李芳英

(中華女子學(xué)院 社會(huì)學(xué)系，北京 100101)

一、問(wèn)題的提出

無(wú)論在日常生活還是大眾傳媒的信息中，人們常常對(duì)已婚女性存在一個(gè)刻板印象，即嘮叨的妻子和母親形象。在中國(guó)人的語(yǔ)境中，“娘們”“婆婆媽媽”“嘮嘮叨叨”是對(duì)一個(gè)人的負(fù)面評(píng)價(jià)。與這種嘮叨的妻子和母親形象相對(duì)應(yīng)的是女性的訴苦和抱怨。在大部分女性的抱怨中，丈夫被塑造成一個(gè)“甩手掌柜”“大老爺們”，是個(gè)連油瓶倒了都不扶的角色，而女性在家庭生活中越來(lái)越成為一個(gè)“操心者”角色，家里大大小小的事情，無(wú)一不操心。

家庭生活中，大部分涉及家務(wù)的事情，人們覺(jué)得問(wèn)妻子、問(wèn)媽媽很正常。諸如“我的襪子放哪里了？”“媽媽?zhuān)倚沦I(mǎi)的衣服呢？”之類(lèi)的問(wèn)題，很少有人對(duì)男性進(jìn)行這樣的提問(wèn)，仿佛照顧家人、操持家務(wù)并記清家庭瑣事是妻子和母親的天職。與此同時(shí)，作為妻子與母親的女性也主動(dòng)承擔(dān)了“時(shí)刻記得、時(shí)刻提醒”的職責(zé)。例如，孩子要開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)了、家里該買(mǎi)牛奶了、天氣變冷該提醒家人多加衣服、丈夫的羽絨服放在衣柜的第二個(gè)抽屜、老張家娶媳婦要隨份子錢(qián)等諸如此類(lèi)的問(wèn)題。女性不僅要時(shí)刻記得、時(shí)刻提醒，還要隨時(shí)回答家人的問(wèn)題，成為一個(gè)隱形的家務(wù)經(jīng)理，決定做什么事、什么時(shí)候做，承擔(dān)起“提醒者”的責(zé)任；而男性，則成為經(jīng)理的下屬。當(dāng)男人獨(dú)自面對(duì)家務(wù)和孩子時(shí)，他們不知道東西放在哪里，給孩子吃什么，去哪里買(mǎi)衣服。

女權(quán)主義者將這種“時(shí)刻需要記得”的精神負(fù)擔(dān)定義為精神負(fù)載(mental load)。一則由法國(guó)漫畫(huà)家，女權(quán)主義者Emma 創(chuàng)作的漫畫(huà)《你可以問(wèn)我的》(you should’ve asked)以圖文形式詳解了這種負(fù)載，在歐美各大網(wǎng)站引發(fā)了網(wǎng)友們的強(qiáng)烈共鳴。人們紛紛留言表示，不能同意更多，說(shuō)到心里去了[1]。

可以看出，精神負(fù)載不僅是一項(xiàng)工作，而且是長(zhǎng)期的、辛苦的、隱形的，且?guī)缀跬耆膳顺袚?dān)。女性不僅要給家庭事務(wù)做計(jì)劃，還要負(fù)責(zé)具體執(zhí)行，所以比男性多做太多的工作。

眾所周知，家務(wù)勞動(dòng)是人們?yōu)榱藵M足家庭成員的物質(zhì)和精神生活需要而從事的家庭內(nèi)部勞動(dòng)，也是人們從事其他社會(huì)勞動(dòng)的前提和基礎(chǔ)。長(zhǎng)期以來(lái)，世界范圍內(nèi)的家務(wù)勞動(dòng)都呈現(xiàn)出不平等的性別分工模式。無(wú)論發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，操持家務(wù)、照顧孩子、伺候老人等家務(wù)勞動(dòng)似乎都是女性的份內(nèi)之事，家務(wù)勞動(dòng)被看成是女性的專(zhuān)有任務(wù)。我國(guó)有研究使用1990年、2000年和2010年三次中國(guó)婦女地位調(diào)查數(shù)據(jù)對(duì)家務(wù)承擔(dān)者的性別差異進(jìn)行分析，結(jié)果顯示，雖然我國(guó)形成了男女兩性社會(huì)勞動(dòng)參與的“外-外”模式，但女性并未卸下繁重的家務(wù)負(fù)擔(dān)，反而肩負(fù)起家庭勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的雙重責(zé)任。并且在主客觀條件相同的情況下，女性的家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間仍遠(yuǎn)超男性[2]。高強(qiáng)度、重復(fù)性的家務(wù)勞動(dòng)不利于女性的身心健康，妨礙女性的人力資本投資，導(dǎo)致她們?cè)诩彝ズ蜕鐣?huì)資源配置中處于不利地位，喪失個(gè)人選擇和發(fā)展空間。

