文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)
- 基于符號(hào)學(xué)理論的膠東面磕子文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究
并運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，豐富膠東民俗文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，加強(qiáng)膠東民俗文化的傳播與發(fā)展。通過設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)的語義、語構(gòu)、語用和語境四個(gè)維度對(duì)膠東面磕子進(jìn)行分析，包括分析其藝術(shù)表現(xiàn)方式、文化底蘊(yùn)、地域特色、認(rèn)知習(xí)慣等，根據(jù)問卷調(diào)研等方式選取最具代表性的元素，運(yùn)用形狀文法等設(shè)計(jì)手段進(jìn)行衍生與文創(chuàng)設(shè)計(jì)。通過設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)對(duì)膠東面磕子的分析與整理，為設(shè)計(jì)師開發(fā)民俗文創(chuàng)設(shè)計(jì)提供理論參考，同時(shí)也讓更多人關(guān)注到膠東面磕子這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)民俗文化。關(guān)鍵詞：文化元素庫(kù) 設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué) 民俗
設(shè)計(jì) 2023年15期2023-09-01
- 項(xiàng)目教學(xué)法在職業(yè)技術(shù)師范院校課程思政建設(shè)中的應(yīng)用研究
范院校“文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)”課程中的應(yīng)用。通過實(shí)際項(xiàng)目的導(dǎo)入，使專業(yè)學(xué)習(xí)與思政內(nèi)容契合，建立課程思政多途徑的學(xué)習(xí)模式，提升職業(yè)技術(shù)師范院校藝術(shù)類課程思政建設(shè)實(shí)效。關(guān)鍵詞：項(xiàng)目教學(xué)法;職業(yè)教育；文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)；課程思政中圖分類號(hào)：G712 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1672-5727（2023）08-0022-052020年，教育部頒布了《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，將課程思政建設(shè)作為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這為職業(yè)技術(shù)師范院校課程思政建設(shè)指
職業(yè)教育研究 2023年8期2023-08-29
- 基于閩南在地文化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與應(yīng)用
：近年來文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)趨向展現(xiàn)地方文化特色，蘊(yùn)含在地文化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)更具吸引力與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。本文擬通過了解閩南在地文化的基本背景與其獨(dú)特性，提煉閩南在地文化的視覺元素，淺析文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中如何融入閩南在地文化視覺設(shè)計(jì)元素。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，繪閩南元素，講閩南故事，傳閩南精神，以形成地方文化認(rèn)同，用文化創(chuàng)意展現(xiàn)閩南豐富多彩的文化內(nèi)涵，有利于彰顯各城市形象，促進(jìn)閩南在地文化的傳承與發(fā)展。關(guān)鍵詞：在地文化；閩南元素；文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)一、閩南在地文化與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的
百花 2023年5期2023-07-13
- 符號(hào)學(xué)理論在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀研究
手段，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中與符號(hào)學(xué)結(jié)合并被廣泛應(yīng)用。將符號(hào)學(xué)理論與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)巧妙結(jié)合，需要科學(xué)地運(yùn)用符號(hào)學(xué)的方法對(duì)文化內(nèi)涵進(jìn)行符號(hào)提取。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步將符號(hào)學(xué)原理應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。文章針對(duì)當(dāng)前相關(guān)研究和應(yīng)用結(jié)果，總結(jié)符號(hào)學(xué)理論與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合的應(yīng)用價(jià)值和方法。通過運(yùn)用文獻(xiàn)分析法，梳理與總結(jié)了近5年的相關(guān)文獻(xiàn)，歸納總結(jié)出三種符號(hào)學(xué)理論，分析符號(hào)學(xué)與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)結(jié)合的不同方式，并提出未來的研究策略，形成了有關(guān)符號(hào)學(xué)理論在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀的文獻(xiàn)
藝術(shù)科技 2023年11期2023-06-10
- 文化符號(hào)轉(zhuǎn)譯視角下的虎頭鞋文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)
虎頭鞋；文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)基金項(xiàng)目：本文系廣東省普通高校特色創(chuàng)新類項(xiàng)目（2018KTSCX346）；教育部產(chǎn)學(xué)合作協(xié)同育人項(xiàng)目（201802201007）；廣東省產(chǎn)學(xué)合作協(xié)同育人項(xiàng)目（PROJ1133147181247762432）研究成果。一、引言隨著我國(guó)綜合實(shí)力的躍升，大力彰顯民族文化迫在眉睫[1]。用戶的消費(fèi)青睞也讓設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)操演中夯實(shí)了文化自覺意識(shí)，故而開始聚焦于民族性的表達(dá)上，獻(xiàn)力于主體性設(shè)計(jì)的不斷搭建。此為可喜局面，但也給設(shè)計(jì)師帶來思考，即如何在設(shè)
美與時(shí)代·上 2023年1期2023-06-05
- 貴州苗族蠟染紋飾在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
用到現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的建議，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法賦予傳統(tǒng)工藝全新的生命力和活力。深入研究貴州苗族蠟染紋飾發(fā)現(xiàn)，它能夠用于現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，為設(shè)計(jì)帶來豐富的靈感素材。這種方法不僅能夠保留和傳承民族傳統(tǒng)工藝，還能為現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)注入新的活力，使其更具文化內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)民族文化和現(xiàn)代美學(xué)的共贏。關(guān)鍵詞：苗族蠟染紋樣；文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)；應(yīng)用中圖分類號(hào)：TB472；TS193.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）10-0-031 苗族蠟染紋飾的歷史
藝術(shù)科技 2023年10期2023-05-30
- 文化自信視域下高職文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程思政融入與創(chuàng)新研究
解決高職文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程思政融入與創(chuàng)新建設(shè)過程中存在的專業(yè)性強(qiáng)難以融入思政、思政元素植入生硬且協(xié)調(diào)性不足、思政融入過多而雜亂無章缺失課程特色等諸多問題，提出明確“立文化自信，育創(chuàng)新之才”的課程思政教學(xué)目標(biāo)，構(gòu)建體現(xiàn)“傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)力”思政特色的整體課程內(nèi)容框架，利用思政元素與知識(shí)技能的隱性關(guān)系巧妙銜接與重組，采用“潤(rùn)—傳—訪—范”四步法路徑展開教學(xué)實(shí)施等多方面建設(shè)策略?！娟P(guān)鍵詞】文化自信；文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)；課程思政；教學(xué)設(shè)計(jì)【中圖分類號(hào)】G641；TB472—4
中國(guó)民族博覽 2023年1期2023-05-30
- 《文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)》課程思政設(shè)計(jì)與實(shí)踐
