摘 要：和旅游紀(jì)念品不一樣的是，文創(chuàng)設(shè)計(jì)的主要目的并非針對(duì)游客，而在于文化傳承的載體。將剪紙要素和文創(chuàng)產(chǎn)品彼此融合，讓社會(huì)大眾通過其外貌、過程或感受，體會(huì)其所涵蓋的精神底蘊(yùn)，進(jìn)而將剪紙藝術(shù)獨(dú)特的美予以切實(shí)的傳達(dá)。文章對(duì)剪紙藝術(shù)運(yùn)用在文創(chuàng)產(chǎn)品新領(lǐng)域的開發(fā)研究，能夠?yàn)榧艏埶囆g(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng)做出一定的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：剪紙文化;文化符號(hào);文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

1 剪紙文化內(nèi)涵

1.1 剪紙的文化符號(hào)

剪紙就是借助剪刀或其他輔助工具在紙上剪出樣式多元的花紋和圖案，以實(shí)現(xiàn)對(duì)情感訴求和美好愿景傳達(dá)的一種方式，也能展現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的生活理念和生活情趣等。其視覺樣式多元，造型也十分多樣化，在民間廣泛流傳，也大范圍分布于現(xiàn)實(shí)生活中。剪紙作為一種世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，雖然紙張問世于西漢時(shí)期，但剪紙技藝的年代卻更為久遠(yuǎn)。剪紙技術(shù)的鼎盛時(shí)期是唐朝，宋朝已經(jīng)出現(xiàn)了以剪紙為生的手藝匠人，伴隨著造紙業(yè)的興起，剪紙藝術(shù)也逐漸演變?yōu)槿袼囆g(shù)，一直延續(xù)至今。剪紙最關(guān)鍵的是其蘊(yùn)含的人們所要傳達(dá)的美好愿景，象征著吉祥如意的剪紙占大多數(shù)，也有象征著封建迷信的，更有代表著勸勉和趣味的，樣式更是十分多元，寓意也是與日俱新。

1.2 剪紙文化符號(hào)的意義

剪紙對(duì)社會(huì)大眾而言好處多多，不管男女老少，通過剪紙都能得到一種對(duì)手、眼還有大腦協(xié)調(diào)能力的全方位鍛煉。因此，剪紙不但是一種藝術(shù)，還是一種鍛煉手段。在剪紙的時(shí)候，要用到眼睛去觀察，用到大腦去思考、去記憶。在剪紙的時(shí)候需要自己動(dòng)手實(shí)踐，有困難的時(shí)候要請(qǐng)教他人或自己獨(dú)立思考。如此一來，就能起到全方位的鍛煉作用，活躍大腦，鍛煉記憶力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)手、眼還有大腦三位一體的全方位的協(xié)調(diào)和鍛煉。

1.3 剪紙文化的設(shè)計(jì)運(yùn)用

燈籠是一種舊式的工藝品，歷史悠久，又名“彩燈”。其源于一千多年以前的西漢時(shí)期，每年的農(nóng)歷元宵節(jié)，也就是正月十五左右，老百姓都會(huì)將代表著團(tuán)圓意義的紅燈籠懸掛在家中，以此來打造一種喜悅的氣氛。漸漸的，燈籠就變成了一種中國(guó)民眾傳達(dá)喜悅氛圍的標(biāo)志物，其中也蘊(yùn)含著一定的薪火相傳和國(guó)富民強(qiáng)的意義。經(jīng)過彩燈藝人的不斷傳承，彩燈演變出了多元化的藝術(shù)品種，涵蓋了吊燈、紗燈以及宮燈等很多種類。此外，還有一些其余的樣式，像是魚蟲、龍鳳、花鳥、山水以及人物等。鳳凰，又名“鳳皇”，是古代人幻想出來的神鳥，和龍一樣都是漢族民族圖騰的一種。崇鳳是中華兒女一種濃郁的民族情節(jié)，中國(guó)人民提及鳳凰，一定會(huì)聯(lián)想到很多象征美好的詞語，如善良、吉祥、美麗等。

