米倩文 肖筠 李俊騎

摘 要：當(dāng)前研究探討了春節(jié)文化與幼兒游戲的融合策略，結(jié)果認(rèn)為春節(jié)文化與幼兒游戲的融合存在兩條路徑：其一，注重春節(jié)文化視覺(jué)符號(hào)與幼兒游戲的融合;其二，關(guān)注春節(jié)文化精神內(nèi)涵在幼兒游戲中的作用。將春節(jié)文化與幼兒游戲相結(jié)合可以促進(jìn)幼兒精神世界的健康成長(zhǎng)，同時(shí)又能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)節(jié)日文化的傳統(tǒng)起重要作用。進(jìn)一步而言，這也體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化資源與幼兒園課程的融合的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：春節(jié)文化;幼兒游戲

“百節(jié)年為首”，即春節(jié)。這是中國(guó)最為隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，它象征著團(tuán)結(jié)、吉祥、興旺以及喜慶等，蘊(yùn)含著許多寓意。雖然許多人強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化與幼兒游戲的融合，但是卻鮮少有人研究傳統(tǒng)文化與幼兒游戲之間的融合策略，其中春節(jié)文化則幾乎沒(méi)有。為此，當(dāng)前研究對(duì)春節(jié)文化與幼兒游戲融合價(jià)值與路徑進(jìn)行了探討。

1 傳統(tǒng)春節(jié)文化資源融入幼兒游戲中的教育價(jià)值及意義

游戲是幼兒學(xué)習(xí)與生活的基本活動(dòng)，它能夠使得幼兒充分活動(dòng)自己的身體以及促進(jìn)其社會(huì)性發(fā)展。針對(duì)這幾點(diǎn)，將中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化資源注入幼兒游戲之中改善原本幼兒游戲中存在的不足，為幼兒游戲注入一些新生力量與活力。

1.1 豐富幼兒游戲材料與內(nèi)容

游戲材料在一定程度上可以影響幼兒的游戲體驗(yàn)。但是當(dāng)前幼兒園區(qū)域游戲中游戲材料匱乏，許多游戲材料操作性不強(qiáng)，層次并不分明等問(wèn)題突出。[1]將春節(jié)文化元素融入幼兒游戲之中會(huì)增加游戲的材料的類型、數(shù)量等，從而在一定程度上解決幼兒游戲材料匱乏的現(xiàn)狀。

1.2 增強(qiáng)幼兒對(duì)中華傳統(tǒng)春節(jié)文化的了解

基于文化傳承的重要的目的，春節(jié)文化融入幼兒游戲可以使幼兒在游戲之中感受中華傳統(tǒng)的春節(jié)文化之美。使幼兒在現(xiàn)實(shí)生活情境中感受中華傳統(tǒng)春節(jié)文化，培養(yǎng)幼兒民族認(rèn)同感，使其以后逐步成為具有鮮明中華特色的民族新人。[2]

1.3 增強(qiáng)幼兒的社會(huì)規(guī)范性

春節(jié)活動(dòng)蘊(yùn)含著許多傳統(tǒng)文化，如禮儀規(guī)則、崇禮文化。如果將這些蘊(yùn)含著我國(guó)傳統(tǒng)思想文化精神的春節(jié)文化活動(dòng)與幼兒游戲相結(jié)合起來(lái)將促進(jìn)幼兒對(duì)春節(jié)中所蘊(yùn)含的中華傳統(tǒng)文化以及禮儀養(yǎng)成。 [3]

2 春節(jié)文化融入幼兒游戲的策略

2.1 春節(jié)文化視覺(jué)符號(hào)與幼兒游戲的融合

文化視覺(jué)符號(hào)是文化視覺(jué)化的主要標(biāo)識(shí)，使得傳統(tǒng)節(jié)日具有了與眾不同的文化特征。文化視覺(jué)符號(hào)通常作為一種文字、圖形、色彩以及物品等表現(xiàn)出來(lái)，是春節(jié)文化的一種外在表現(xiàn)。[4]例如：鞭炮、窗花、對(duì)聯(lián)、紅色系色彩。因此兩者的融合前提是春節(jié)文化視覺(jué)符號(hào)在幼兒游戲中的體現(xiàn)?；诖耍汗?jié)文化視覺(jué)符號(hào)與幼兒游戲的融合應(yīng)體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

