劉健 王清陽 王藩仁

（武警警官學(xué)院，四川 成都 610213 ）

引言

在唐宋詩詞豐富的動(dòng)物意象中，馬意象出現(xiàn)頻率極高，常見的有“白馬”、“天馬”、“戰(zhàn)馬”、“舞馬”、“寶馬”、“老馬”、“瘦馬”、“病馬”、“馬撕”等意象，這些豐富的意象，傳達(dá)除了“馬”所代表的豐富的文化內(nèi)涵豐富。唐宋處在一個(gè)承上啟下的階段，唐宋詩詞中“馬”意象的運(yùn)用，極為清晰地展示出馬意象的不斷定型化的過程中。我們也可以透過這些意象，來進(jìn)一步地剖析唐宋人的審美及文化心理，也能更好地把握“馬”這一物象背后所蘊(yùn)含的深刻的文化內(nèi)涵。

一、唐宋詩詞中的“馬”意象

（一）唐宋詩詞中的“白馬”意象

唐宋詩詞中出現(xiàn)了豐富的馬意象，而其中的“白馬”意象出現(xiàn)次數(shù)尤為繁多。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，“白馬”一詞在《全唐詩》中出現(xiàn)208次，在《全宋詩》中出現(xiàn)241次，在《全唐五代詞》中出現(xiàn)8次，在《全宋詞》中則有15次。詩詞中的“白馬”意象，己不再是單純的生物意義上的馬，而是為人類賦予了豐富的內(nèi)涵。因而需要對(duì)此意象的不斷使用與定型化過程進(jìn)行細(xì)致分析，以挖掘其豐富的文化內(nèi)涵。

“白馬”意象在唐宋詩詞中最重要的一個(gè)作用，是作為完美男性形象的襯托與象征。它所代表的男性形象，既可英勇走馬馳騁戰(zhàn)場(chǎng)、縱情射獵，同時(shí)又可策馬悠游賞春，甚至還多走馬章臺(tái)、風(fēng)流不羈，且多為富貴公子，而也因其風(fēng)度翩翩，多成為萬千少女的意中人。而“白馬”因其顏色白而潔、外形高大、風(fēng)姿英勇而成為完美男性出現(xiàn)場(chǎng)景中必不可少的一個(gè)意象，甚至成為其象征。

（二）唐宋詩詞中的“天馬”意象

“天馬”意象是唐宋馬詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)意象。“天馬”一詞在唐詩中出現(xiàn)47次，在宋詩的出現(xiàn)次數(shù)則高達(dá)196次，唐五代詞、宋詞中亦有“天馬”意象。而由漢武帝的《天馬歌》中刻畫的天馬形象發(fā)展而來，唐宋詩詞中的“天馬”內(nèi)涵更加豐富，更加具有浪漫色彩。唐宋“天馬”意象是眾多馬意象中的一個(gè)重要方面，通過對(duì)此意象使用的分析，可以借此發(fā)現(xiàn)“天馬”意象背后的大量的文化信息，以期望更好地把握文人的心態(tài)與民族性格。

（三）唐宋詩詞中的“舞馬”意象

“舞馬”意象是唐宋馬詩詞中出現(xiàn)的一個(gè)特殊的意象，展示了馬的形體美與動(dòng)態(tài)美，也是唐宋宮廷娛樂生活的一個(gè)重要方面。舞馬即善舞之馬，即在長(zhǎng)期的人工訓(xùn)練之后能做隨音樂做一些舞蹈動(dòng)作的馬?！拔桉R”意象不僅出現(xiàn)在詩詞中，在辭賦中亦有詳細(xì)的刻畫，如南朝宋謝莊的《舞馬賦》、梁張率《河南國獻(xiàn)舞馬賦應(yīng)詔》、唐錢起《千秋節(jié)勤政樓下觀舞馬賦》及兩篇無名氏的《舞馬賦》。馬作為體型高大的動(dòng)物，其舞蹈兼具力量與柔性之美；其場(chǎng)面之盛大，象征著歌舞升平之盛世；而由于玄宗“舞馬”活動(dòng)引起的社會(huì)變遷，“舞馬”被視為“禍國”的代表；而“舞馬”的命運(yùn)遭際，亦是身不由己的文人的象征。唐宋詩詞中眾多的“舞馬”意象，折射出唐宋社會(huì)思想的不斷變化。

（四）唐宋詩詞中的贏馬意象

唐宋詩詞中除了贊美馬之力量與風(fēng)度的“白馬”、“天馬”等駿馬意象，還有一類贏馬意象，也成為詩詞中不斷刻畫的意象。這類羸馬意象包括疲馬、老馬、瘦馬及病馬等力量受到限制的馬，詩詞中多借此傳達(dá)出羈旅天涯、壯志不己、文人傲骨及理想困境等豐富的文化內(nèi)涵。而多數(shù)情況下，羸馬或老或病，或瘦或殘，有時(shí)這些特點(diǎn)則交織在一起，共同傳達(dá)出文人受到壓抑及摧殘的狀況，這類意象多關(guān)涉士人的政治情懷，具有典型的象征意義。

