摘要：在熱內(nèi)的劇作中，鏡子作為一個重要意象高頻率地出現(xiàn)。主體在鏡子前完成扮演，塑造出自己的理想形象，但這種形象只是虛假的映像。主體在通過反復(fù)的儀式性行為后，深陷虛假映像之中，“第三人稱的他者”在此過程中推波助瀾，使得主體自我認(rèn)同錯誤，將理想形象當(dāng)成真實(shí)自我?！皞巫晕摇笔沟弥黧w將現(xiàn)實(shí)中的憎惡和不滿轉(zhuǎn)嫁到其所扮演的對象身上，做出在精神上消滅對手的舉動，最終自我毀滅。

關(guān)鍵詞：熱內(nèi) 鏡子 扮演

鏡子作為一種反映物而存在，能夠完整復(fù)制物體的特性，人們通過鏡子的反射清楚地看到了自己的形象，將自己和他人區(qū)分開來，從而對自己產(chǎn)生基本的認(rèn)識。但是，正如艾布拉姆斯在《鏡與燈》中所說：“鏡中反映的形象只是事物的幻影，勉強(qiáng)以二維來表示三維，因此具有欺騙性?！雹夔R中的鏡像并不是真實(shí)的，只是現(xiàn)實(shí)世界的投影。熱內(nèi)偏好鏡子與他成長經(jīng)歷有關(guān)。作為一個邊緣人物，見慣了社會的黑暗，熱內(nèi)認(rèn)為整個社會都是虛假的，戲劇也是假的，“他從皮蘭德婁對現(xiàn)實(shí)與幻覺的籠統(tǒng)的懷疑走向了徹底的否定，也從布萊希特對劇場內(nèi)戲劇之假的揭露走向了揭露劇場外整個世界的假”。②

一、自我迷戀

在熱內(nèi)的劇作《女仆》中，鏡子貫穿始終?！杜汀分械溺R子是梳妝鏡，面對鏡子上妝是人修飾自我的過程，面對鏡子卸妝是找回自我的過程，兩個女仆克萊爾和索朗日在鏡子前玩主仆扮演游戲，實(shí)際上是把修飾自我和找回自我的過程展現(xiàn)出來。在扮演階段，克萊爾是極度迷戀鏡子的，但此刻的他“自身”并不是真正的克萊爾，而是穿著華貴的女主人，她渴望成為女主人，鏡子給克萊爾營造了一種幻覺，給她的幻想找到了出口，是使她失去理智、辨不清自我的“罪魁禍?zhǔn)住??？巳R爾對鏡子的過度迷戀，歸根結(jié)底是對自我認(rèn)知的誤解，女主人的刻薄傷害著克萊爾，她只有在鏡中找回女主人的形象尋求解脫，當(dāng)她認(rèn)同鏡子里的形象時，也就拋棄了現(xiàn)實(shí)中的自己。

二、映出欲望

熱內(nèi)的另一劇作《陽臺》也反復(fù)用到了鏡子?！蛾柵_》講述的是在國家處于動蕩的大背景下，伊爾瑪夫人經(jīng)營著一家叫作“大陽臺”的妓院。在這家妓院里，人們通過付錢扮演來實(shí)現(xiàn)自己對權(quán)力和性的幻想。戲剛開始，劇作者呈現(xiàn)給我們的是宗教殿堂的布景，還有一位衣著華麗的主教在說話，所有的配置都會讓觀眾誤以為這是一個真正的教堂。然而，鏡子的出現(xiàn)使得這種美好的幻象被打破，鏡子里出現(xiàn)的是一張凌亂的床，凌亂的床和莊嚴(yán)的教堂格格不入，可見這并不是真正的教堂，劇作者精心編造的騙局由此開始。這是伊爾瑪夫人的妓院，妓院里的床可以看作是欲望的承載工具。

三、獲得自省

在《陽臺》的第一幕，隨著劇情的發(fā)展得知，眼前這個衣冠楚楚的主教并不是真正的主教，而是一個煤氣公司的職員，他在妓院里盡情享受著自己的“理想形象”。當(dāng)他站在鏡子面前，他獲得了一個前所未有的形象，“在我們眼里，自身的形象既不是真實(shí)軀體結(jié)構(gòu)的復(fù)制，也不是社會存在的產(chǎn)物，而是一種起伏不定的心理投射。”③當(dāng)他照鏡子時，被分成了兩個自我，一個是鏡子里的理想自我，以主教形象出現(xiàn)，能夠揭露純真與邪惡，道德高尚；另一個是現(xiàn)實(shí)中的自我。顯然，這兩個自我產(chǎn)生了激烈的矛盾，導(dǎo)致主體自我懷疑，他不再清楚自己到底是真正的主教還是普通的職員。兩個自我產(chǎn)生的矛盾，外因是伊爾瑪夫人在其扮演過程中的粗暴地打斷，鏡中的理想自我更像是對現(xiàn)實(shí)自我的嘲諷。內(nèi)因則是對現(xiàn)實(shí)中自己的不滿意，他痛恨當(dāng)下自己的行為。

四、實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)證

所謂的“他人之鏡”，本文想表達(dá)的不再是具象化的鏡子，而是我們在現(xiàn)實(shí)社會中交往的他人。主體對于自我的認(rèn)知和看法，有時是需要依靠他人來獲得的。他人也就成為主體的一面鏡子。在《女仆》中，女主人和克萊爾是互為鏡像的，它折射出了兩個對立階層緊張的關(guān)系，克萊爾照鏡子時對自己形象的厭惡加速了她謀害女主人的計劃，鏡子成為姐妹做壞事的“幫兇”。于是，她再次選擇拋棄現(xiàn)實(shí)中的自己，扮演女主人。此時，克萊爾和索朗日互為鏡像，扮演貴婦人的克萊爾把索朗日當(dāng)作鏡子。在索朗日的身上，克萊爾看到了她真實(shí)的生活狀況?？巳R爾通過扮演，在鏡子中實(shí)現(xiàn)了自己的貴婦夢想，她把鏡中的自己認(rèn)為是真實(shí)的存在，鏡子給克萊爾營造了一個“異托邦”。④鏡子使得女仆克萊爾自我迷失，最終落得自殺的下場。

在熱內(nèi)的劇作中，克萊爾和索朗日輪流扮演女主人，無限接近理想形象，《陽臺》也展現(xiàn)了一種群體化的扮演行為，這種扮演不僅是靠外形裝扮完成的，還是通過“照鏡子”這一行為獲得內(nèi)心的自我認(rèn)證。人物在舞臺上的確以角色的身份進(jìn)行活動，所以，照鏡子也是一種扮演。

注釋：

①[美]艾布拉姆斯：《鏡與燈——浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)》，北京：北京大學(xué)出版社，2015年8月版，第46頁。

②孫惠柱：《第四堵墻：戲劇的結(jié)構(gòu)與解構(gòu)》，上海書店出版社，2011年版，第135頁。

③薩比娜·梅爾基奧爾-博奈著：《鏡像的歷史》，周行，譯，廣西師范大學(xué)出版社，2005年版，第213頁。

④尚杰：《空間的哲學(xué)：?？碌摹爱愅邪睢备拍睢?，《外國哲學(xué)》，2005年第8期。

（作者簡介：劉芮帆，女，碩士研究生，中央戲劇學(xué)院戲劇與影視學(xué)專業(yè)，研究方向：編劇理論與實(shí)踐）（責(zé)任編輯 徐參文）