關(guān)于家務(wù)勞動(dòng)與性別分工的關(guān)系，學(xué)者們已經(jīng)做了大量的研究并形成了幾種較有影響的理論視角：時(shí)間可及論、資源交換論和性別文化論。時(shí)間可及論認(rèn)為，家務(wù)分工是家庭成員為追求家庭效用最大化而進(jìn)行合理分配的結(jié)果，由夫妻雙方的就業(yè)狀態(tài)和外出工作的時(shí)間長(zhǎng)短共同決定[3]。資源交換理論從交換的視角出發(fā)，認(rèn)為家務(wù)分工是夫妻間資源交換和協(xié)商議價(jià)的結(jié)果。性別文化論則強(qiáng)調(diào)了社會(huì)性別文化規(guī)范對(duì)家務(wù)分工的影響。這些理論，從不同的視角對(duì)家務(wù)勞動(dòng)中的性別分工進(jìn)行了解釋?zhuān)旧隙际菑暮暧^的社會(huì)層面進(jìn)行分析，缺少女性微觀視角的研究。

綜上，如果把家務(wù)勞動(dòng)分成體力勞動(dòng)和精神勞動(dòng)的話，人們探討更多的是體力家務(wù)勞動(dòng)，諸如買(mǎi)菜、做飯、洗衣、拖地、收拾整理等。而對(duì)家庭事務(wù)中的精神勞動(dòng)尤其是精神負(fù)載現(xiàn)象，人們習(xí)以為常，也缺乏相應(yīng)的研究。其實(shí)，這種隱形而辛苦的精神家務(wù)勞動(dòng)，不易被覺(jué)察，女性也不一定自知。它和體力家務(wù)勞動(dòng)一起，給女性帶來(lái)長(zhǎng)期的身心壓力，并造成深層壓迫，但很多人包括女性自身并沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題的嚴(yán)重性，該問(wèn)題一直處于被忽略的狀態(tài)。

女性為什么總是在家庭生活中扮演一個(gè)“操心者”和“提醒者”的角色？這種長(zhǎng)年累月的精神負(fù)載是如何形成的？宏觀的社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化觀念對(duì)女性進(jìn)行塑造的同時(shí)，女性自身扮演了什么角色？它是否和女性的母職相關(guān)？母職究竟是一種解放的力量，還是一種新的壓迫？本文嘗試從女性自身視角出發(fā)，考察日常生活中母職實(shí)踐、精神負(fù)載及性別關(guān)系再生產(chǎn)之間的關(guān)系。

二、母職實(shí)踐過(guò)程中的性別關(guān)系再生產(chǎn)

(一) 性別社會(huì)化：母職形象的最初建構(gòu)

母職(motherhood)指的是女性在人類(lèi)繁衍過(guò)程中對(duì)母親這一社會(huì)角色的擔(dān)當(dāng)和認(rèn)同，既包含了懷孕、生育和養(yǎng)育孩子的過(guò)程，也包含了與之相關(guān)的意識(shí)形態(tài)，即社會(huì)、文化對(duì)女性角色和地位的定義[4]。女性主義認(rèn)為，母職是歷史與社會(huì)建構(gòu)的。從女性的成長(zhǎng)過(guò)程可以看出，母職形象的最初建構(gòu)是在女性的性別社會(huì)化過(guò)程中形成的。所謂性別社會(huì)化是指?jìng)€(gè)體將所在社會(huì)的性別規(guī)范內(nèi)化的過(guò)程，涉及到性別期望、性別角色和性別認(rèn)同。社會(huì)通過(guò)各種手段對(duì)個(gè)體進(jìn)行性別規(guī)范和象征意義的教化。使個(gè)體在成長(zhǎng)過(guò)程中接受并內(nèi)化社會(huì)規(guī)定的性別角色意識(shí)，以此支配自己的行為，發(fā)展自身的性別角色意識(shí)。

