馬建英

摘 要：囊括傳統(tǒng)文化精髓的民間藝術(shù)作為中國藝術(shù)的重要組成部分，以其鮮明的時代特色和文化內(nèi)涵近年來受到了社會的高度關(guān)注，將其合理化融入文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中不僅有利于中華文化的傳承和發(fā)揚，也有利于提升文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新性，滿足群眾多元文化需求。文章主要系統(tǒng)化剖析了民間藝術(shù)和文創(chuàng)設(shè)計的基本內(nèi)涵，就兩者融合的意義、問題以及處理對策展開深入探討，避免民間藝術(shù)消失，完成文創(chuàng)產(chǎn)品“文化價值”到“經(jīng)濟價值”的轉(zhuǎn)化。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù);文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計;融入意義;融入現(xiàn)狀;處理對策

在文化傳承和發(fā)展中，民間藝術(shù)作為精神文化財富的載體，具有鮮明的地域特征和民族特色。但隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展及時代的更迭，部分民間藝術(shù)消亡不見，同時剩余的民間藝術(shù)也有部分處于瀕臨失傳的邊緣，這不僅影響了我國傳統(tǒng)文化的發(fā)揚，也不利于國家的穩(wěn)定發(fā)展，因此將其合理化融入文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中，是目前保護民間藝術(shù)不被破壞的一種有效渠道。文創(chuàng)產(chǎn)品作為傳播文化內(nèi)涵的有效載體，是文化多樣化、飛躍式發(fā)展下的一種時代產(chǎn)物。近年來，由于人們不斷追求精神文化的多樣化，產(chǎn)品創(chuàng)新力不足現(xiàn)象極其嚴(yán)重，為促進文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，將民間藝術(shù)合理化地融入產(chǎn)品設(shè)計中，不僅有利于文創(chuàng)產(chǎn)品從“文化價值”到“經(jīng)濟價值”的轉(zhuǎn)化，也為民間藝術(shù)的傳承創(chuàng)造了良好的條件。

1 民間藝術(shù)和文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的基本內(nèi)涵

1.1 民間藝術(shù)

民間藝術(shù)是指未曾接受過系統(tǒng)化藝術(shù)培訓(xùn)的普通百姓創(chuàng)作的藝術(shù)品，它不同于學(xué)院派藝術(shù)作品，其原發(fā)性、真善美的審美特性、藝術(shù)地域性以及實用性是民間手工藝的顯著特征。作為精神文化財富的載體和大眾化藝術(shù)形式（比如民間音樂、美術(shù)、舞蹈），民間藝術(shù)具有深厚的民眾基礎(chǔ)，藝術(shù)品創(chuàng)作的主要目的是滿足勞動者的審美需求。因此，民間藝術(shù)“來源于生活，高于生活，卻最終回歸生活”。

1.2 文創(chuàng)設(shè)計

所謂“文創(chuàng)設(shè)計”就是文化藝術(shù)創(chuàng)作，是一種以文化為基礎(chǔ)，通過融入創(chuàng)作者創(chuàng)造思維，借助現(xiàn)代技術(shù)對文化進行再創(chuàng)造的藝術(shù)形式，在促使文化價值轉(zhuǎn)為經(jīng)濟價值的同時，也能推動區(qū)域經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。在現(xiàn)階段社會文化建設(shè)和發(fā)展的過程中，對文化進行萃取，使其轉(zhuǎn)化為一種內(nèi)化于文化本質(zhì)、形塑于創(chuàng)意價值的藝術(shù)表現(xiàn)形式是文創(chuàng)創(chuàng)意設(shè)計的重中之重，通俗而言就是通過對文化的再加工，在保障其留下原有文化價值的同時，能符合當(dāng)前的市場發(fā)展需求。

