王廉　吳家勤　成華

莫高窟壁畫《張議潮統(tǒng)軍出行圖》（之一）

從埃及金字塔、瑪雅古城到英國巨石陣、“空中之城”馬丘比丘，許多曾經(jīng)輝煌一時的古文明遺址還在，文明狀態(tài)的表達(dá)卻斷線了。

中華文明則不然。它是一條奔騰不息的河流，是一串串掛滿瓜果的藤蔓，亦是一條向著遠(yuǎn)方無限伸展的路。當(dāng)我們走近被譽為“寶庫中有寶庫，明珠中有明珠”的敦煌文明，可以略窺敦煌在人類文明歷史上的景深，從藝術(shù)、學(xué)術(shù)、人文三個層面見識這幅神奇的畫卷。

“藝術(shù)敦煌”走向永恒

“藝術(shù)敦煌”，作為人類文化罕見的藝術(shù)形式、多元文化融合的瑰寶，猶如一顆閃耀的明珠，鑲嵌在絲綢之路上。

曾雄踞中西交通咽喉的敦煌，作為古絲綢之路的重鎮(zhèn)，不僅是中西工商貿(mào)易的節(jié)點，也是中國、印度、希臘、伊斯蘭等多元文明交匯之處。公元4-14世紀(jì)，“藝術(shù)敦煌”被書寫至頂峰，催生了無與倫比的世界藝術(shù)寶庫—敦煌莫高窟。

位于敦煌東南鳴沙山東麓的莫高窟，在1700多米長的斷崖上，迄今保存了735個洞窟、4.5萬平方米壁畫、2000多身彩塑;作為一種世界文明形式，從前秦至清朝，即自公元366年始，經(jīng)過數(shù)萬畫師、工匠、熱愛者、助力者的努力，經(jīng)過1500余年持續(xù)創(chuàng)造，形成了“墻壁上的圖書館”、凝固的“藝術(shù)敦煌”。

然而，隨著15世紀(jì)的地理大發(fā)現(xiàn)，以及江河文明走向海洋文明，社會文明進(jìn)入科學(xué)革命和工商文明時代，“藝術(shù)敦煌”的洞窟書寫形式成為文化遺址，時針在工業(yè)文明前停擺。

作為一種藝術(shù)成就，一種在一定時期和一個文化區(qū)域內(nèi)，對建筑藝術(shù)、紀(jì)念藝術(shù)、繪畫創(chuàng)作、城市規(guī)劃、景觀設(shè)計等產(chǎn)生過重大影響，能為中華文明釋義表征的世界文化遺產(chǎn)，敦煌創(chuàng)造了多個世界第一：

莫高窟第158窟正壁臥佛

時間跨度包括了15世紀(jì)前的自然主義、15世紀(jì)后的科學(xué)主義;作為一種純藝術(shù)，其規(guī)模也是同類第一;作為一種文明載體，約5萬件的“文獻(xiàn)”，以其綿長的歷史、珍貴的價值、完好的保護(hù)，成為我國乃至世界著名的藝術(shù)瑰寶，催生了一門學(xué)問“敦煌學(xué)”。

世間饋贈，或可分為五等，一等送智慧，二等送機會，三等送情意，四等送面子，五等送實物。敦煌藝術(shù)，作為純粹藝術(shù)形式獻(xiàn)給人類的禮物，從洞窟書寫形式角度看終結(jié)了，但其所蘊含的千余年的文明智慧財富，可謂無價之寶。大凡親臨敦煌或?qū)Χ鼗陀幸欢私獾娜?，無不感嘆其恢弘壯美，感受其直擊心靈的震撼，不由得發(fā)出“前無古人后無來者”的贊嘆：這是天才的藝術(shù)、人類的寶藏、文明的磁場！

雖然“藝術(shù)敦煌”的洞窟書寫時代終結(jié)了，但它的文明價值走向了永恒，催生了“學(xué)術(shù)敦煌”和“人文敦煌”的時空穿越。

“學(xué)術(shù)敦煌”走向世界

文化遺產(chǎn)，是文明河流上的一個個渡口，文明藤蔓上的一個個瓜果，文明之路上的一盞盞啟明燈……

西方藝術(shù)是士大夫的面子與文人情懷的供給結(jié)合，中華藝術(shù)是文人情結(jié)與士大夫的閑情逸致唱主角，而敦煌藝術(shù)則是文人情懷結(jié)出的碩果。自1900年藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)至今，塵封多年的莫高窟，經(jīng)過幾代人的辛勞，煥發(fā)出勃勃生機。

抗戰(zhàn)初期，畫家張大千率人撬開了莫高窟的大門。

敦煌學(xué)展開為理論、史事、語言文字、俗文學(xué)、蒙書、石窟藝術(shù)、中西交通、壁畫與樂舞、天文歷法等門類。專門研究敦煌藝術(shù)和其他學(xué)科的機構(gòu)，如“敦煌國立藝術(shù)研究所”“敦煌文物研究所”“敦煌研究院”，數(shù)易芳名而相繼成立。東西方學(xué)者從不同角度對敦煌文獻(xiàn)進(jìn)行整理和研究，并在20世紀(jì)30年代形成了敦煌學(xué)。