在我國(guó)，長(zhǎng)期以來(lái)“男主外女主內(nèi)”的傳統(tǒng)家庭性別分工模式，給人們?cè)斐闪艘环N根深蒂固的觀念，那就是女性理所當(dāng)然是家務(wù)勞動(dòng)的承擔(dān)者。因此，家務(wù)操持的能力，被看作是女性必須具備的基本能力。如果女性不具備這種能力，會(huì)被看成不稱(chēng)職，甚至被笑話和輕視。大眾話語(yǔ)中的“賢惠能干”不僅指女性性情溫柔，還含有善于操持家務(wù)、管家持家的能力。例如，在傳統(tǒng)觀念中，不會(huì)做飯的成年女性，某種程度上會(huì)被視為一個(gè)不合格的妻子或母親。

家庭是兒童性別社會(huì)化的最初場(chǎng)所，父母的性別觀念和行為直接影響孩子對(duì)自身性別角色的期待。對(duì)于不同性別的孩子，父母可能采取不同的育兒態(tài)度和方式。生育女孩的家庭，父母為了孩子將來(lái)在婚姻市場(chǎng)上有更好的選擇，從小就注重女孩家務(wù)能力的培養(yǎng)，讓女孩逐步具備一定的家務(wù)技巧和能力，以便將來(lái)在自理自立的同時(shí)勝任賢妻良母的角色。因而，在孩童時(shí)期，女孩和男孩被賦予不同的性別規(guī)范和角色期望。女孩在家庭中要向母親學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)承擔(dān)一定的家務(wù)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)照顧他人。在這個(gè)過(guò)程中，女孩對(duì)母職形象有了最初的想象和建構(gòu)。

在女性性別社會(huì)化的過(guò)程中，學(xué)校教育也起了很大作用。幼兒園的游戲活動(dòng)體現(xiàn)出的兒童性別觀念、學(xué)校教材中的母親形象、教師教育教學(xué)過(guò)程中的性別角色觀念滲透，都會(huì)對(duì)女性心中性別角色的規(guī)范產(chǎn)生重要影響。如，教材中的主角，男性多于女性；教材中涉及家庭生活的內(nèi)容，母親出現(xiàn)的比例顯著高于父親；教材中的父母體現(xiàn)出不平等的地位、知識(shí)、智慧；父親多是嚴(yán)肅的，母親多表現(xiàn)出賢惠的性格特征，以“家庭保育員”形象出現(xiàn)[5]。教材中的母親形象，不僅傳遞著性別角色的意識(shí)信息，也影響了學(xué)生的性別觀念建構(gòu)。

此外，社會(huì)環(huán)境尤其是大眾傳媒，在塑造女性的母職意識(shí)方面也功不可沒(méi)。影視作品中的母親形象，通常與偉大、堅(jiān)韌、犧牲、奉獻(xiàn)、無(wú)私等品質(zhì)聯(lián)系在一起，母親對(duì)家庭的付出總是義無(wú)反顧。大眾傳媒特別是影視作品的傳播對(duì)人們的性別意識(shí)產(chǎn)生很強(qiáng)的影響力，作品中塑造的性別角色，極易內(nèi)化為受眾的性別期待。因此，男性和女性往往會(huì)做出與他們自身性別期望相符的行為來(lái)獲得別人的認(rèn)同。女性在性別社會(huì)化的過(guò)程中，對(duì)母職形象有了最初的認(rèn)識(shí)和建構(gòu)，并在生活中逐步承擔(dān)起母職所要求的家務(wù)勞動(dòng)等職責(zé)。

(二)母職的生活實(shí)踐與性別關(guān)系

1.成為母親：母職的最初體驗(yàn)

結(jié)婚生子是個(gè)體人生歷程中的重大事件，也是一個(gè)家庭建立和擴(kuò)展的前提。女性從原生家庭的子代成為新家庭的建設(shè)者和組織者；從女兒變?yōu)槠拮雍湍赣H，不僅是角色的改變，更多的是身份認(rèn)同和義務(wù)責(zé)任的變化；生兒育女使女性開(kāi)始了真正的母職實(shí)踐。