2 民間藝術(shù)融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的意義剖析

作為中華文化的代表之一，民間藝術(shù)的傳承和發(fā)揚近年來受到社會各界的高度關(guān)注，將民間藝術(shù)融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計不僅有效避免了民間藝術(shù)的消亡，在豐富人們文化內(nèi)涵、傳承和弘揚民族文化以及提升群眾文化素養(yǎng)中都有著不可替代的作用。在經(jīng)濟飛躍式發(fā)展的市場常態(tài)下，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的核心在于創(chuàng)意和文化，而“民間藝術(shù)”作為精神文化財富的載體，擁有著豐富的文化素材，且不同時期的藝術(shù)形式有著鮮明的時代特點，依托工匠想象力和創(chuàng)造力，對民間藝術(shù)進行再加工，使民間藝術(shù)以一種全新的面貌回歸視野。

將民間藝術(shù)合理化地融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，不僅具有良好的藝術(shù)價值與審美功能，在推動國家文化可持續(xù)發(fā)展中也發(fā)揮了重要作用。民間藝術(shù)融合了基層群眾的生活美學(xué)，是民間工匠智慧的結(jié)晶，不同于學(xué)院派藝術(shù)，其藝術(shù)內(nèi)涵更加豐富、群眾基礎(chǔ)也更加扎實，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中確保民間藝術(shù)融合工作的規(guī)范化開展，在一定程度上為民間藝術(shù)傳承和發(fā)展創(chuàng)造了良好條件，也有利于文創(chuàng)設(shè)計工作的進一步發(fā)展，兩者的有機結(jié)合是現(xiàn)階段文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)實現(xiàn)的重要戰(zhàn)略基礎(chǔ)，對于藝術(shù)積累也起到了舉足輕重的作用。

3 民間藝術(shù)融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的現(xiàn)狀剖析

3.1 文創(chuàng)設(shè)計現(xiàn)狀剖析

“創(chuàng)造力”是文創(chuàng)設(shè)計領(lǐng)域的核心內(nèi)容，是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的不竭動力，在當(dāng)前飛躍式發(fā)展的新市場經(jīng)濟常態(tài)下，基于創(chuàng)意設(shè)計來推動經(jīng)濟發(fā)展的文創(chuàng)設(shè)計在諸多領(lǐng)域中取得了突破性的進展，政府對文創(chuàng)設(shè)計發(fā)展的重視度不斷提高，各項政策的扶持也為文化產(chǎn)業(yè)高度發(fā)展創(chuàng)造良好的條件，為提升我國文化軟實力發(fā)揮了重要作用。

3.2 民間藝術(shù)的關(guān)注度剖析

隨著工業(yè)化建設(shè)進程的不斷推進，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展受到強烈沖擊，囊括民間傳統(tǒng)文化精髓的民間藝術(shù)有的消亡不見，有的也處于消亡邊緣，在打亂原有民間藝術(shù)體系平衡發(fā)展?fàn)顟B(tài)的同時，對國家穩(wěn)定性發(fā)展也造成了極為不利的影響。在經(jīng)濟快速發(fā)展的產(chǎn)業(yè)時代下，區(qū)域經(jīng)濟貿(mào)易往來愈發(fā)頻繁，這為文化的傳播和交流創(chuàng)造了良好條件，受外來文化的影響，群眾對民間文化的重視度不斷降低，各種民間藝術(shù)也開始被人們慢慢遺忘，極大程度上影響了中華民族文化的傳承和發(fā)揚，也導(dǎo)致了民間藝術(shù)逐漸走向崩潰，再加上民間藝術(shù)現(xiàn)代化商業(yè)體系的缺失，民間藝術(shù)逐漸被社會淘汰。

