陳 懿

一、引言

《荊棘鳥》是澳大利亞當(dāng)代作家考琳·麥卡洛創(chuàng)作的一部家世小說，以女主人公梅吉和神父拉爾夫的愛情故事為主線，描寫了克利里一家三代人的故事。拉爾夫崇尚教會的權(quán)力，卻愛上了克利里家的美麗少女梅吉。為了登上紅衣主教的位置，他拋棄了世俗的愛情，卻也一直遭受著痛苦的內(nèi)心折磨。梅吉對于拉爾夫的癡迷而堅(jiān)決的愛，也注定了她婚姻生活的不幸結(jié)局。

二、文學(xué)倫理批評的方法論和價值

改革開放以來，大量西方文學(xué)批評方法被引入中國。二十世紀(jì)九十年代，倫理批評在西方學(xué)術(shù)界逐漸衰弱，與此同時，中國以聶珍釗為代表的學(xué)者掀起了文學(xué)倫理批評的熱潮。聶珍釗認(rèn)為文學(xué)倫理批評“是一種從倫理的立場解讀分析和闡釋文學(xué)作品研究作家以及與文學(xué)有關(guān)問題的研究方法，它認(rèn)為文學(xué)是特定歷史階段倫理觀念和道德生活的獨(dú)特表達(dá)形式，文學(xué)在本質(zhì)上是倫理的藝術(shù)”[1]，并提出“教誨是文學(xué)的本質(zhì)屬性，審美是為文學(xué)的教誨功能服務(wù)的，是文學(xué)的第二功能”[2]。

三、對《荊棘鳥》的文學(xué)倫理學(xué)分析

(一）菲奧娜——婚姻的第三者

菲奧娜是富家千金，原本可以嫁給豪門公子過上富足幸福的日子，卻愛上了已婚政治家帕克哈，并生下了兩人的孩子弗蘭克。由于敗壞家族名譽(yù)，菲奧娜被家族趕出家門，并且下嫁給了剪羊毛工帕迪。即便如此，菲奧娜表示：“我愛他到了瘋狂的程度。而且，我想，我絕不會再愛另外一個人了”[3]。從文學(xué)倫理批評的角度看，菲奧娜作為一個上流社會的千金小姐，跟一個已婚男人生下孩子，是絕對的敗壞家族門風(fēng)的行為，違背了上流社會的基本倫理道德準(zhǔn)則。她愛上有婦之夫的錯誤和對這個家庭的漠視，也直接導(dǎo)致了這個家族下一代的悲劇。由于缺乏正常的父愛，兒子弗蘭克與丈夫帕迪水火不容，互相仇視，脾氣變得暴虐乖張，最終因殺人罪離開家園在監(jiān)獄度過了大半生；女兒梅吉在愛情的道路上撞得頭破血流；菲奧娜其他的兒子們在德羅海達(dá)的土地上埋頭苦干，卻不懂得去憧憬和追求美好的愛情；在這個家庭里，女性角色的缺失導(dǎo)致了兒子們的性格缺陷——不懂得如何去愛。

（二）拉爾夫——叛道者

神父拉爾夫高大英俊，溫柔而又富有智慧。他從小深受天主教教義的熏陶，他的靈魂已經(jīng)歸屬于上帝，發(fā)誓用一生來效忠上帝。對于金錢，他嗤之以鼻；對于投懷送抱的美女，他也無動于衷。純潔美麗的少女梅吉的出現(xiàn)，徹底改變了拉爾夫的一成不變的教士生活。愛情的出現(xiàn)，動搖了拉爾夫忠于上帝的誓言。愛情與信仰在這一刻發(fā)生了沖突。拉爾夫?qū)ι系郛a(chǎn)生了質(zhì)疑，上帝對拉爾夫來說“不過是一個騙局，一個幽靈，一個小丑”[4]。最終，兒子戴恩的死徹底打垮了已經(jīng)在崩潰邊緣的拉爾夫，他“哭泣著，在深紅色的地毯上蜷成—團(tuán)，像是一汪剛剛流淌出來的鮮血”[5]。一方面，他崇尚上帝，誓死為上帝服務(wù)終身，神性的光環(huán)始終籠罩著他；另一方面，人性本能的需求驅(qū)使著他追求愛情，并且為此而迷戀。從文學(xué)倫理學(xué)批評的角度來看，當(dāng)時的社會是二十世紀(jì)上半葉，雖然教會的影響逐漸減弱，但是歷史遺留的宗教沉淀對西方社會的影響依舊深遠(yuǎn)，宗教教義和社會道德要求神職人員對上帝絕對的忠誠，禁欲主義是準(zhǔn)則。拉爾夫本是一個宗教氛圍濃厚的家庭環(huán)境中成長起來的上帝的信徒。然而，拉爾夫卻變成了一個不折不扣的叛道者。從一開始對梅吉的一見傾心，他對上帝的信仰就已經(jīng)動搖了。天主教的禁欲主義，不僅要求對感情和身體上的禁欲，還要求對世俗社會金錢、權(quán)利的禁欲。拉爾夫卻充滿了對權(quán)力的渴望和追求。他極力討好羅海達(dá)牧場的女主人瑪麗·卡森以獲得經(jīng)濟(jì)支持，不惜犧牲自己愛人的利益去繼承一千三百萬英鎊遺產(chǎn)。更有甚者，他跟梅吉還偷嘗了禁果，這是對上帝絕對的背叛。作為一個高等的神職人員，他是一個不折不扣的叛道者。