首先，游戲材料。游戲材料是幼兒游戲之中必不可少的一個(gè)部分，游戲材料的好與壞、多與少都能影響到幼兒的游戲。具體存在兩種路徑：將其作為游戲材料的直接來(lái)源例如在過(guò)春節(jié)游戲中，投放或引導(dǎo)幼兒自己制作美麗的窗花、紅紅的炮竹、威武的門(mén)神、吉祥的福字等;將春節(jié)文化視覺(jué)符號(hào)中的某些元素嵌入游戲材料。

其次，游戲環(huán)境。在幼兒園課程中除了顯性的課程之外，像環(huán)境這樣的隱性課程也是不可或缺的。雖然不會(huì)像游戲活動(dòng)那樣的動(dòng)態(tài)可觀測(cè)，但是會(huì)對(duì)幼兒產(chǎn)生潛移默化的影響，即可以將幼兒帶入游戲情境之中，豐富幼兒的游戲體驗(yàn)。紅色與黃色都是春節(jié)文化中的重要色彩元素，紅色代表著喜慶，黃色代表著活力與青春，這兩種純度較高的顏色都可以運(yùn)用在幼兒游戲環(huán)境中。從色彩心理學(xué)的角度上講，這種顏色的搭配或是使用可以使幼兒能夠更好的融入游戲之中。[5]除此之外，窗花、燈籠都可以作為幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的一種材料或元素，使幼兒能夠感受到熱鬧的春節(jié)氛圍，享受節(jié)日的快樂(lè)。

此外在將這些文化視覺(jué)符號(hào)融入幼兒游戲的過(guò)程之中應(yīng)該注意到以下幾個(gè)問(wèn)題：1）保證幼兒游戲的連續(xù)性，體現(xiàn)出傳統(tǒng)春節(jié)文化對(duì)幼兒的滲透作用，使游戲之中蘊(yùn)含的春節(jié)文化特色在幼兒心中生根發(fā)芽;2）游戲難度需要適應(yīng)幼兒的身心發(fā)展，在進(jìn)行幼兒游戲的設(shè)置時(shí)應(yīng)考慮幼兒的身心發(fā)展水平，在增強(qiáng)幼兒對(duì)春節(jié)文化的了解時(shí)又能夠使本游戲?qū)τ變壕哂兄匾饔谩?/p>

2.2 將春節(jié)文化精神內(nèi)涵運(yùn)用于幼兒游戲

春節(jié)文化流傳至今衍生出許多的文化內(nèi)涵，也正是這些文化內(nèi)涵滋養(yǎng)著中國(guó)人不斷砥礪前行的墊腳石之一。確定春節(jié)習(xí)俗至今，許多文人墨客都運(yùn)用優(yōu)美的詩(shī)句描寫(xiě)出了一幅幅精彩的春節(jié)景象;文史研究者們也在不斷地對(duì)春節(jié)本身以及它所延伸出來(lái)的精神內(nèi)涵進(jìn)行探究。目前，學(xué)界的觀點(diǎn)主要包括以下幾點(diǎn)，高巍認(rèn)為春節(jié)文化蘊(yùn)含著溝通與休整的精神內(nèi)涵。[6]因此主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：

2.2.1 搭建教師與幼兒以及幼兒之間“溝通”的橋梁

在幼兒游戲中溝通也是非常重要的一環(huán)，無(wú)論是教師與幼兒之間的溝通還是幼兒與幼兒之間的溝通。目前幼兒游戲中存在許多的問(wèn)題，例如，幼兒游戲教師化等?？傮w來(lái)說(shuō)，都是因?yàn)榻處熍c幼兒之間沒(méi)有搭建一個(gè)良好的“溝通橋梁”（言語(yǔ)、行為）。教師無(wú)法正確接收到幼兒所發(fā)出的信號(hào)，就會(huì)導(dǎo)致幼兒游戲出現(xiàn)一系列問(wèn)題。因此，教師通過(guò)語(yǔ)言、肢體語(yǔ)言等與兒童雙向溝通或者教師通過(guò)兒童在游戲中的表現(xiàn)進(jìn)行單向的觀察都能夠有效的解決。此外，游戲中幼兒之間的溝通也非常的重要。幼兒之間有效的溝通是使游戲正常良好進(jìn)行的基礎(chǔ)，幼兒之間信息的良好傳遞能夠使幼兒在進(jìn)行游戲的過(guò)程中免一些摩擦的產(chǎn)生。