3.3 融入問題剖析

民間藝術(shù)融入文創(chuàng)設(shè)計，是現(xiàn)階段文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)實現(xiàn)的重要戰(zhàn)略基礎(chǔ)，對于藝術(shù)積累也起到了舉足輕重的作用，但隨著融入工作的開展，各種融入問題層出不窮，不但影響了融入效益，對區(qū)域可持續(xù)發(fā)展也有一定的阻礙。目前，民間藝術(shù)融入文創(chuàng)設(shè)計中，常見的問題有三點，即文創(chuàng)設(shè)計過于陳舊刻板、在創(chuàng)作時未能做出適時改變、導(dǎo)致作品創(chuàng)新力不足。國家對民間藝術(shù)的保護力度不足、法律法規(guī)不完善，導(dǎo)致民間藝術(shù)流失，同時民間藝術(shù)品損壞現(xiàn)象也極其嚴(yán)重。融入時過于依賴現(xiàn)代化信息技術(shù)手段，藝術(shù)品文化價值大打折扣，同時也不利于文化的高效傳承和發(fā)揚。

4 民間藝術(shù)融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計問題的處理對策

4.1 融入民間藝術(shù)元素符號

在民間藝術(shù)融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的過程中，作為民間藝術(shù)文化體系的重要組成部分，藝術(shù)元素符號的合理化應(yīng)用對于實現(xiàn)民間藝術(shù)和文創(chuàng)設(shè)計的高效化融合具有重要意義。隨著我國社會文化建設(shè)進程的不斷推進，融入工作質(zhì)量和效率近年來也受到了各界的高度關(guān)注，為確保區(qū)域融入目標(biāo)的實現(xiàn)，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)工作人員在民間藝術(shù)融入時需做好如下工作。

4.1.1 將民間藝術(shù)元素符號融入文創(chuàng)設(shè)計中

民間藝術(shù)元素符號的提煉和加工是基礎(chǔ)性工作，需要規(guī)范化開展，這對于推動文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的進一步發(fā)展具有重要意義。作為文化古國，我國民間藝術(shù)不僅種類繁多，且文化體系也復(fù)雜多樣，民間藝術(shù)文化連接的點可作為一個文化元素，在進行民間藝術(shù)和文創(chuàng)設(shè)計融合時，提煉的內(nèi)容主要就是“點”，換言之就是工作人員將文化元素進行有效提煉，使其轉(zhuǎn)化為元素符號，之后通過賦予文創(chuàng)產(chǎn)品不同的“符號”，在不斷提升產(chǎn)品本身附加價值的同時，為文化信息的高效化傳遞創(chuàng)造了良好的條件。

我國民間藝術(shù)形式具有多樣性，對于不同類別的藝術(shù)形式元素符號的提煉和加工方式也存在一定差異。對于“畫作類”藝術(shù)形式，在進行元素符號提煉時，其提煉的主要內(nèi)容是畫作中的花紋、紋樣和色彩;對于“工藝類”藝術(shù)形式，在進行元素符號提煉時，其提煉的主要內(nèi)容是畫作中的藝術(shù)造型、技藝和制作手法。保證提煉工作的有效性、科學(xué)性和合理性，是確保民間藝術(shù)高效化融入文創(chuàng)設(shè)計的重要基礎(chǔ)，為此工作人員在進行提煉時，必須是在全面掌握民間藝術(shù)形式和提煉要素的前提下，為文創(chuàng)產(chǎn)品輪廓打造提供參考數(shù)據(jù)，以此來確保后期產(chǎn)品設(shè)計的科學(xué)合理性。

4.1.2 將民間藝術(shù)元素符號直接引用到文創(chuàng)設(shè)計中

隨著國風(fēng)元素的盛行，國風(fēng)元素在文創(chuàng)設(shè)計領(lǐng)域中被廣泛應(yīng)用，不僅為文化傳承和發(fā)揚創(chuàng)造了良好條件，也是民間藝術(shù)與文創(chuàng)設(shè)計完美融合的直接體現(xiàn)，對推動國家文化可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。在國家經(jīng)濟快速發(fā)展的新市場經(jīng)濟常態(tài)下，國際交流也愈發(fā)普遍化，在這種趨勢下免不了有文化的交流和碰撞，那么如何提升我國國際影響力成了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和升級面臨的巨大挑戰(zhàn)，為有效促進民間藝術(shù)和文創(chuàng)設(shè)計的有效融合，將民間藝術(shù)中的國風(fēng)元素融入產(chǎn)品設(shè)計中不僅能增添作品獨特的美感，也有利于文化的高效傳承。

