鑒其他民族聲樂的演唱技巧。對我國的民族聲樂進(jìn)行研究不難發(fā)現(xiàn)，在我國的民族聲樂技巧上除了我國本民族的傳統(tǒng)特點(diǎn)之外還會(huì)發(fā)現(xiàn)其中會(huì)融入一些美國聲樂的技巧元素在內(nèi)。隨著多元化社會(huì)的發(fā)展，我國傳統(tǒng)民族聲樂會(huì)受到多種音樂風(fēng)格的影響，同時(shí)也會(huì)受到來自其他國家民族文化的沖擊，但是在多元文化不斷沖擊的過程中恰恰促進(jìn)我國的民族聲樂更具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，同時(shí)也使得我國民族聲樂的形式更加多樣化[3]。究其原因是在多重文化不同沖擊的過程中，同時(shí)也是各種民族文化相互借鑒相互學(xué)習(xí)的一個(gè)過程，同時(shí)促進(jìn)了我國民族聲樂的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。

三、民族聲樂在創(chuàng)新和創(chuàng)意中的新突破

通過本文第一部分對我國民族聲樂各個(gè)階段的發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行了解可以得出以下兩點(diǎn)結(jié)論，也就是關(guān)于影響我國民族聲樂的發(fā)展和創(chuàng)新的主要因素在于社會(huì)政治環(huán)境和外部文化的影響[4]。那么，促進(jìn)我國民族聲樂的創(chuàng)新與突破的主要方法有：第一，民族聲樂的發(fā)展必須要適應(yīng)全球化的發(fā)展，也就是說我們應(yīng)把關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)化到民族聲樂多元化的方向，而不再是只關(guān)注專業(yè)化；第二，民族聲樂在演唱過程中既要同時(shí)借鑒其他民間戲劇的唱法，同時(shí)還要注重各種優(yōu)秀演唱技巧的運(yùn)用；第三，民族聲樂雖然代表的是本民族的傳統(tǒng)文化，但是同時(shí)也要打破民族專業(yè)性的局限，將現(xiàn)代流行音樂的唱法融入到民族聲樂的演唱技巧中，使得民族聲樂能夠更具有時(shí)代性，更能滿足人們的審美需求。

民族聲樂打破了傳統(tǒng)局限，逐步走向了國際舞臺(tái)，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了民族思想的變革。相信通過民族聲樂優(yōu)秀詞曲作者以及歌唱家的努力，民族聲樂將不斷創(chuàng)新、不斷豐富、不斷發(fā)展，逐漸走向多元化和國際化。

四、結(jié)語

綜上所述，只有經(jīng)過不斷創(chuàng)新和發(fā)展的民族聲樂才能夠更加具有時(shí)代性，才能體現(xiàn)出當(dāng)下時(shí)代的特點(diǎn)，相信在廣大優(yōu)秀民族聲樂詞曲家和演唱者的共同努力下，會(huì)使我國的民族音樂不斷發(fā)展取得創(chuàng)新性的突破。