2 剪紙與文創(chuàng)設(shè)計(jì)的融合

剪紙作為民間工藝的一種，其所擁有的生命力和樣式會(huì)伴隨著時(shí)代的演變而演變，紙張品類的逐漸豐富化和機(jī)器雕刻技藝的逐漸先進(jìn)化，都讓剪紙的樣式和性能逐漸強(qiáng)大化。這也是迎合社會(huì)需求的一種體現(xiàn)。任何一種藝術(shù)，就算是被“非遺”認(rèn)證的剪紙，也不可能完全依靠政府保護(hù)來使其發(fā)揚(yáng)光大，只有將其和社會(huì)需求緊密融合，才能不斷更新其文化內(nèi)涵，不斷促進(jìn)其發(fā)展。舊式剪紙和文創(chuàng)產(chǎn)品的相融，換言之其實(shí)就是文創(chuàng)產(chǎn)品被賦予的另一種全新的樣式，也是它逐漸被大眾接納和在大眾中廣泛傳播開來的一種全新的手段，既是對(duì)傳統(tǒng)的傳承，也是對(duì)時(shí)代的融入。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程，實(shí)際就是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種再創(chuàng)作和再傳播。依托于設(shè)計(jì)人員的天分，輔以一定的現(xiàn)代科技，讓相應(yīng)的文創(chuàng)產(chǎn)品不但有一定的文化內(nèi)涵，還有一定的設(shè)計(jì)理念加持，使社會(huì)大眾都能毫無怨言地接受價(jià)格的變動(dòng)。

在國(guó)學(xué)大師梁漱溟看來，所謂文化，其實(shí)就是一個(gè)民族生活的方方面面，就精神方面而言，涵蓋但不限于藝術(shù)、哲學(xué)、宗教等;就社會(huì)生活方面而言，涵蓋但不限于經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治制度、倫理習(xí)慣還有社會(huì)組織等;就物質(zhì)生活方面而言，涵蓋但不限于飲食起居等。所以，剪紙不論用何種設(shè)計(jì)樣式進(jìn)行傳播，最關(guān)鍵的點(diǎn)都在于一定要迎合社會(huì)的需要和前進(jìn)的趨勢(shì)，迎合社會(huì)大眾的需求。如道家招魂說的喪失和祈福性的延續(xù)，就是現(xiàn)階段大眾需求的反應(yīng)和社會(huì)前進(jìn)的印記，反之，其傳承勢(shì)必如火如荼。

3 剪紙?jiān)谖膭?chuàng)設(shè)計(jì)中的多種存在樣式

文創(chuàng)產(chǎn)品的類型是十分多元的，涵蓋但不限于工藝品、家居用品、辦公用品和旅游紀(jì)念品等。文創(chuàng)設(shè)計(jì)中剪紙文化要素的應(yīng)用，本文將其一分為三：一是精神內(nèi)核，二是過程現(xiàn)象，三是形象。

3.1 外在形象的應(yīng)用

借助圖案作為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)對(duì)符號(hào)信息的傳輸，給大眾以視覺層面的美感享受，這其實(shí)是傳統(tǒng)剪紙的簡(jiǎn)單延續(xù)，這一產(chǎn)品因設(shè)計(jì)人員所賦予的美的附加值而受到很多消費(fèi)者的青睞。就傳統(tǒng)性而言，可劃分為下列幾大類型：一是單層傳統(tǒng)剪紙裝飾畫。這一傳統(tǒng)性被留存得十分完整，裝裱于各大鏡框內(nèi)部。圖形是廣受大眾喜愛的傳統(tǒng)圖形，代表著吉祥如意，材料選取為色調(diào)大紅的宣紙。二是單層現(xiàn)代剪紙裝飾畫。圖形是備受年輕大眾喜愛的、時(shí)尚感十足的新式圖形，像是圣誕題材的麋鹿等，這一剪紙技巧和傳統(tǒng)多少有些脫離。三是多層現(xiàn)代剪紙裝飾畫，但鑒于舊式剪紙的材質(zhì)多為柔軟的宣紙，因而難以實(shí)現(xiàn)多層立體的感覺。選取卡紙作為新材料之后，硬度大大提升，使成品能夠輕松直立，前后層次多元的樣式也能打造出舊式剪紙所缺少的層次感。四是比較特殊的一種——剪紙功能性物品。代表性最為強(qiáng)烈的是多層剪紙臺(tái)燈，將背景LED燈帶粘貼在多層剪紙裝飾畫的背面，裝飾畫就變成了實(shí)用性很高的臺(tái)燈。此外，源自故宮博物院的，運(yùn)用了剪紙技藝的日歷也是一款美感和功能性二者兼具的產(chǎn)品。借助剪紙工藝為基礎(chǔ)的紙質(zhì)外殼采用了鏤空的設(shè)計(jì)，若想實(shí)現(xiàn)月份頁(yè)面的更替，不是借助舊式的翻頁(yè)，而是要將12張?jiān)路菘ㄆ饌€(gè)插入鏤空紙質(zhì)外套的中部，月份卡上裝飾性圖案和日期數(shù)據(jù)借助雕刻的恰如其分的鏤空?qǐng)D形得以展現(xiàn)，給大眾營(yíng)造出一種漏窗賞景的美感。上述四種樣式，縱使形態(tài)多元，但都是傳統(tǒng)剪紙的一種傳承和發(fā)展，是借助舊式剪紙的外在樣式研發(fā)出的一種新式文創(chuàng)產(chǎn)品。