在民間傳統(tǒng)藝術(shù)中，刺繡是民間藝術(shù)的一種服裝制作和裝飾手法，借助“龍”和“祥云”等文化符號，將其合理化運用到文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)設(shè)計中，不僅可以為文化傳播打下堅實基礎(chǔ)，還能深化文化和產(chǎn)品之間的內(nèi)在聯(lián)系，給予產(chǎn)品獨特美感、特色，確保民間藝術(shù)和文創(chuàng)設(shè)計的完美融合。在進行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計過程中，一方面設(shè)計者需在綜合以往經(jīng)驗教訓(xùn)的前提下，對文化元素符號中蘊含的文化價值進行深入挖掘，之后通過將其與衣物或是其他事物進行有機結(jié)合，在充分展現(xiàn)民間藝術(shù)文化內(nèi)涵的同時，賦予文創(chuàng)產(chǎn)品新穎性。

4.1.3 將民間藝術(shù)元素符號與動作形態(tài)相融合

民間藝術(shù)元素符號并不只是局限于民間藝術(shù)文化連接的點，在進行元素符號具體化應(yīng)用過程中，為彰顯民族特點，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計者還可結(jié)合我國文字符號，將文字進行巧妙設(shè)計，使其能與動作形態(tài)相融合，在創(chuàng)造出獨特文化象征符號的同時，確保民間藝術(shù)和文創(chuàng)設(shè)計的高效化結(jié)合。將文字符號與動作形態(tài)相融合，不僅可彰顯我國運動員的風(fēng)采，此外，還在弘揚民間藝術(shù)、傳遞奧運精神以及彰顯民族特色中都發(fā)揮了重要性作用，對于推動國家文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)穩(wěn)健式發(fā)展具有重要意義。

4.2 融入民間藝術(shù)元素色彩

在民間藝術(shù)中，藝術(shù)元素色彩作為重要組成部分，無形中影響人們的情緒，還擁有著自身的含義特征。在民間藝術(shù)與文創(chuàng)設(shè)計融合過程中，合理化運用民間藝術(shù)色彩，不僅能給予人們直觀感受，還能通過合理化搭配色彩賦予產(chǎn)品新穎性。元素色彩在民間藝術(shù)中的應(yīng)用已經(jīng)過了數(shù)千年，在封建社會，顏色更代表了嚴(yán)格的階級制度，在文化傳承和發(fā)展中這種理念也逐漸在人們的思想中根深蒂固，因此在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計過程中，設(shè)計者可通過合理化運用元素色彩，將民間藝術(shù)元素和色彩相融合，在不斷增強色彩內(nèi)涵性的同時，借助色彩來體現(xiàn)文化內(nèi)涵。

5 民間藝術(shù)在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的實踐設(shè)計

5.1 掛歷、臺歷設(shè)計中泥塑與金屬手工藝元素應(yīng)用剖析

為確保泥塑與金屬手工藝元素應(yīng)用效益的最大化發(fā)揮，在掛歷、臺歷的設(shè)計中，設(shè)計者可通過實地考察的方式做好市場調(diào)研，明確臺歷、掛歷銷售亮點、樣式和內(nèi)容，也可以借助網(wǎng)絡(luò)途徑，了解當(dāng)下掛歷、臺歷的流行趨勢。市場調(diào)研工作結(jié)束后，設(shè)計者可系統(tǒng)化分析泥塑與金屬手工藝元素，構(gòu)思設(shè)計草圖，以傳統(tǒng)手工藝品的名字作為主體，字體選用粗的隸書，從手工藝品中挑選出最具代表性的實物組合成文字圖形，同時運用龍紋、云紋、佛手等傳統(tǒng)元素豐富畫面，突出手工藝的材質(zhì)特征。