懷孕和分娩，是女性母職體驗(yàn)的開(kāi)始。懷孕的女性被稱(chēng)為“準(zhǔn)媽媽”，這意味著她將要學(xué)習(xí)做一個(gè)媽媽?zhuān)瑢W(xué)會(huì)照顧腹中的胎兒和將來(lái)的嬰兒，陪伴和適應(yīng)孩子成長(zhǎng)。孕期女性無(wú)論是在家庭還是在公共場(chǎng)所，人們都盡量給予特殊的照顧。女性在即將初為人母的喜悅和渴望中，對(duì)母職角色有了更具體的體驗(yàn)和認(rèn)同。伴隨著女性孕期身體的一系列變化，母性被逐漸喚起，女性的主體性經(jīng)驗(yàn)不斷增長(zhǎng)。準(zhǔn)媽媽們都有和胎兒溝通的體驗(yàn)和經(jīng)歷：摸著日漸隆起的肚子，感受胎兒的踢腿、握拳等動(dòng)作，和胎兒對(duì)話、給胎兒放音樂(lè)，準(zhǔn)媽媽把自己與胎兒的聯(lián)系看成是一種天然的紐帶，由此開(kāi)始了真正的母職體驗(yàn)。

產(chǎn)檢是懷孕過(guò)程的重要環(huán)節(jié)。在產(chǎn)檢過(guò)程中，聽(tīng)胎心音、數(shù)胎動(dòng)、抽血化驗(yàn)、做B超都是醫(yī)院常用的技術(shù)手段，現(xiàn)代生育技術(shù)介入產(chǎn)前檢查影響著城市女性對(duì)母職角色的想象與認(rèn)同。在一次次的產(chǎn)前檢查中，母職被一遍遍地想象和實(shí)踐。一個(gè)女人亦在其中完成了多重身份角色的轉(zhuǎn)變與認(rèn)同[6]。懷孕和生產(chǎn)不僅給女性帶來(lái)身體上的不適和痛苦，更帶來(lái)精神上的壓力和折磨。從得知懷孕開(kāi)始，女性便關(guān)注胎兒的發(fā)育與健康，并為此付出一定代價(jià)。孕婦必須經(jīng)歷一次次艱難的孕吐，為了胎兒的順利成長(zhǎng)，孕婦不能輕易生病，生病了也不敢亂用藥物。每次產(chǎn)檢的結(jié)果也讓準(zhǔn)媽媽們操碎了心，任何對(duì)胎兒不利的指標(biāo)都折磨著她們的神經(jīng)。月子里的女性開(kāi)始了真正為人母的生活，哺乳、撫觸、洗澡穿衣、把屎把尿……在新手媽媽的適應(yīng)過(guò)程中，母職實(shí)踐逐漸展開(kāi)，即使日夜艱辛、缺少睡眠也心甘情愿，因?yàn)樗纳矸菔且幻赣H。

大部分文化中，母職最大的特點(diǎn)就是自我犧牲，把個(gè)人利益置于家庭利益之下，這也是母愛(ài)被歌頌的偉大之處。偉大、犧牲、操心、付出，似乎這些都是母職的應(yīng)有之義。盡管早就有學(xué)者認(rèn)為母愛(ài)天生的說(shuō)法不成立，女性專(zhuān)司母職完全是一種社會(huì)建構(gòu)，由于女性特殊的生育和哺乳能力，人們自然認(rèn)為由女性來(lái)照顧孩子天經(jīng)地義，女性必然會(huì)具有母性并樂(lè)于承擔(dān)母職。

就這樣，母職帶來(lái)的精神負(fù)載從懷孕期就開(kāi)始了。當(dāng)女性從妻子升級(jí)為母親，其內(nèi)心體驗(yàn)和生活狀態(tài)都會(huì)發(fā)生重大變化。成為母親意味著新的經(jīng)驗(yàn)、新的聯(lián)系和新的自我。從懷孕開(kāi)始的母職體驗(yàn)，讓女性體內(nèi)的母性快速增長(zhǎng)。研究顯示，在女性成為母親的整個(gè)過(guò)程中，懷孕、分娩以及產(chǎn)后三個(gè)月是對(duì)女性影響與改變最深刻的[7]。