摘要：《文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)》課程設(shè)計(jì)將“張之洞與武漢博物館”作為文創(chuàng)設(shè)計(jì)主題內(nèi)容與重要載體，教學(xué)設(shè)計(jì)基于“重溫張之洞歷史故事”主題項(xiàng)目開展，通過項(xiàng)目解讀進(jìn)行任務(wù)構(gòu)建，并進(jìn)行任務(wù)分解。同時(shí)將非遺大師與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入課堂，培養(yǎng)學(xué)生守正創(chuàng)新的核心設(shè)計(jì)理念，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新作為課程的核心教學(xué)內(nèi)容，通過完成任務(wù)達(dá)成課程目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)課程方案的最終落地，并進(jìn)一步遷移其他主題文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。關(guān)鍵詞：課程思政；文創(chuàng)；非遺中圖分類號(hào)：G4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2022年22期2023-01-01
- 課程思政視域下《文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)》課程教學(xué)實(shí)踐探索
程思政 文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì) 課程特性 教學(xué)實(shí)踐 實(shí)踐策略引言關(guān)于教育部印發(fā)的《高等學(xué)校教育課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》以及習(xí)近平的重要文章《思政課時(shí)落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵》都強(qiáng)調(diào)了思政教育課程要與其他各類課程形成協(xié)同育人效應(yīng)。而構(gòu)建課程思政協(xié)同育人應(yīng)該堅(jiān)持具體問題具體分析，要以不同學(xué)科專業(yè)特點(diǎn)為根據(jù)協(xié)同育人，挖掘不同課程的思政教育元素[1]。隨著課程思政不斷深入推廣，我國(guó)各大高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)領(lǐng)域以及其主要課程中也進(jìn)行了不斷的實(shí)踐探索。如在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)上提到“課程思
設(shè)計(jì) 2022年19期2022-11-08
- 非遺背景下平陽木版年畫文創(chuàng)產(chǎn)品的類別研究
：非遺;文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì);木版年畫木版年畫是中國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，是人民智慧的結(jié)晶。清代中晚期，民間年畫發(fā)展到鼎盛階段。“以晉南平陽一帶為中心的山西民間木版年畫因?yàn)槠洫?dú)特的地域文化特征和藝術(shù)表現(xiàn)形式成為民間木版年畫中最具代表性的一個(gè)流派?！盵1]但隨著時(shí)代的發(fā)展，科技的日益更新和印刷行業(yè)的改變，傳統(tǒng)的平陽木版年畫地位岌岌可危。如何傳承這一民間藝術(shù)形式成為需要解決的難題。而傳統(tǒng)的木版年畫所反映出來的深厚人文以及獨(dú)特的藝術(shù)魅力，是無法被取代的;加之近年來
美與時(shí)代·上 2022年5期2022-07-05
- 江西新干剪紙藝術(shù)在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
切入點(diǎn)，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)如何與新干剪紙藝術(shù)結(jié)合應(yīng)用是當(dāng)前需要思考的問題。關(guān)鍵詞：民間剪紙藝術(shù);文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì);傳統(tǒng)文化;中國(guó)傳統(tǒng)文化，是民族文明、風(fēng)俗、精神的總稱。剪紙起源于古人祭祖祈神的活動(dòng)，根植于博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，兩千年的發(fā)展史，使它濃縮了漢文化的傳統(tǒng)理念。在現(xiàn)在科教興國(guó)的大背景下，必須重視傳統(tǒng)文化的傳承，因?yàn)橹挥锌茖W(xué)精神和人文精神同步發(fā)展才能使得我們?nèi)祟惒粩嗟倪M(jìn)步?，F(xiàn)代化建設(shè)提供著精神動(dòng)力和智力支持，使我們更有條件將剪紙文化傳承并發(fā)揚(yáng)，與時(shí)俱進(jìn)的
科學(xué)與財(cái)富 2022年10期2022-07-04
- 計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
完善。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)不僅提高了設(shè)計(jì)質(zhì)量，降低生產(chǎn)成本，還縮短了文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的時(shí)間。如今，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)讓文創(chuàng)產(chǎn)品在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中提高了競(jìng)爭(zhēng)力，并獲得生存和發(fā)展。為了使計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)與時(shí)俱進(jìn)，提高我國(guó)計(jì)算機(jī)在國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力，應(yīng)更加深入研究計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)，加強(qiáng)其在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。關(guān)鍵詞：計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)；文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)；包裝設(shè)計(jì)中圖分類號(hào)：TB472； TB482 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1400 （2022） 04-0114-04Ap
綠色包裝 2022年4期2022-06-16
- 敦煌壁畫忍冬紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
冬紋樣；文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)敦煌壁畫如同一本史書，生動(dòng)記載了我國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期藝術(shù)、文化的發(fā)展和演變，其所蘊(yùn)含的歷史、社會(huì)和藝術(shù)價(jià)值是無法估量的。敦煌壁畫中所繪制的故事題材、裝飾圖案與紋樣等，為我們深入研究敦煌文化藝術(shù)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因忍冬紋樣具有延展性，因此，其不僅僅適用于石窟裝飾，還可以運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)之中。一、敦煌壁畫忍冬紋樣的起源與發(fā)展演變?cè)谖簳x南北朝時(shí)期，忍冬紋樣得到發(fā)展，并流行開來，后演變成為各種各樣的造型，是應(yīng)用最為廣泛的裝飾圖案之一。忍冬紋作為
東方收藏 2022年11期2022-05-30
- 詩(shī)人文化在黃鶴樓文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用研究
黃鶴樓 文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì) 古詩(shī)人 城市形象 流行藝術(shù)風(fēng)格中圖分類號(hào)：J0-03 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2022）08-0017-03引言黃鶴樓作為武漢的地標(biāo)性建筑，在黃鶴樓視覺文創(chuàng)設(shè)計(jì)方面尤為重要，伴隨著武漢城市化進(jìn)程的加快，有關(guān)于黃鶴樓文創(chuàng)設(shè)計(jì)的思考也變得越來越深入，在當(dāng)前黃鶴樓文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品同質(zhì)化不斷嚴(yán)重的大環(huán)境下，唯有改善同質(zhì)化發(fā)展的問題，才能夠塑造良好的黃鶴樓文創(chuàng)產(chǎn)品和提高視覺形象。本文探究如何做好黃鶴樓文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，從黃鶴樓古詩(shī)文
設(shè)計(jì) 2022年15期2022-05-30
- 武漢工業(yè)文化元素在產(chǎn)品系統(tǒng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
用到城市文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)或融入城市服務(wù)之中，從而助力傳播城市文化形象。武漢是聯(lián)合國(guó)“設(shè)計(jì)之都”，因此文章立足城市的工業(yè)文化底蘊(yùn)，在汲取其他城市工業(yè)文化應(yīng)用與工業(yè)遺產(chǎn)活化的成功經(jīng)驗(yàn)之上，擬將武漢的城市橋梁工業(yè)元素通過產(chǎn)品語義學(xué)融入有形的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，并通過服務(wù)設(shè)計(jì)將無形的沉浸式體驗(yàn)融入現(xiàn)有的工業(yè)類主題博物館參觀過程中，在一定層面上能夠達(dá)到激活城市工業(yè)文化資源、提升城市文化競(jìng)爭(zhēng)軟實(shí)力的目的，也能為傳統(tǒng)工業(yè)化城市的轉(zhuǎn)型提供可參照的經(jīng)驗(yàn)。關(guān)鍵詞：武漢;工業(yè)文化;文創(chuàng)
藝術(shù)科技 2022年19期2022-05-30
- 起良村古法手工紙的文創(chuàng)設(shè)計(jì)探究