2.2.2 游戲之間的恰當(dāng)搭配

眾所周知幼兒游戲分類有許多種，其中就包括有大動(dòng)作的體育游戲活動(dòng)與安靜的游戲活動(dòng)，即伸展身體動(dòng)作、鍛煉腦力以及純娛樂(lè)性質(zhì)的游戲活動(dòng)。將春節(jié)文化精神內(nèi)涵中的休整之意融入進(jìn)幼兒游戲之中就是教師在一學(xué)期開(kāi)學(xué)之前需要將這一學(xué)期的所有游戲活動(dòng)進(jìn)行整合，并將這些游戲活動(dòng)進(jìn)行合理的安排，從而能保證幼兒的各種需求以及促進(jìn)幼兒身體各種機(jī)能的發(fā)展。此外，教師同時(shí)也應(yīng)該對(duì)所進(jìn)行的幼兒游戲予以及時(shí)或綜合性的游戲評(píng)價(jià)，注意幼兒游戲的間隔與休息時(shí)間。如此才能更好的促進(jìn)幼兒游戲作用的最大化。

綜上所述，春節(jié)文化與幼兒游戲之間的融合并不僅僅只是局限于春節(jié)文化的外在表現(xiàn)或是物質(zhì)的融合，更重要的是春節(jié)文化與游戲之間的內(nèi)在精神的融合。因此，在將春節(jié)文化融入幼兒游戲的過(guò)程中春節(jié)文化視覺(jué)符號(hào)的嵌入為游戲增添了傳統(tǒng)春節(jié)文化的元素，使幼兒能夠從游戲的材料與環(huán)境中體驗(yàn)與感受到傳統(tǒng)春節(jié)文化之美;春節(jié)文化的精神內(nèi)涵與幼兒游戲的融合主要體現(xiàn)在以這種精神內(nèi)涵作為一種促進(jìn)幼兒游戲質(zhì)量的方法或者手段。因此，春節(jié)文化視覺(jué)符號(hào)與精神內(nèi)涵各司其職，在傳承春節(jié)文化之美的同時(shí)又能夠以精神內(nèi)涵指導(dǎo)游戲，促使游戲質(zhì)量的提升，進(jìn)而增強(qiáng)幼兒在游戲中的體驗(yàn)以及游戲?qū)τ變旱挠绊懥Α?/p>

參考文獻(xiàn)

[1]周京峰.地方文化如何融入幼兒園區(qū)域游戲——以淄博市為例[J].陜西學(xué)前師范學(xué)報(bào)，2019，35（09）：56-60.

[2]王玲，張克復(fù).春節(jié)文化的傳承與創(chuàng)新[J].甘肅社會(huì)科學(xué)，2012（04）：135-138.

[3]胡繼艷.春節(jié)視覺(jué)符號(hào)的創(chuàng)新應(yīng)用研究[J].學(xué)術(shù)論壇，2016，39（09）：162-166.

[4]李晴.解讀色彩心理的折射效應(yīng)[J].美術(shù)觀察，2013，（08）：111.

[5]高巍.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化研究及其實(shí)踐應(yīng)用[M].北京：北京燕山出版社，2015：34-36.

[6]李鑒蹤.略談春節(jié)文化的精神內(nèi)涵[J].文史雜志，2019（02）：50-53.

作者簡(jiǎn)介

米倩文（1996-），女，漢族，四川南充人，教育學(xué)碩士，西華師范大學(xué)教育學(xué)院學(xué)前教育學(xué)專業(yè)，研究方向：兒童發(fā)展與學(xué)前教育。