5.2 時尚女包設(shè)計中苗族銀飾的應(yīng)用剖析

作為國家多元文化交流的載體之一，苗族銀飾被視為避邪之物，圖案紋樣在表現(xiàn)手法上大致歸為具象性紋樣、半抽象半具象紋樣及純幾何形紋樣三大類。在時尚女包設(shè)計中，為賦予女包獨特的民族特征與文化內(nèi)涵，設(shè)計者在進行設(shè)計時需嚴(yán)格按照如下流程“收集豐富多彩的裝飾紋樣—整理提煉出經(jīng)典性圖案紋飾—考慮女包的材質(zhì)（皮、PU、人造合）—使用純黑色作底，用白色細(xì)線條在黑底上描繪紋飾—增加流行元素”。

6 結(jié)語

綜上而言，民間藝術(shù)創(chuàng)作有其獨特性，它不同于學(xué)院派藝術(shù)形式，若在社會文化建設(shè)過程中對民間藝術(shù)品進行大規(guī)模生產(chǎn)，不僅不利于其藝術(shù)價值的充分發(fā)揮，也導(dǎo)致藝術(shù)品失去了原有的靈魂，還嚴(yán)重阻礙了民族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚，對區(qū)域社會穩(wěn)定性發(fā)展會造成極為不利的影響。為規(guī)避上述問題的發(fā)生，以民間藝術(shù)蘊含的文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，結(jié)合個人創(chuàng)造力，創(chuàng)作出融合多種元素的文創(chuàng)產(chǎn)品，是目前民間藝術(shù)得以有效保護的重要渠道。

參考文獻

[1]楊詠，張曉晗.淺析民間藝術(shù)融入文創(chuàng)設(shè)計的方式[J].藝術(shù)與設(shè)計：理論，2018，2（5）：106-108.

[2]趙倩.河南?？h泥咕咕藝術(shù)特征在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用與研究[D].鄭州：中原工學(xué)院，2018.

[3]章勇，徐平.基于民間藝術(shù)資源的產(chǎn)品設(shè)計教學(xué)改革與實踐[J].湖南工程學(xué)院學(xué)報：社會科學(xué)版，2017，27（3）：95-98.

[4]金蘭，廖春苗.后工業(yè)時代背景下民間藝術(shù)發(fā)展之路—關(guān)于無錫地區(qū)民間藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)研究[J].美術(shù)大觀，2016（4）：92-93.

[5]]唐振鈞，林曦.寧波鄞州非遺元素當(dāng)代文創(chuàng)設(shè)計策略研究—文化自信語境下的“‘非常鄞州”[J].建筑與文化，2020（5）：100-103.

[6]宋文，龐忠仁.運河文化帶建設(shè)背景下以臺兒莊古城為例探尋旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計路徑[J].藝術(shù)與設(shè)計：理論，2020，2（5）：88-90.

[7]李曉芳.產(chǎn)品設(shè)計傳播在大運河江蘇段城市文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的現(xiàn)狀與策略[J].大眾文藝，2020（10）：103-104.

[8]趙勤，回璇.基于民間特色工藝開發(fā)的贛儺藝術(shù)傳承和利用路徑研究[J].美術(shù)教育研究，2020（8）：75-76.

[9]郝雋，宋珍珍.色織土布紋樣信息視覺化在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用—以南通蘆扉花土布紋樣為例[J].紡織報告，2020（2）：81-83.

[10]劉美琪，蔣滟彤.地域性文化符號在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用—以敦煌紋樣的創(chuàng)新設(shè)計文創(chuàng)為例[J].現(xiàn)代鹽化工，2020，47（2）：157-158.