2．“操心”：精神負(fù)載的日常表達(dá)

在日常生活中，“操心”是經(jīng)常被女性提及的一個(gè)詞語(yǔ)，比如，“我天生就是操心的命”“有了孩子，操不完的心啊”。女性不僅要承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)，還要為家庭瑣事作出計(jì)劃?！安傩摹边@個(gè)詞語(yǔ)的表述中，雖含有抱怨，但同時(shí)也被認(rèn)為是一種情感和愛(ài)的表達(dá)，是女性愛(ài)家庭，愛(ài)家人的體現(xiàn)。

由此，女性的母職實(shí)踐，從最初的育兒活動(dòng)擴(kuò)展到整個(gè)家庭事務(wù)，體現(xiàn)在不停地為家庭“操心”之中。女性在家庭事務(wù)中的操心對(duì)象，除孩子之外，還包括丈夫及其他家庭成員，甚至是雙方的親戚朋友。女性不僅從事大量的體力家務(wù)勞動(dòng)，如洗衣做飯、整理打掃、購(gòu)買(mǎi)日常生活用品、照料孩子和老人的生活，更需要對(duì)家庭生活進(jìn)行統(tǒng)籌安排，記得各種事項(xiàng)的時(shí)間和細(xì)節(jié)并負(fù)責(zé)提醒。例如，記得提醒孩子上興趣班的時(shí)間，記得把丈夫的衣服送到干洗店，記住老人的藥能吃多長(zhǎng)時(shí)間，何時(shí)需要再買(mǎi)等。在分析家務(wù)勞動(dòng)時(shí)，有研究認(rèn)為，家務(wù)勞動(dòng)和工作一樣被稱(chēng)為勞動(dòng)，但是它的情感表達(dá)的功能是其他勞動(dòng)不具有的，即家務(wù)勞動(dòng)也被視為一種對(duì)其他家庭成員的情感表達(dá)方式[8]。因而，家務(wù)勞動(dòng)具有情感勞動(dòng)的性質(zhì)[9]。

另外，在涉及夫妻權(quán)力時(shí)，家庭事務(wù)的決策權(quán)經(jīng)常被作為一項(xiàng)測(cè)量指標(biāo)，誰(shuí)的決策權(quán)越大，誰(shuí)的權(quán)力就越大。所以，當(dāng)女性在家庭生活中擁有更多的決策權(quán)，可以自主購(gòu)買(mǎi)生活物品，可以自行決策生活中的眾多事務(wù)時(shí)，往往被看作是擁有更多權(quán)力的象征。家務(wù)勞動(dòng)的管理和操持，會(huì)讓女性有一種錯(cuò)覺(jué)，認(rèn)為這是擁有家庭權(quán)力的標(biāo)志，是女性管家的體現(xiàn)。女性對(duì)家庭事務(wù)的操心，使女性對(duì)家庭有一種掌控感。這種掌控感使女性樂(lè)意承擔(dān)家庭中的大小事務(wù)，“操心”也就理所當(dāng)然。

現(xiàn)代社會(huì)的專(zhuān)家話語(yǔ)對(duì)母職實(shí)踐產(chǎn)生很大的推動(dòng)作用?！澳赣H對(duì)孩子很重要”作為一種科學(xué)和現(xiàn)代的觀念正被廣泛提及。傳統(tǒng)的母職形象被時(shí)代賦予了新內(nèi)涵。對(duì)于一位母親而言，母職不僅意味著生養(yǎng)孩子，更意味著要把孩子教育好，符合當(dāng)代社會(huì)大部分的要求和標(biāo)準(zhǔn)。隨著孩子逐漸長(zhǎng)大，母親不僅是孩子日常生活的照顧者，更是孩子成長(zhǎng)道路的總規(guī)劃師。母親不僅要安排孩子的吃喝拉撒，還要負(fù)責(zé)孩子的心理健康和學(xué)業(yè)成績(jī)。