敦煌學(xué)，已然讓敦煌成為人文社會的文明坐標(biāo)。敦煌藝術(shù)，從此走出了封藏千年的洞窟，走向全國，走向世界。

正如人的一生上演著不同的活力狀態(tài)—20歲活出青春無敵，30歲活出沖勁夢想，40歲活出優(yōu)雅風(fēng)度，50歲活出智慧成熟，60歲活出智能豐采，七八十歲活成無價之寶—敦煌，雖然洞窟書寫時代終結(jié)了，固定在一個歷史時間節(jié)點上，但作為一種社會文明的形式和狀態(tài)，其價值又通過“學(xué)術(shù)敦煌”向工商文明延伸了。

從大航海時代以來的世界人口變化來看，15世紀(jì)10億人口，1830年20億人口，1970年40億人口，2014年70億人口，呈現(xiàn)加速增長的態(tài)勢;從“胡煥庸線”所描述的經(jīng)濟地理特征來看，經(jīng)濟文化活動90%往中國東部延展。換言之，始于約3000年前的中華農(nóng)耕文明，在15世紀(jì)之后一路向東走俏，并與近現(xiàn)代工商文明互鑒共進(jìn)。敦煌從藝術(shù)走向?qū)W術(shù)，正是這種變化的寫照。

清朝末年，西域地區(qū)已不再是文明的重要核心，莫高窟則幾已塵封。抗戰(zhàn)初期，畫家張大千率人撬開了莫高窟的大門。在國人一片質(zhì)疑和驚呼中，莫高窟于1943年被國民政府收歸了國有。1987年敦煌設(shè)市，“藝術(shù)敦煌”從工商人文文明延展為城市文明。

敦煌莫高窟的標(biāo)志性建筑九層樓

敦煌已躋身中國單個景區(qū)達(dá)1000萬游客的20個旅游城市之列。

敦煌在成千上萬畫工巧匠與熱愛者的講述下，千年一回地進(jìn)行著文人畫的壁上行動。據(jù)估計，為莫高窟付出辛勞的不下50萬人。從對出土文物與現(xiàn)存石窟藝術(shù)成就的考證來看，敦煌曾經(jīng)是一個一度超過了目前規(guī)模的城市。

“純藝術(shù)敦煌”留在了莫高窟，留給了歷史，留給了畫家和研究者、愛好者，也固化在了公元4—15世紀(jì)的文明一瞥。但作為文明進(jìn)程上的明珠，工商文明的生產(chǎn)力使敦煌迎來了全新發(fā)展，敦煌學(xué)成為一門世界性學(xué)問：敦煌國家古代壁畫保護(hù)工程技術(shù)研究中心展開廣泛國際合作，敦煌研究院成為世界級文明文化研究機構(gòu)，絲綢之路（敦煌）國際文化博覽會連續(xù)舉辦……“學(xué)術(shù)敦煌”正走向世界，走進(jìn)各行各業(yè)。

“人文敦煌”走向未來

藝術(shù)，是文明的奢侈品;沒有藝術(shù)，就沒有文明的靈魂。正如巴黎藝術(shù)皇冠上的明珠—盧浮宮的“三寶”（《蒙娜麗莎》、斷臂維納斯、勝利女神）雖足以為傲，但巴黎城中400多座博物館，則讓人們的心靈有了穿越時空的更多去處。

如今，作為中國第一批歷史文化名城和對外開放的旅游城市，從1979年游客2萬人到2018年1000萬人，敦煌已躋身中國單個景區(qū)達(dá)1000萬游客的20個旅游城市之列。2019年9月，敦煌入選首批國家全域旅游示范區(qū)。以敦煌文旅為主的城市形態(tài)，給了“人文敦煌”以多元融合和創(chuàng)新創(chuàng)造的契機。

也就是說，“藝術(shù)敦煌”的洞窟書寫時代，隨著工業(yè)文明到來結(jié)束了;“學(xué)術(shù)敦煌”的研究與對各行各業(yè)的滲透，伴隨著藏經(jīng)洞文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)穿越了時空，獲得了新生與延展;“人文敦煌”則承載著工商信息與智能時代的使命，牽手“藝術(shù)敦煌”與“學(xué)術(shù)敦煌”，擁抱未來。

“人文敦煌”深諳：驕傲就是死路一條，糾結(jié)則是自尋煩惱，任性只會孤芳自賞，生機、生活、生存與生意，是世俗之城的不二選擇。文旅敦煌是工商人文文明的時代呼喚，也是地緣文明的建設(shè)目標(biāo)。什么時代做什么事、什么場景適應(yīng)什么發(fā)展模式的“五四精神”，可能是一個好注解。

敦煌正在打通“任督二脈”：“藝術(shù)敦煌”通過數(shù)字化正在全球化;“學(xué)術(shù)敦煌”IP化千絲萬縷地影響各行各業(yè);“人文敦煌”則在虹吸效應(yīng)下講述中國故事，詮釋中國精神，傳播中國聲音。一個嶄新的文化生態(tài)敦煌，正在冉冉升騰。