（三）梅吉——背叛婚姻的荊棘鳥

梅吉是小說當(dāng)中最引人注目的一只荊棘鳥。為了拉爾夫，她把自己嬌小的身體扎進(jìn)一株最長、最尖的荊棘上，即使鮮血直流耗盡生命也毫不后悔。拉爾夫的成熟儒雅和智慧深深吸引了這個單純美麗的少女，兩顆慢慢靠近的心靈終于燃起了愛情之火?？墒牵系鄄辉试S一個神父跟她一個世俗之人相愛。被拉爾夫拋棄后，梅吉最終嫁給了形象酷似拉爾夫的男人盧克，然而卻并不幸福。盧克崇拜金錢，將梅吉視為掙錢和發(fā)泄欲望的工具，對梅吉毫無感情可言。與此同時，拉爾夫再次出現(xiàn)，撫慰了失落而痛苦的梅吉，兩人偷嘗了禁果。在與上帝的角力中，梅吉取得了暫時性的勝利。好景不長，拉爾夫再次離開了她。雖然梅吉從上帝那里“偷”來了愛情結(jié)晶戴恩，但是戴恩在一次救人的過程中丟掉了性命。上帝帶走了戴恩，她與拉爾夫的愛情結(jié)晶不復(fù)存在。梅吉說“我所偷來的，我還回去”[2]，與上帝抗?fàn)幰簧拿芳坏貌怀姓J(rèn)自己的失敗。從文學(xué)倫理批評的角度來看，對比《紅字》里的海斯特，她與梅吉的命運(yùn)有著極大的相似之處，她也與牧師相愛，并生下了私生子。海斯特所處的時段是十七世紀(jì)神權(quán)思想占統(tǒng)治地位的北美清教殖民統(tǒng)治下的新英格蘭，清教徒律己的嚴(yán)苛程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了二十世紀(jì)澳大利亞的天主教徒。海斯特與她的女兒都是恥辱的象征，紅字的標(biāo)簽時刻提醒世人這是一對恥辱的母女，無論走到哪里，她們都要遭受世人的唾棄。但是梅吉面對的恥辱和苦難遠(yuǎn)不及海斯特，盡管梅吉背叛了自己的丈夫，但是她周圍的人沒有因此而拋棄她，而對她予以了包容和關(guān)愛。梅吉出生在二十世紀(jì)上半葉，當(dāng)時傳統(tǒng)倫理道德對世人的禁錮沒有《紅字》里的社會環(huán)境嚴(yán)酷，但是女性地位仍然底下，梅吉背叛婚姻，跟丈夫之外的男人跨越雷池是為整個社會所不齒的。更有甚者，她還生下了兩人共同的孩子。就當(dāng)時的社會來講，這個背叛婚姻的女人是應(yīng)該受到懲罰的。她沒有像海斯特那樣被刻上恥辱的標(biāo)志，但不能與愛人廝守在一起的痛苦與喪子之痛是她注定要受到的懲罰。亞里士多德指出悲劇通過摹仿而“借引起憐憫與恐懼來使這種情感得到陶冶”[7]，即是指出文學(xué)有凈化心靈，陶冶情操的作用。假如她能跟拉爾夫幸福的生活在一起，溫順的兒子戴恩如愿順利的走向神職之路，就會與當(dāng)時的社會道德標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生嚴(yán)重沖突，故事的震撼力也就隨之消逝了，聶珍釗提出的文學(xué)的“教誨”功能也就不復(fù)存在。

四、結(jié)語

文學(xué)倫理批評主要目的在于對文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行倫理與道德的分析，客觀地闡釋文學(xué)的倫理與道德因素，并對其做出價值判斷。從文學(xué)倫理批評的角度來看，“文學(xué)倫理學(xué)批評作為方法論，它強(qiáng)調(diào)文學(xué)及其批評的社會責(zé)任，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的教誨功能，并以此作為批評的基礎(chǔ)”[8]。奧娜愛上有婦之夫，成了別人家庭的第三者，違背了當(dāng)時社會的基本倫理道德行為規(guī)范，終被愛人和家人拋棄；拉爾夫作為神職人員，愛上了美麗的女孩梅吉，破壞了教會的禁欲主義，失去了最珍貴的愛情和親情；梅吉不顧上帝的存在，執(zhí)意與上帝的忠實(shí)信徒拉爾夫發(fā)生感情，背叛了自己的婚姻，觸犯了上帝的旨意，最終被上帝收回自己的孩子。主人公最終都為自己違背傳統(tǒng)倫理道德的行為付出了巨大的代價。歷史形成的社會倫理法則和道德風(fēng)尚對人的束縛作用是不容忽視的，所有違背社會行為規(guī)范的行為最終都會受到譴責(zé)和懲罰。作品《荊棘鳥》對社會的警示作用不言而喻。