（五）唐宋詩詞中的“馬嘶”意象

唐宋詩詞中出現(xiàn)了大量的描寫馬撕鳴的意象。馬作為一種動(dòng)物，其叫聲多為偶然、自發(fā)性的行為，但作為文學(xué)作品中頻繁出現(xiàn)的意象，馬的撕鳴己具有了一種人為化、固定化的意義，其多與詩人自我的特定情感有關(guān)，能夠折射出詩人的特定心態(tài)。在唐宋詩詞中，“馬嘶”意象被頻繁運(yùn)用，唐詩中出現(xiàn)達(dá)百次以上，宋詩中則到了三百多處，唐五代詞及宋詞中的出現(xiàn)次數(shù)也達(dá)到了百次以上，在這種大量的運(yùn)用當(dāng)中，“馬撕”之意象自然也具有了愈加廣泛及相對(duì)固定化的意義。

二、宋馬詩詞的意義與影響

由于馬在古代社會(huì)生活各方面的重要作用，反映在文學(xué)作品中，即有了諸多的馬意象。而唐宋時(shí)期在政治、經(jīng)濟(jì)及文學(xué)上均處于高度繁榮的時(shí)期，且在歷史、文學(xué)發(fā)展史上都處于承上啟下的地位，而唐宋詩詞中的馬意象，亦發(fā)揮著承上啟下的作用。唐宋馬詩詞的創(chuàng)作，既是對(duì)先唐馬文學(xué)的繼承與進(jìn)一步的發(fā)展，同時(shí)也對(duì)元明清的馬詩詞創(chuàng)作起著多方面的示范與推動(dòng)作用。而唐宋“馬”詩詞的創(chuàng)作，其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，亦是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，反映了中華民族特有的文化心理與民族精神，同時(shí)也影響著傳統(tǒng)文人的審美。

首先，在“馬”基本的文化內(nèi)涵及象征意義的固定化歷程上，唐宋馬詩詞的創(chuàng)作具有著其他時(shí)代的創(chuàng)作都無法達(dá)到的高度。這主要是從馬意象的多重運(yùn)用上來看，“馬”這一意象背后包含的文化象征意義，在唐宋時(shí)期得到了前所未有的擴(kuò)展、挖掘與創(chuàng)新，唐宋人不僅詠馬，還畫馬、舞馬?！榜R”這一物象背后，包含著政治文化、羈旅文化、戰(zhàn)爭(zhēng)文化、富貴文化、游冶文化等多方面的內(nèi)涵，涉及的感情也有家國之痛、個(gè)人抱負(fù)、思鄉(xiāng)懷人等各個(gè)方面，而這些文化內(nèi)涵，也通過唐宋詩詞大量的運(yùn)用，得以強(qiáng)化與固定，后世的馬文學(xué)創(chuàng)作，基本沿著唐宋馬詩詞中的創(chuàng)作道路發(fā)展。其次，唐宋馬詩詞的創(chuàng)作，由于其蘊(yùn)含的豐富的文化內(nèi)涵，在塑造民族性格及文化心理甚至審美方面，都發(fā)揮了不可忽視的作用。馬作為國家軍事實(shí)力的象征，人才的象征，都反映出人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷及高度的社會(huì)責(zé)任感。而將馬作為抒發(fā)內(nèi)心志向及不平志氣的一個(gè)載體，也反映出唐宋人的對(duì)于個(gè)人價(jià)值的追求，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)人意識(shí)。此外，以馬來寫羈旅之思、閨怨情懷，也反映出個(gè)人意識(shí)的覺醒及對(duì)“情”的重視。不過仍以馬來象征而不直寫，其實(shí)還是受傳統(tǒng)詩教觀的影響。而對(duì)馬的審美，也經(jīng)歷了最初相馬階段的重視外在形象到重內(nèi)在品德、才能，最后題畫馬詩的創(chuàng)作，更是反映出唐宋人對(duì)馬的關(guān)注已涉及其所帶來的審美愉悅感，這即反映出馬文學(xué)的不斷發(fā)展的歷程，亦是文學(xué)創(chuàng)作中對(duì)人性、審美的逐步關(guān)注過程的一個(gè)折射。

結(jié)語

總之，唐宋詩詞中的詠馬作品及對(duì)馬意象的運(yùn)用，在中國古代文學(xué)史上具有著不可估量的作用，不僅創(chuàng)作出了數(shù)量眾多且藝術(shù)水平高超的詠馬作品，同時(shí)對(duì)馬意象的定型化與成熟化也發(fā)揮著重大作用。更為重要的是，其所蘊(yùn)含的文化意義，影響著后世文人的創(chuàng)作心理及整個(gè)中華民族文化品格的形成。