手工紙；文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)；創(chuàng)意開發(fā)近幾年來，政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳力度不斷加大和非遺紀(jì)錄片的批量產(chǎn)出，使得蔡侯紙坊迎來了一批又一批的觀光學(xué)習(xí)團(tuán)、學(xué)者、書法家、畫家、媒體等，他們?cè)趥髁?xí)所進(jìn)行參觀、體驗(yàn)與消費(fèi)，為古法手工紙帶來了新希望。但是，還有很多問題并沒有得到有效的解決，例如缺乏紙類文創(chuàng)產(chǎn)品、銷售手段和渠道有限、缺乏創(chuàng)新性等，因此保護(hù)和傳承古法手工造紙技藝尤為重要。1起良村古法造紙簡(jiǎn)述1.1起良村古法造紙的歷史起源造紙術(shù)的發(fā)明，使中華文化得到了廣泛傳播。《
造紙信息 2022年10期2022-05-30
- 起良村古法手工紙的文創(chuàng)設(shè)計(jì)探究
手工紙；文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)；創(chuàng)意開發(fā)近幾年來，政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳力度不斷加大和非遺紀(jì)錄片的批量產(chǎn)出，使得蔡侯紙坊迎來了一批又一批的觀光學(xué)習(xí)團(tuán)、學(xué)者、書法家、畫家、媒體等，他們?cè)趥髁?xí)所進(jìn)行參觀、體驗(yàn)與消費(fèi)，為古法手工紙帶來了新希望。但是，還有很多問題并沒有得到有效的解決，例如缺乏紙類文創(chuàng)產(chǎn)品、銷售手段和渠道有限、缺乏創(chuàng)新性等，因此保護(hù)和傳承古法手工造紙技藝尤為重要。1起良村古法造紙簡(jiǎn)述1.1起良村古法造紙的歷史起源造紙術(shù)的發(fā)明，使中華文化得到了廣泛傳播。《
造紙信息 2022年10期2022-05-30
- “國(guó)潮”文化背景下文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)研究
食住行 文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)方法 應(yīng)用策略中圖分類號(hào)：J03 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2022）08-0110-03引言如今，隨著國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，“國(guó)潮”一詞熱度的不斷上升，“國(guó)潮”文化逐漸改變著新一代年輕人的審美，越來越多的年輕人將“國(guó)潮”作為展現(xiàn)自我風(fēng)格，表達(dá)生活積極態(tài)度的新方式?！皣?guó)潮”文化與文創(chuàng)產(chǎn)品二者相輔相成，“國(guó)潮”文化需要以文創(chuàng)產(chǎn)品為載體進(jìn)行表現(xiàn)，文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣離不開“國(guó)潮”文化的助力。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，緊緊圍繞著民生生活
設(shè)計(jì) 2022年15期2022-05-30
- 中國(guó)邊塞詩(shī)文化元素提取及文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)
狀文法 文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2022）08-0123-03引言在現(xiàn)代數(shù)字化時(shí)代的沖擊下，智能化、信息化的社會(huì)影響和改變了我們的生活方式。近年來文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開國(guó)家的高度重視，黨的十九大報(bào)告提出要“倡導(dǎo)創(chuàng)新文化”，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因。文化歷史與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合與創(chuàng)造，是其迅速地適應(yīng)現(xiàn)今發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及更多地實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的重要手段。邊塞詩(shī)作為一個(gè)
設(shè)計(jì) 2022年16期2022-05-30
- 基于形態(tài)語義學(xué)的贛南采茶戲文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究
語義學(xué) 文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì) 產(chǎn)品造型 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引言贛州是一座文化的寶藏城市，擁有許多寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，贛南采茶戲?qū)儆谄渲小?span id="syggg00" class="hl">文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是文旅結(jié)合產(chǎn)業(yè)振興的重要方式，通過文創(chuàng)產(chǎn)品的形式表達(dá)贛南采茶戲是市場(chǎng)的新方法，對(duì)贛南采茶戲做文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)有利于保護(hù)傳承民俗文化，推動(dòng)贛南客家文化走向更大的舞臺(tái)。一、贛南采茶戲的研究?jī)?nèi)涵贛南指的是江西省贛州市，贛州不論是占地面積還是人口總數(shù)在江西都占比較大，贛州有客家搖籃之稱，客家人占贛州人口的90%，客家人在贛州已發(fā)展成
設(shè)計(jì) 2022年7期2022-05-25
- 論鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下黃姚古鎮(zhèn)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)
姚古鎮(zhèn) 文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)策略引言2021年2月15日，國(guó)家鄉(xiāng)村振興局正式掛牌成立，不僅是作為中國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)全面取得勝利的一個(gè)標(biāo)志，也是逐步實(shí)現(xiàn)從脫貧攻堅(jiān)向全面推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略平穩(wěn)過渡，是新生活、新戰(zhàn)略，新奮斗的起點(diǎn)?！傲?xí)近平總書記于2021年4月19日考察清華大學(xué)時(shí)說，‘美術(shù)、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)相輔相成、相互促進(jìn)、相得益彰，要發(fā)揮美術(shù)在服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要作用，把更多美術(shù)元素、藝術(shù)元素應(yīng)用到城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)中，增強(qiáng)城鄉(xiāng)審美韻味、文化品味，把美術(shù)成果更好服務(wù)
設(shè)計(jì) 2022年7期2022-05-25
- 基于中國(guó)傳統(tǒng)手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的路徑研究
手工藝;文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì);路徑在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，傳統(tǒng)手工藝經(jīng)過長(zhǎng)期沉淀、發(fā)展，成為杰出文化的重要代表。歷經(jīng)歷史長(zhǎng)河的洗滌，我國(guó)手工藝人不斷結(jié)合時(shí)代背景，發(fā)展傳統(tǒng)手工藝，運(yùn)用智慧和雙手打造了類型多樣的手工藝品。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的時(shí)代下，再加上文旅融合的推動(dòng)，如何汲取傳統(tǒng)手工藝的制作經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合傳統(tǒng)手工藝元素設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品，是支持文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要問題。通過加快傳統(tǒng)手工藝與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的融合，能夠?qū)F(xiàn)代化設(shè)計(jì)理念融入到手工藝制作中，在體現(xiàn)傳統(tǒng)美、現(xiàn)代美和諧發(fā)展的
三悅文摘·教育學(xué)刊 2022年6期2022-04-22
- “互聯(lián)網(wǎng)＋”背景下文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)課程混合教學(xué)模式探究
論文基于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)課程教學(xué)中側(cè)重傳統(tǒng)線下教學(xué)方式所顯露出的各項(xiàng)問題，探討以構(gòu)筑智能教育新生態(tài)為研究目的，結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)”構(gòu)筑適合社會(huì)發(fā)展需求的混合教學(xué)體系。充分利用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)結(jié)合線下教學(xué)改革提高學(xué)生高階思維學(xué)習(xí)能力和適應(yīng)社會(huì)需求能力為目的的混合教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)立體化人才培養(yǎng)目標(biāo)?！娟P(guān)鍵詞】文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)；互聯(lián)網(wǎng)+；混合教學(xué)隨著互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的高速發(fā)展以及“互聯(lián)網(wǎng)+”理念的廣泛深入實(shí)施，國(guó)家大力推進(jìn)教育信息化2.0行動(dòng)計(jì)劃及“網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間覆蓋行動(dòng)”。202