3.2 文化的過程現(xiàn)象

普普通通一張紙，到了手工藝人的手中，也會(huì)從平淡無奇轉(zhuǎn)變到光影斑駁，從一片空白轉(zhuǎn)變到陽(yáng)刻或陰刻，這時(shí)候，剪紙技藝的迷人之處就呼之欲出了。但就廣大民眾而言，若想簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單就將一張普通的紙變成鏤空工藝品或是設(shè)計(jì)成趣味滿滿的剪紙產(chǎn)品，并非易事，這也就間接導(dǎo)致了剪紙技藝的大眾化轉(zhuǎn)變異常艱難。但隨著雕刻機(jī)器的問世，上述困境就會(huì)被分分鐘扭轉(zhuǎn)過來。立體賀卡就是隨著雕刻機(jī)器的問世而出現(xiàn)的一款文創(chuàng)產(chǎn)品，這一產(chǎn)品的普及，讓普羅大眾也能體驗(yàn)到剪紙藝術(shù)的魅力。機(jī)器在厚度既定的卡紙上切出切口，同時(shí)也要維持卡紙的不間斷，消費(fèi)者拿到厚度既定的一沓卡紙，看著是卡紙，其實(shí)無需雕刻刀，只需按壓掰斷其中一個(gè)小小的連接點(diǎn)，就能出來一個(gè)個(gè)惟妙惟肖的鏤空?qǐng)D案。這些鏤空的平面卡紙借助卡口或是黏膠就能構(gòu)成立體感十足的風(fēng)景和建筑等。立體賀卡作為有著較高附加值的文創(chuàng)產(chǎn)品，其不但能展現(xiàn)出剪紙的特性，還能讓大眾借助一張普普通通的紙，體驗(yàn)到“加減操作”展現(xiàn)出來的一組立體且生動(dòng)的畫面。就現(xiàn)階段而言，在器械的輔助下，大眾徒手就能體驗(yàn)到剪紙的趣味性。

3.3 文化精神內(nèi)核

若想在既有的產(chǎn)品中尋覓到能夠充分展現(xiàn)剪紙文化精神內(nèi)核的產(chǎn)品，可以說是比較困難。剪紙一開始源于唐朝裝飾用的方勝，但從詩(shī)人的角度出發(fā)，其還具有祭祀的作用，每逢佳節(jié)剪紙還有祈福的用途。剪紙的精神內(nèi)核可統(tǒng)一成對(duì)美好的追求。較為經(jīng)典的剪紙作品，如《柿子和如意》《龍鳳呈祥》等，都全面展現(xiàn)了剪紙意欲傳承一切美好事物的精神內(nèi)核。

4 結(jié)語

就剪紙這一經(jīng)歷了數(shù)千年時(shí)間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，還有很多尚未挖掘的新想法和新思維可以和文創(chuàng)產(chǎn)品相融合，期待設(shè)計(jì)人員能夠在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中充分融合剪紙的特殊魅力，讓大眾對(duì)剪紙有一個(gè)更為深刻的認(rèn)知。

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【作者簡(jiǎn)介】李昱嬌（1990—），女，碩士，湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院助教，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。