由于全球環(huán)境和中國(guó)社會(huì)環(huán)境的變化，教育拼媽的現(xiàn)象越來(lái)越普遍。已婚已育女性在承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)的同時(shí)，還要考慮孩子的全面發(fā)展、輔導(dǎo)孩子作業(yè)、完成老師布置的任務(wù)。只有這樣，才能讓孩子不輸在起跑線上，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。于是，篩選比較各種培訓(xùn)班、和育兒媽媽探討教育經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)、督促孩子的作業(yè)、陪伴孩子奔波于各大培訓(xùn)班、關(guān)注育兒群、家長(zhǎng)群的最新信息，是成為一名合格或完美母親的必經(jīng)之路。兒童利益至上，以及對(duì)母親重要性的強(qiáng)調(diào)，把人們理想中的母親形象塑造成一個(gè)超人。從社會(huì)上“辣媽”的稱(chēng)謂和形象要求可以看出，女性生育后不能做大媽?zhuān)觥袄眿尅?。女性產(chǎn)后不僅要恢復(fù)身材，更要積極向上、樂(lè)觀面對(duì)生活。網(wǎng)絡(luò)上流傳的當(dāng)代新媽媽標(biāo)準(zhǔn)是：“下得了菜場(chǎng)，上得了課堂，做得了蛋糕，講得了故事，教得了奧數(shù)，講得了語(yǔ)法，改得了作文，做得了小報(bào)，懂得了琴棋，會(huì)得了書(shū)畫(huà)，搜得了攻略，找得了景點(diǎn)，提得了行李，拍得了照片，想得了創(chuàng)意，搞得了活動(dòng)，掙得了學(xué)費(fèi)，供得了消費(fèi)”[10]。這不知不覺(jué)讓女性把大部分時(shí)間和精力投入到各種嬰幼撫育及其他家庭事務(wù)的規(guī)劃和具體操持之中。隨著社會(huì)的發(fā)展和母職意識(shí)形態(tài)的重構(gòu)，母職日常實(shí)踐中的體力家務(wù)勞動(dòng)和對(duì)家庭瑣事的操心對(duì)女性造成強(qiáng)大壓迫。女性不僅勞力，而且勞心。操心不僅是愛(ài)和情感、責(zé)任的表達(dá)，更是一種甜蜜的負(fù)擔(dān)，尤其對(duì)于職業(yè)女性而言，要承受多重壓力。女性從最初的母職體驗(yàn)開(kāi)始，越來(lái)越把自身置于一個(gè)精神負(fù)載的處境中。

如果說(shuō)，體力家務(wù)勞動(dòng)可以簡(jiǎn)化或者外包，尋求社會(huì)服務(wù)，但對(duì)家庭的操心這種事情，只能親力親為。和體力家務(wù)勞動(dòng)相比，精神負(fù)載更為隱蔽，但一直讓人牽掛惦記，消耗大量的心力?！安傩摹边@含有愛(ài)和情感表達(dá)的精神負(fù)載現(xiàn)象，實(shí)則給女性帶來(lái)巨大的壓力、困惑和無(wú)奈。

(三)母職實(shí)踐、精神負(fù)載與性別關(guān)系再生產(chǎn)

女性在長(zhǎng)期的母職實(shí)踐中為家庭“操碎了心”，在此過(guò)程中丈夫的角色體現(xiàn)在哪里？由母職實(shí)踐而來(lái)的精神負(fù)載現(xiàn)象對(duì)家庭性別分工有何影響？

不可否認(rèn)，隨著我國(guó)女性受教育程度的提高，特別是經(jīng)濟(jì)能力的提升，使得性別間的差異趨于縮小，家庭內(nèi)部的分工也趨于平等。尤其是受過(guò)高等教育，生活在大中城市的女性，形成了較為現(xiàn)代的男女平等觀念，在家庭分工上更有可能做到男性和女性共同承擔(dān)家務(wù)。這部分女性相對(duì)于其他女性而言，承擔(dān)的家務(wù)勞動(dòng)相對(duì)較少，但還是比男性付出多，且更操心。根據(jù)劉愛(ài)玉等人的分析，從中國(guó)的情況看，兩性家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間在1990—2010年顯著減少，但性別差異的消減卻依然是一場(chǎng)“未完成的革命”。兩性家務(wù)分工格局并無(wú)實(shí)質(zhì)性變化。2000年男性每個(gè)工作日的家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間平均為88.1分鐘，女性為214.2分鐘，女性家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間是男性的2.4倍；2010年男性每個(gè)工作日的家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間平均為45.1分鐘，女性為106.9分鐘，女性家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間依然是男性的2.4倍。男性承擔(dān)的家務(wù)勞動(dòng)量也遠(yuǎn)低于女性[9]。這個(gè)數(shù)據(jù)只反映了體力家務(wù)的時(shí)間投入，并沒(méi)有計(jì)入精神負(fù)載所花費(fèi)的時(shí)間。