美術(shù)界 2022年2期2022-03-04
- 基于用戶價(jià)值共創(chuàng)和文化傳遞的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究
化傳遞 文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì) 物料回收 燈箱布引言通過對(duì)DIA 1 2016年至2020年“文化創(chuàng)新”分類中獲獎(jiǎng)作品的分析發(fā)現(xiàn)，我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)行業(yè)中多數(shù)從業(yè)者仍停留在以平面視覺元素設(shè)計(jì)為主要?jiǎng)?chuàng)作手法的“舊文創(chuàng)”中。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)代，技術(shù)為設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供了扎實(shí)的土壤，用戶對(duì)文化的感知認(rèn)同和良好共創(chuàng)的設(shè)計(jì)體驗(yàn)愈發(fā)地決定了對(duì)產(chǎn)品的購(gòu)買。因而文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)鍵在于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)制作的流程中用戶與企業(yè)良好的協(xié)同共創(chuàng)的設(shè)計(jì)體驗(yàn)，并在體驗(yàn)流程中以一種“潤(rùn)物細(xì)無聲”的方式
設(shè)計(jì) 2022年24期2022-03-02
- 傳統(tǒng)文化元素插畫在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
。插畫是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中一項(xiàng)重要部分，能夠反映文創(chuàng)產(chǎn)品的特性。因此，設(shè)計(jì)人員必須加強(qiáng)插畫的使用。本文闡述了傳統(tǒng)文化元素插畫在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的使用價(jià)值，并提出了幾點(diǎn)策略。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化元素插畫;文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì);應(yīng)用前言文創(chuàng)產(chǎn)品全稱文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，以文化為主題，將文化改造成有市場(chǎng)價(jià)值的產(chǎn)品。文化作為文創(chuàng)產(chǎn)品的載體，人們?nèi)菀捉邮埽軌蛟谝欢ǔ潭壬洗龠M(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展。文創(chuàng)產(chǎn)品是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，是一種比較抽象的概念，必須通過實(shí)物來體現(xiàn)，讓人們感受到文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)值。1插畫在
科技信息 2022年4期2022-02-21
- 傳統(tǒng)文化元素插畫在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
。插畫是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中一項(xiàng)重要部分，能夠反映文創(chuàng)產(chǎn)品的特性。因此，設(shè)計(jì)人員必須加強(qiáng)插畫的使用。本文闡述了傳統(tǒng)文化元素插畫在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的使用價(jià)值，并提出了幾點(diǎn)策略。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化元素插畫;文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì);應(yīng)用前言文創(chuàng)產(chǎn)品全稱文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，以文化為主題，將文化改造成有市場(chǎng)價(jià)值的產(chǎn)品。文化作為文創(chuàng)產(chǎn)品的載體，人們?nèi)菀捉邮?，能夠在一定程度上促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展。文創(chuàng)產(chǎn)品是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，是一種比較抽象的概念，必須通過實(shí)物來體現(xiàn)，讓人們感受到文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)值。1插畫在
科技信息·學(xué)術(shù)版 2022年4期2022-02-21
- 成渝雙城經(jīng)濟(jì)圈背景下地方文化為導(dǎo)向的“文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)”課程教學(xué)探究
——以重慶市合川區(qū)為例
化再融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，成為地方政府對(duì)傳統(tǒng)行業(yè)進(jìn)行文化創(chuàng)意轉(zhuǎn)型的重要手段之一，也成為地方高校產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)“產(chǎn)學(xué)融創(chuàng)”教學(xué)設(shè)置中至關(guān)重要的一點(diǎn)。（四）地方文化的獨(dú)特性與地域性，不僅是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化建設(shè)發(fā)展的基石，也是地方高校藝術(shù)類課程改革的素材寶庫(kù)將地方文化有機(jī)地融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程中，增強(qiáng)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)特色，同時(shí)也對(duì)地方文化起到傳承與創(chuàng)新發(fā)展的作用。合川區(qū)位于重慶西北部，是巴渝文化的發(fā)源地之一。自古以來地是重要的交通樞紐之地，是絲綢之路帶上的重要文化節(jié)點(diǎn)
科學(xué)咨詢 2021年20期2021-12-30
- 太極哲理視角下的太極硯臺(tái)設(shè)計(jì)
和之道 文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2021）12-0145-03引言太極是中國(guó)哲學(xué)和中國(guó)思想的本質(zhì)凝練，其外在表現(xiàn)形式即為太極圖，隨著對(duì)太極圖的深入研究，其蘊(yùn)含深處的哲理被看作是一種認(rèn)識(shí)問題和解決問題的方法論，并作為一種思維方式深深根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化中，決定著中國(guó)人的世界觀、價(jià)值觀、審美觀。隨著對(duì)太極哲理認(rèn)識(shí)的不斷深入，其中潛藏著巨大的設(shè)計(jì)價(jià)值日益受到現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重視，需要設(shè)計(jì)師作進(jìn)一步的挖掘工作，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)太
設(shè)計(jì) 2021年23期2021-12-20
- 基于研學(xué)游角度的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意開發(fā)
游角度下文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐和開發(fā)情況，以夏布繡為例進(jìn)行現(xiàn)狀和問題分析的同時(shí)提出具體優(yōu)化策略，旨在為更好地進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開發(fā)保護(hù)獻(xiàn)力，助推非遺傳承以及旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】研學(xué)游;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì);優(yōu)化策略我國(guó)是世界上擁有列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目最多的國(guó)家，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。自2006年國(guó)務(wù)院設(shè)立“文化遺產(chǎn)日”以來為了保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（下文均簡(jiǎn)稱“非遺”）社會(huì)各界都在不斷地探
紅豆教育 2021年18期2021-11-20
- 基于“互聯(lián)網(wǎng)+”的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究
背景下，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的變革也呈現(xiàn)出新的時(shí)代特征。本文就“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的特征及發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了分析梳理，為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)更好的把握新時(shí)期的方向與要求，進(jìn)而推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與時(shí)代的同步發(fā)展奠定理論基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)+;文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì);特征;趨勢(shì)當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的步伐，為人們的生活水平帶來了穩(wěn)步提升，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在我國(guó)迎來了良好的發(fā)展勢(shì)頭。伴隨著對(duì)物質(zhì)與精神生活的多元化追求，用戶對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)需求也已從單一的形式美發(fā)展到設(shè)計(jì)審美與情感體驗(yàn)的雙重考量?；?/div>
商業(yè)2.0-市場(chǎng)與監(jiān)管 2021年12期2021-11-03
- 工藝美術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析
號(hào)。作為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中具有創(chuàng)新型的應(yīng)用元素，促進(jìn)工藝美術(shù)與文創(chuàng)產(chǎn)品的深度融合，不僅是對(duì)工藝美術(shù)的藝術(shù)價(jià)值傳承，同時(shí)也是使其效益能夠得到最大化展現(xiàn)。本文立足于當(dāng)前工藝美術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用情況進(jìn)行分析，通過對(duì)其應(yīng)用的價(jià)值、具體應(yīng)用的策略來闡述觀點(diǎn)，以期為相關(guān)領(lǐng)域的工作者提供一定的借鑒。關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、應(yīng)用分析引言文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要融入多元化的資源才能促使產(chǎn)品設(shè)計(jì)更具有現(xiàn)代化創(chuàng)新理念。其中自然資源的占據(jù)比例其實(shí)并不大，更多依賴于當(dāng)前科學(xué)與生活 2021年19期2021-10-30
- 基于鄉(xiāng)村振興的湘西苗繡文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)對(duì)策研究
西苗繡;文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì);對(duì)策研究一、鄉(xiāng)村振興帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是習(xí)近平同志2017年10月18日在黨的十九大報(bào)告中提出的戰(zhàn)略。十九大報(bào)告指出，農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的根本性問題，必須始終把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作的重中之重，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，走中國(guó)特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興道路，讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)民成為有吸引力的職業(yè)，讓農(nóng)村成為安居樂業(yè)的美麗家園。花垣縣隸屬于湖南省湘西土家族苗族自治州，屬于少數(shù)民族與漢族混居的地科技信息·學(xué)術(shù)版 2021年14期2021-10-21
- 民間藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
間藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究主要探討民間藝術(shù)如何被轉(zhuǎn)化及運(yùn)用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，為我國(guó)民間藝術(shù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的結(jié)合提供一定的思路與路徑。首先詮釋了民間藝術(shù)內(nèi)容的多樣性，以及地域性、文化性、藝術(shù)性等特征，然后探討民間藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用的設(shè)計(jì)流程，提出簡(jiǎn)化、嫁接、夸張等設(shè)計(jì)方法，以及設(shè)計(jì)師與民間藝人協(xié)同創(chuàng)新、進(jìn)行品牌建設(shè)、系列化設(shè)計(jì)、虛擬數(shù)字化設(shè)計(jì)等民間藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用的設(shè)計(jì)策略，期望推動(dòng)設(shè)計(jì)師深入挖掘民間藝術(shù)這個(gè)現(xiàn)代設(shè)計(jì)龐大的藝術(shù)寶庫(kù)，把民美與時(shí)代·上 2021年9期2021-10-09
- 淺談民間藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新
利于提升文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新性，滿足群眾多元文化需求。文章主要系統(tǒng)化剖析了民間藝術(shù)和文創(chuàng)設(shè)計(jì)的基本內(nèi)涵，就兩者融合的意義、問題以及處理對(duì)策展開深入探討，避免民間藝術(shù)消失，完成文創(chuàng)產(chǎn)品“文化價(jià)值”到“經(jīng)濟(jì)價(jià)值”的轉(zhuǎn)化。關(guān)鍵詞：民間藝術(shù);文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì);融入意義;融入現(xiàn)狀;處理對(duì)策在文化傳承和發(fā)展中，民間藝術(shù)作為精神文化財(cái)富的載體，具有鮮明的地域特征和民族特色。但隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展及時(shí)代的更迭，部分民間藝術(shù)消亡不見，同時(shí)剩余的民間藝術(shù)也有部分處于瀕臨失傳的邊緣，這不文物鑒定與鑒賞 2021年15期2021-09-17
- 廣西民族手工藝在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
藝在當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用轉(zhuǎn)化路徑，探討在融媒體時(shí)代民族手工藝的保護(hù)與傳承策略，讓廣西民族手工藝文化得以傳承并在發(fā)展中得以創(chuàng)新?！娟P(guān)鍵詞】 廣西民族文化;文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì);民族手工藝【中圖分類號(hào)】G124? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）20-0073-02基金項(xiàng)目：2020年廣西大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目“廣西民族手工藝在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究”，項(xiàng)目編號(hào)：202010596626。一、前言廣西壯族今古文創(chuàng) 2021年20期2021-09-10
- 廣西賓陽炮龍節(jié)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究
炮龍節(jié);文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì);文化創(chuàng)新【中圖分類號(hào)】G124? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）21-0073-02基金項(xiàng)目：2020年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目“廣西賓陽炮龍節(jié)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：202013645046）。一、廣西賓陽炮龍節(jié)的歷史背景和特點(diǎn)與文化內(nèi)涵（一）廣西賓陽炮龍節(jié)歷史背景炮龍節(jié)是一個(gè)有著一千多年歷史的節(jié)日。在2008年6月時(shí)入選了第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為中國(guó)罕今古文創(chuàng) 2021年21期2021-09-10
- 饕餮紋在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
饕餮紋；文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)圖形中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在裝飾藝術(shù)中具有濃郁的設(shè)計(jì)魅力，是我國(guó)傳統(tǒng)文化中不可或缺的藝術(shù)瑰寶。饕餮紋作為青銅時(shí)期的典型代表紋樣，神秘莊嚴(yán)，造型獨(dú)特，結(jié)構(gòu)夸張，境界奇異，其紋樣造型與奴隸社會(huì)息息相關(guān)。隨著時(shí)代的更迭，饕餮紋在當(dāng)代也有不少研究和應(yīng)用，尤其是在文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)應(yīng)用越來越頻繁。如何在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的回歸，怎樣推陳出新，創(chuàng)作出富有中國(guó)文化意蘊(yùn)風(fēng)格的獨(dú)特設(shè)計(jì)作品，是藝術(shù)工作者當(dāng)前面臨的重要課題。在中國(guó)古代傳統(tǒng)紋樣中收藏與投資 2021年8期2021-09-07
- 晉北花饃在文創(chuàng)產(chǎn)品中的研究與應(yīng)用
饃文化;文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)Abstract： Shanxi Huamo is usually called "Huamo"， "Mianyang" and "Yanglaoermo" in folk， and it is a national intangible cultural heritage. First， clarify the classification and production characteristics of Jinbei Huamo，流行色 2021年12期2021-08-28