一項(xiàng)針對(duì)中國(guó)高?？蒲腥藛T的研究發(fā)現(xiàn)，與男性相比，女性的科研時(shí)間更少而家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間更多。男性科研人員的家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間(日均1.4小時(shí))明顯低于女性(日均2.7小時(shí))，因此造成科研時(shí)間碎片化的嚴(yán)重程度和對(duì)工作精力的消耗程度也明顯較低。此外，男性和女性對(duì)家務(wù)勞動(dòng)的參與程度也不同。一般情況下，家務(wù)勞動(dòng)的統(tǒng)籌安排通常由女性負(fù)責(zé)，可能會(huì)隨時(shí)隨地考慮如何更好地養(yǎng)育孩子和打理家務(wù)，而男性一般只需聽(tīng)從女性安排，承擔(dān)某些家務(wù)，不需要在非家務(wù)時(shí)間考慮家務(wù)問(wèn)題。由此可見(jiàn)，精神負(fù)載現(xiàn)象存在著極大的性別差異。因此，即便是從事相同時(shí)間的家務(wù)勞動(dòng)，男性耗費(fèi)的體力和精力也可能低于女性。不容樂(lè)觀的是，不平等的家務(wù)勞動(dòng)分工會(huì)延伸并導(dǎo)致勞動(dòng)力市場(chǎng)的性別不平等問(wèn)題，使女性在勞動(dòng)力市場(chǎng)處于不利地位，即便是高校教師這樣的精英群體也不例外[11]。

誠(chéng)然，家庭中的性別分工受到很多因素的影響，從女性自身角度來(lái)看，不能不說(shuō)母職實(shí)踐和精神負(fù)載對(duì)性別分工有重要影響。對(duì)理想化母親形象的追求和實(shí)踐，讓女性不知不覺(jué)地投入到對(duì)家庭事務(wù)和家務(wù)勞動(dòng)的操持之中，把母親角色當(dāng)作是性別的自然屬性，視“操心”為對(duì)家人的情感和愛(ài)。家務(wù)勞動(dòng)復(fù)雜瑣碎，需要極大的愛(ài)心和耐心才能完成。當(dāng)女性把它看成是母親的職責(zé)，日復(fù)一日地操持時(shí)，無(wú)疑強(qiáng)化和再生產(chǎn)了這種性別分工模式。母親本是一個(gè)生理角色，但女性把它當(dāng)作了性別角色。正如喬多羅指出的，女人專(zhuān)司母職形塑了社會(huì)結(jié)構(gòu)中的性別差異和兩性分工，而兩者又回過(guò)頭來(lái)促成了母職的再生產(chǎn)。而母職的再生產(chǎn)又維系和推動(dòng)了女人在家庭領(lǐng)域中的位置和責(zé)任，進(jìn)一步強(qiáng)化了不平等的性別關(guān)系[6]。

此種關(guān)系造成家庭生活中的女性一邊抱怨自己操心忙碌，一邊樂(lè)此不疲、停不下來(lái)。女性認(rèn)為自己要操心的事情特別多，而男性，即使是抱著男女平等觀念的男性，也認(rèn)為自己是幫助女性干家務(wù)。時(shí)至今日，家庭內(nèi)部勞動(dòng)分工的性別邏輯基本未被觸動(dòng)，仍然是家庭沖突的重要來(lái)源。男人們常常在妻子的抱怨下才被迫做更多的家務(wù)[12]。傳統(tǒng)觀念的影響以及女性過(guò)重的生育和家庭負(fù)擔(dān)，使她們?cè)趧趧?dòng)力市場(chǎng)處于更為不利的境地，導(dǎo)致其市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力減弱。而這反過(guò)來(lái)使得女性只好從事家庭內(nèi)部工作，進(jìn)而鞏固了傳統(tǒng)的性別分工模式。從這個(gè)方面來(lái)說(shuō)，女性的解放并未實(shí)現(xiàn)，女性并沒(méi)有從繁瑣的、沒(méi)完沒(méi)了的體力家務(wù)勞動(dòng)和精神負(fù)載中解脫出來(lái)。由母職帶來(lái)的精神負(fù)載現(xiàn)象，其實(shí)是強(qiáng)化和再生產(chǎn)了不平等的性別關(guān)系。