- 傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探析
。在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中運(yùn)用圓明園十二生肖獸首及其代表的色彩，可以在繼承傳統(tǒng)文化同時(shí)，增加現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)魅力，實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。本文分析了十二生肖在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中的色彩及元素運(yùn)用，對(duì)如何將圓明園十二生肖獸首應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品提供了建議。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;色彩;文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì);十二獸首Abstract： The head of the twelve zodiac animals in the Old Summer Palace is an organ流行色 2021年12期2021-08-28
- 紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)用研究
出了紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要性。紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品代表著深厚的紅色歷史積淀和豐富的紅色文化底蘊(yùn)。關(guān)鍵詞：紅色文化元素;文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì);紅色文化遺產(chǎn)中圖分類號(hào)：G124 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）13-00-02紅色文化是指中國(guó)共產(chǎn)黨在這100年光輝歷程中創(chuàng)造的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化。物質(zhì)文化包括革命遺址、革命文物、革命事件和革命成果等，非物質(zhì)文化包括革命精神、革命傳統(tǒng)、革命文藝等[1]。上海擁有非常優(yōu)秀的創(chuàng)作素材，比如深厚的紅色文化歷藝術(shù)科技 2021年13期2021-08-27
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)下的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究
關(guān)鍵詞：文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 傳承 保護(hù)文化藝術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展，可以直觀呈現(xiàn)出社會(huì)文明的形態(tài)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的代表性產(chǎn)物，從多方面科學(xué)合理地創(chuàng)新文化藝術(shù)產(chǎn)品，可以為文化產(chǎn)業(yè)提供新的發(fā)展路徑。所以，設(shè)計(jì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品，可以為社會(huì)文化產(chǎn)業(yè)的設(shè)計(jì)與研發(fā)提供借鑒。一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值（一）文化價(jià)值非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以充分體現(xiàn)歷史發(fā)展的形態(tài)，物質(zhì)發(fā)展水平是直接影響文化發(fā)展水平的大環(huán)境。每個(gè)歷史發(fā)展階段都存在很大的差異，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可參花（下） 2021年8期2021-08-25
- 山西布老虎民間藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究
挖掘通過文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)使山西布老虎重新進(jìn)入大眾視野的可能性和可行性表達(dá)?！娟P(guān)鍵詞】山西布老虎；文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)；傳承；創(chuàng)新【中圖分類號(hào)】J505 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）09-180-03【本文著錄格式】張伊楠.山西布老虎民間藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究[J].中國(guó)民族博覽，2021，05（09）：180-182.基金項(xiàng)目：本文系2020年山西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“山西布老虎民間藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究”（項(xiàng)目編號(hào)2中國(guó)民族博覽 2021年9期2021-08-09
- 湘西北旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的實(shí)用性研究
游經(jīng)濟(jì)與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，分析湘西北地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，以常德武陵地區(qū)為例，探索文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)用性發(fā)展，以此來推動(dòng)旅游地區(qū)文化宣傳和發(fā)展，推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，發(fā)揮文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品價(jià)值?！絷P(guān)鍵詞：湘西北;旅游;文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì);實(shí)用旅行已成為人們首選的度假方式，旅游行業(yè)不斷發(fā)展也帶動(dòng)了餐飲、交通等行業(yè)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。目前，常德地區(qū)已成為我國(guó)文明城市、優(yōu)秀旅游城市，并且，常德地區(qū)已經(jīng)躋身湖南省旅游產(chǎn)業(yè)前列。常德地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)極具優(yōu)勢(shì)，無論是城市、觀光還是鄉(xiāng)村旅游都極具特速讀·中旬 2021年7期2021-08-05
- 基于滹沱河流域文化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究
域文化;文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)]一、基于流域文化文創(chuàng)設(shè)計(jì)的研究劉玨汝（2020）結(jié)合者新媒體的社會(huì)發(fā)展背景，基于淮河流域雙墩文化，對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略進(jìn)行了研究，解讀“新新媒介”在文創(chuàng)領(lǐng)域的引領(lǐng)作用，在其引領(lǐng)下廣告設(shè)計(jì)、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的應(yīng)用，以及探討文化創(chuàng)新模式的完善對(duì)策。董森和魏思?。?020）對(duì)松花江流域文化淵源進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，圍繞著松花江流域特色的漁產(chǎn)業(yè)形成的獨(dú)具特色的東北漁文化，并分析其在歷史的更迭中不斷推陳出新、呈現(xiàn)出民族性地域性的特點(diǎn)，讀書文摘（下半月） 2021年4期2021-07-16
- 達(dá)芬奇誕生500年展覽文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)及相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)分析
目”中的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)部分的研究。通過實(shí)地考察和相關(guān)文獻(xiàn)研究，深入調(diào)查國(guó)內(nèi)外展覽及博物館文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)，旨在設(shè)計(jì)一批符合當(dāng)代消費(fèi)觀、具有市場(chǎng)前潛力且可以再現(xiàn)達(dá)芬奇風(fēng)貌的文創(chuàng)產(chǎn)品、啟發(fā)人們對(duì)今天突飛猛進(jìn)的科技時(shí)代的興趣、想象力及創(chuàng)造力。我們充分調(diào)研國(guó)內(nèi)外有關(guān)達(dá)芬奇的相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品做詳細(xì)的文創(chuàng)市場(chǎng)分析。也關(guān)注文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)市場(chǎng)與消費(fèi)心理動(dòng)向。關(guān)鍵詞：達(dá)芬奇;文創(chuàng)消費(fèi)心理動(dòng)態(tài);文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)一、從時(shí)間維度、空間維度深度認(rèn)識(shí)達(dá)芬奇。西方文明在近現(xiàn)代崛起，主要依靠的是科技，錦繡·中旬刊 2021年3期2021-07-14
- 海鹽文化資源與區(qū)域特色文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究
域特色;文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是21世紀(jì)時(shí)代發(fā)展的新興產(chǎn)業(yè)，具有較高的知識(shí)性、融合性和附加價(jià)值。文創(chuàng)產(chǎn)品是依托人腦思維和科學(xué)技術(shù)，對(duì)文化內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。而鹽城海鹽文化是歷代鹽阜人民精神文化的結(jié)晶，將鹽城海鹽文化與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，不僅能發(fā)揚(yáng)海鹽歷史文化，還能助推鹽城區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。本文基于新時(shí)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)維度，進(jìn)一步彰顯鹽城海鹽文化的深刻內(nèi)涵與時(shí)代精神，緊扣地域中國(guó)集體經(jīng)濟(jì) 2021年12期2021-06-09
- 交通元素融入文創(chuàng)藝術(shù)品設(shè)計(jì)的策略
場(chǎng)開發(fā);文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì);設(shè)計(jì)策略基金項(xiàng)目：本文系2019年度江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金資助項(xiàng)目（2019SJA0618）;2019年南京交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院科研基金項(xiàng)目（JR1913）階段性研究成果。一、研究背景近年來，我國(guó)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)方興未艾。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們?cè)谖镔|(zhì)生活上得到極大滿足的同時(shí)，消費(fèi)觀念也在逐漸由功能主義大眾化走向個(gè)性小眾化。在追求大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的今天，具有高附加值特點(diǎn)的文創(chuàng)藝術(shù)品具有將時(shí)代藝術(shù)與審美、地域人文交相融合的趨美與時(shí)代·上 2021年2期2021-05-17
- 敦煌文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀研究
莫高窟、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、現(xiàn)狀、調(diào)查以石窟和壁畫藝術(shù)聞名于世的甘肅敦煌，位于河西走廊的最西端，地處甘肅、青海、新疆三?。▍^(qū)）的交界處，自古就是中西方文化的交融匯合之地，敦煌是絲綢之路的節(jié)點(diǎn)城市，敦煌藝術(shù)以高超的技藝和虔誠(chéng)的精神融合了中原和西域各國(guó)的文化，成為古絲綢之路上的文化瑰寶。自2013年“一帶一路倡議提出以來，敦煌的旅游業(yè)更加蓬勃發(fā)展，同時(shí)，敦煌的文化創(chuàng)意產(chǎn)品市場(chǎng)也日漸擴(kuò)大。因此，敦煌文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)也就顯得至關(guān)重要。如何將敦煌藝術(shù)元素運(yùn)用到文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，需雕塑 2021年1期2021-03-17
- 達(dá)芬奇誕生500年展覽文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)及相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)分析
目”中的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)部分的研究。通過實(shí)地考察和相關(guān)文獻(xiàn)研究，深入調(diào)查國(guó)內(nèi)外展覽及博物館文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)，旨在設(shè)計(jì)一批符合當(dāng)代消費(fèi)觀、具有市場(chǎng)前潛力且可以再現(xiàn)達(dá)芬奇風(fēng)貌的文創(chuàng)產(chǎn)品、啟發(fā)人們對(duì)今天突飛猛進(jìn)的科技時(shí)代的興趣、想象力及創(chuàng)造力。我們充分調(diào)研國(guó)內(nèi)外有關(guān)達(dá)芬奇的相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品做詳細(xì)的文創(chuàng)市場(chǎng)分析。也關(guān)注文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)市場(chǎng)與消費(fèi)心理動(dòng)向。關(guān)鍵詞：達(dá)芬奇;文創(chuàng)消費(fèi)心理動(dòng)態(tài);文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)一、從時(shí)間維度、空間維度深度認(rèn)識(shí)達(dá)芬奇。西方文明在近現(xiàn)代崛起，主要依靠的是科技，錦繡·中旬刊 2021年8期2021-03-15
- 人工智能背景下的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究
燾摘要：文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)成為當(dāng)今受到大多數(shù)人喜愛的文化表現(xiàn)形式。文化傳承，科技支撐。將文創(chuàng)產(chǎn)品注入發(fā)展迅速的人工智能技術(shù)，改變消費(fèi)者們關(guān)于文創(chuàng)產(chǎn)品固有的印象。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的更新不僅是外觀的再設(shè)計(jì)，更重要的是新時(shí)代的體現(xiàn)，注入新的靈魂以滿足人們對(duì)產(chǎn)品的功能需要。關(guān)鍵詞：文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì);智能產(chǎn)品;曾侯乙編鐘一、人工智能技術(shù)帶來的沖擊人工智能技術(shù)是在1956年由麥卡錫、明斯基、羅切斯特和申農(nóng)等人在達(dá)特茅斯會(huì)議上提出來的，其本身是計(jì)算機(jī)科學(xué)的一個(gè)分支，是開發(fā)、研究、用于錦繡·下旬刊 2021年9期2021-03-15
- 博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的插畫語言
析博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中插畫語言的獨(dú)立性、表現(xiàn)性、獨(dú)特性，幫助設(shè)計(jì)師對(duì)未來的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供可參考的理論依據(jù)和有價(jià)值的思考方向。綜合運(yùn)用了文獻(xiàn)研究法、跨學(xué)科研究法、案例分析法等多種研究方法。論證了插畫類博物館文創(chuàng)產(chǎn)品中插畫語言的重要性和專屬性。設(shè)計(jì)師以插畫語言傳達(dá)博物館歷史要避免人們?cè)趫D像語言中產(chǎn)生審美疲勞，或是過度依賴圖像導(dǎo)致“真實(shí)的客觀歷史”屈于圖像而導(dǎo)致只有一元化的、形式化的、淺表化的歷史解讀。關(guān)鍵詞：插畫語言 博物館 文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中圖分類號(hào)：J設(shè)計(jì) 2021年4期2021-03-11
- 基于粵北鄉(xiāng)村客家喪俗的香燭文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)
;香燭;文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中圖分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）02-00-02粵北鄉(xiāng)村的客家喪俗文化具有鮮明的地域特征，包含祖先崇拜意識(shí)、宗教信仰和鬼神觀念等，是廣東省珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。關(guān)于客家文化的研究很多，但是針對(duì)喪俗文創(chuàng)產(chǎn)品還沒有系統(tǒng)的梳理和研究，通過本文的嘗試，希望能引起相關(guān)專家學(xué)者的關(guān)注。本文通過文獻(xiàn)研究和田野考察等形式研究喪俗具體的程序和儀式，對(duì)每一道儀式中涉及的喪葬器具進(jìn)行分類，將香燭產(chǎn)品作為機(jī)會(huì)缺口藝術(shù)科技 2021年2期2021-03-10
- 運(yùn)用潮流文化助推文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)
助推現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)。在簡(jiǎn)述潮流文化概念的基礎(chǔ)上用設(shè)計(jì)思維多角度解析，堅(jiān)持以人為本的理念對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品類型、文化元素的提取、設(shè)計(jì)方法、色彩方案采用分析比較法、歸納總結(jié)法、案例分析法等方法進(jìn)行探究，用輕松愉悅的模式表達(dá)文創(chuàng)產(chǎn)品。同時(shí)對(duì)于提到的設(shè)計(jì)思路和方法論可作為一種設(shè)計(jì)輔助工具，為廣大設(shè)計(jì)者發(fā)散設(shè)計(jì)思路。關(guān)鍵詞：潮流文化 文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì) 潮流玩具 潮流藝術(shù) 創(chuàng)新應(yīng)用中圖分類號(hào)：TB472文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（ 2021） 03-0008設(shè)計(jì) 2021年5期2021-03-08
- 青銅紋飾在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