三、結(jié)論與討論

綜上所述，在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，女性的母職實(shí)踐與性別不平等分工之間具有一定的內(nèi)在聯(lián)系。女性社會(huì)化過(guò)程中對(duì)母職形象的最初建構(gòu)，以及婚育后一系列的母職實(shí)踐，是造成女性在家庭生活中精神負(fù)載的重要因素。女性在日常生活中的母職實(shí)踐過(guò)程，不僅承擔(dān)具體的體力家務(wù)勞動(dòng)，而且承擔(dān)著家庭事務(wù)管理的精神家務(wù)勞動(dòng)，從而形成精神負(fù)載現(xiàn)象。精神負(fù)載對(duì)女性是一種隱形和強(qiáng)大的壓迫。母職的實(shí)踐過(guò)程無(wú)形中強(qiáng)化了女性在家庭中“操心者”的角色，并再生產(chǎn)了家庭內(nèi)部不平等的性別關(guān)系，給女性解放和男女平等帶來(lái)一定障礙。

要改善家庭的性別關(guān)系，消除精神負(fù)載帶給女性的壓迫，可以從以下兩方面入手。

(一)性別觀念的改變

觀念是行為的先導(dǎo)，社會(huì)和家庭層面的觀念轉(zhuǎn)變有助于緩解女性的精神負(fù)載現(xiàn)象。如，改變性別本質(zhì)論的觀點(diǎn)，不論男女，都應(yīng)該正視家務(wù)問(wèn)題，意識(shí)到精神家務(wù)勞動(dòng)隱形而辛苦的特點(diǎn)。性別不一定伴隨固有的角色，女性未必一定要下廚，男性也可以有更好的家務(wù)能力。兩性應(yīng)共同承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)，男性有享受家庭生活的權(quán)利，也有承擔(dān)家務(wù)的義務(wù)和責(zé)任。

相對(duì)而言，男性受教育程度越高，越容易接受男女平等和分擔(dān)家務(wù)的觀念，更容易做到家務(wù)方面的平等合作。盡管在我國(guó)的大中城市中逐漸有男性參與到家務(wù)勞動(dòng)中來(lái)，家務(wù)勞動(dòng)分工呈現(xiàn)出平等化的跡象，但短期內(nèi)難以改變性別分工模式不平等的總體事實(shí)。受傳統(tǒng)性別分工觀念影響較深的男性習(xí)慣于遠(yuǎn)離家務(wù)，男權(quán)為主導(dǎo)的社會(huì)，男性們沒(méi)有意識(shí)到家務(wù)不僅是女性的責(zé)任，也是男性的責(zé)任。有研究顯示，性別平等觀念對(duì)促進(jìn)夫妻共同參與家務(wù)勞動(dòng)具有積極作用，具有性別平等意識(shí)的夫妻會(huì)更平等地?fù)?dān)負(fù)家務(wù)[13]。所以，只要性別平等的理念深入人心，會(huì)有越來(lái)越多的男性參與到家務(wù)勞動(dòng)中來(lái)。

(二)女性自身的努力

既然母職的日常實(shí)踐是造成女性精神負(fù)載的原因，那么要解決女性的精神負(fù)載問(wèn)題，就需要從女性自身做起。既然母職是加在女性身上的無(wú)形繩索，那么對(duì)母職形象解構(gòu)，把女性從社會(huì)性母職中解放出來(lái)，就是一條可能的出路。完美的母親是父權(quán)制下的理想形象，與母職相聯(lián)系的家務(wù)勞動(dòng)和精神負(fù)載，成為女性生存和發(fā)展的沉重負(fù)擔(dān)。女性要獲得解放，取得更多的平等權(quán)利，女性自身的觀念解放和行為改變是必不可少的。女性需要更理性地看待母親的角色，同時(shí)對(duì)丈夫及其他家庭成員賦能，信任并放手，學(xué)會(huì)和家人共同分擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)及家庭瑣事，在家庭生活中建構(gòu)更平等、積極的性別關(guān)系。