其應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，既可以增加產(chǎn)品的古樸氣息，也可以進(jìn)一步提升文創(chuàng)產(chǎn)品的文化承載能力。文章從青銅紋飾發(fā)展的角度出發(fā)，深入挖掘青銅紋飾的文化藝術(shù)底蘊(yùn)，就青銅紋飾在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用以及方法進(jìn)行探究，為青銅紋飾的傳承與發(fā)展提供新的發(fā)展路徑，有效推動(dòng)我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。關(guān)鍵詞：青銅紋飾;文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì);應(yīng)用文創(chuàng)產(chǎn)品是文化創(chuàng)意產(chǎn)品的簡(jiǎn)稱，它將文化以產(chǎn)品的形式表現(xiàn)出來，為產(chǎn)品賦予新的生命力。中國(guó)的文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)具有較大潛力，青銅紋飾作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部文物鑒定與鑒賞 2021年24期2021-02-24
- 視覺傳達(dá)藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的作用和表現(xiàn)研究
覺傳達(dá);文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì);藝術(shù)表現(xiàn)中圖分類號(hào)：TB472??? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）24-0170-01 DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.24.122文創(chuàng)品牌產(chǎn)品的發(fā)展?fàn)顟B(tài)很直觀的反應(yīng)國(guó)家軟實(shí)力的發(fā)展，也是有效的提高了國(guó)家商業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力以及文化商業(yè)的多樣性，用跨界的方式將文創(chuàng)產(chǎn)品呈現(xiàn)其目的是把我國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推向更加品牌化、系統(tǒng)化和多元化。一、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與文創(chuàng)產(chǎn)品的概況近年來，文文藝生活·下旬刊 2020年8期2020-11-16
- 大灣區(qū)背景下基于產(chǎn)教融合的“非遺”文創(chuàng)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)研究
制技藝為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)載體，通過清遠(yuǎn)地區(qū)行業(yè)企業(yè)與高?？缃缛诤瞎餐_發(fā)設(shè)計(jì)“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)實(shí)踐，研究基于產(chǎn)教融合的應(yīng)用型、技術(shù)型文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)可行性與實(shí)施對(duì)策，符合當(dāng)前廣東地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求和清遠(yuǎn)市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)，為行業(yè)企業(yè)輸送高技能高素質(zhì)設(shè)計(jì)人才?！碴P(guān)鍵詞〕產(chǎn)教融合；文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)；人才培養(yǎng)2019年2月，國(guó)務(wù)院印發(fā)了《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》。在“一個(gè)國(guó)家、兩種制度、三個(gè)關(guān)稅區(qū)、四個(gè)核心城市”背景下，欲實(shí)現(xiàn)粵港澳大灣區(qū)建設(shè)目標(biāo)，不僅需要經(jīng)藝海 2020年8期2020-11-09
- 傳統(tǒng)手工藝在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新性應(yīng)用研究
勃發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)也受到了越來越多的關(guān)注。傳統(tǒng)手工藝具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化意蘊(yùn)，其在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新性應(yīng)用不但可以賦予設(shè)計(jì)作品深厚的文化內(nèi)涵和歷史氣息，還可以促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代社會(huì)的傳承和發(fā)展。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)手工藝;文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì);創(chuàng)新傳統(tǒng)手工藝具有重要的歷史價(jià)值、文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，越來越多的傳統(tǒng)手工藝被納入到了國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄中，成為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。傳統(tǒng)手工藝體現(xiàn)著各個(gè)不同時(shí)期的人文思想、風(fēng)土人情、審美趣味等，其在文創(chuàng)產(chǎn)大觀·東京文學(xué) 2020年4期2020-10-20
- 傳統(tǒng)文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用
正盛，而文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是其重要組成部分，且正處于高速發(fā)展階段。以傳統(tǒng)文化元素為基線，分別研究傳統(tǒng)文化紋樣、中國(guó)傳統(tǒng)五色文化和中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響。通過分析傳統(tǒng)文化的元素符號(hào)，及其蘊(yùn)含的深層次的傳統(tǒng)美學(xué)思想，加以案例分析，最終指出傳統(tǒng)文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法和意義。關(guān)鍵詞：文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì);傳統(tǒng)文化元素;創(chuàng)新設(shè)計(jì)中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、獨(dú)具特色，經(jīng)歷了數(shù)千年的洗禮，形成了現(xiàn)今這一多元融合的傳統(tǒng)文化體系，其中包括以物質(zhì)為介質(zhì)的工藝文化和精神美與時(shí)代·上 2020年7期2020-10-12
- 新媒體背景下文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的情感表達(dá)
，是我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)面臨的重要問題。在新媒體視域下，展開對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)研究工作，通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，積極擁抱新媒體的用戶，極易被情緒引導(dǎo)，被情感話題牽引情緒，本文以情感表達(dá)的角度淺析文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，從用戶思維、用戶情感價(jià)值層面重新認(rèn)識(shí)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。關(guān)鍵詞：新媒體;文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì);情感表達(dá)中圖分類號(hào)：J52文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）14-00-02隨著當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的快速迭代，國(guó)內(nèi)企業(yè)的熱推，當(dāng)前的新媒體形態(tài)對(duì)整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)生活帶來巨大的藝術(shù)大觀 2020年14期2020-10-09
- 設(shè)計(jì)元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用
博物館;文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)一、設(shè)計(jì)元素的定義幾千年的歷史造就了中國(guó)博大精深的文化底蘊(yùn)，這些陳列在博物館中的珍貴文物所代表的文化又幻化成為不同的元素符號(hào)，以各種姿態(tài)呈現(xiàn)在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，豐富著我們的文化生活。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)符號(hào)元素的文化性呈現(xiàn)的是民族文化的積淀與魅力，美學(xué)性傳達(dá)的是使用者對(duì)美的訴求，社會(huì)性體現(xiàn)的是社會(huì)發(fā)展變遷過程，功能性凸顯的是產(chǎn)品與消費(fèi)者的情感共鳴。對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品而言，只有將傳統(tǒng)符號(hào)元素融入到歷史和文化中改良和塑造，才能夠讓文創(chuàng)產(chǎn)品經(jīng)得住時(shí)間的大觀·東京文學(xué) 2020年6期2020-10-09
- 工藝美術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析