摘 要：新課程改革非常注重倡導(dǎo)生活化教學(xué)理念，初中道德與法治這門課程的知識就與學(xué)生的日常生活聯(lián)系非常緊密，教師在教學(xué)中要注意建立知識與生活化之間的聯(lián)系，運用生活化教學(xué)方法，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣會更高，對知識內(nèi)容的理解和認識會更深刻，也有助于實現(xiàn)良好的德育效果。在實際教學(xué)過程中，初中道德與法治教師可以通過貼近生活的素材導(dǎo)入新課，創(chuàng)設(shè)生活化教學(xué)情境，引入時事熱點，還要組織開展課外活動，從而促進教學(xué)有效性的提升。

關(guān)鍵詞：初中道德與法治生活化教學(xué)實踐

引言

生活化的道德與法治教學(xué)可以提高課堂教學(xué)直觀性和豐富性，有助于調(diào)動學(xué)生的生活經(jīng)驗輔助理解道德與法治知識內(nèi)容，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，達到完善道德與法治課堂教學(xué)體系，全面促進學(xué)生學(xué)習(xí)運用知識的目標(biāo)。[1]

一、初中道德與法治教育開展的局限性

眾所周知初中階段是學(xué)生形成世界觀、人生觀、價值觀的重點時間段，而此時的學(xué)生處于叛逆期的關(guān)鍵時刻，因此對于該時期的初級中學(xué)的道德與法治的開展存在很多的局限性。但不得不說的是，對于學(xué)生的道德與法治進行的評價機制也存在一定的問題：首先是部分教師在評價一些學(xué)生的思想道德的時候總是優(yōu)先關(guān)注該學(xué)生的文化課的成績，對成績偏好的學(xué)生，對于其的道德與法治教育評價分數(shù)就會高一些，這樣就會不利于其改變一些不好的習(xí)慣或是行為;其次對于道德與法治教育的工作的開展中的教學(xué)內(nèi)容也過于形式化，主要是開展說教式的教育，這些都間接地成為積極有效地開展初中道德與法治教育的桎梏因素。[2]

二、初中道德與法治課生活化教學(xué)的探索與實踐

1.創(chuàng)造好有秩序的管理工作，發(fā)揮個人在集體中的作用

提升道德與法治工作的有效性要進行生活化的教學(xué)方法，要從小事做起、從學(xué)生的班級生活的一點一滴做起。首先要以班級為基本單位，教師通過安排布置班干部共同管理班級，首先要明確各位班干部的職責(zé)，其次教師也要及時地參與到管理中：例如在班級大掃除環(huán)節(jié)中衛(wèi)生委員和班長要負起監(jiān)督職責(zé)還要起到表率作用，同時教師也要親臨現(xiàn)場，檢查是否有同學(xué)消極對待掃除或是在大掃除時間打鬧、看一看衛(wèi)生是否合格等等;在早晚自習(xí)的時候，紀(jì)律委員要管理好班級的紀(jì)律，讓同學(xué)們在安靜、有學(xué)習(xí)氛圍的教室里寫作業(yè)看書等等。因此創(chuàng)造好有秩序的管理工作，讓學(xué)生做好自身的相關(guān)工作，發(fā)揮個人在集體中的作用是通過精細化管理，提升道德與法治工作的有效關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

2.創(chuàng)設(shè)生活化教學(xué)情境，讓學(xué)生對知識產(chǎn)生熟悉感

良好的課程導(dǎo)入方式只是教學(xué)成功的一個基礎(chǔ)，教學(xué)主體內(nèi)容才是課程教學(xué)的一個更為重要的環(huán)節(jié)。教師在教學(xué)中還要注意創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境，也就是深入剖析教材，合理規(guī)劃設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，進而聯(lián)系學(xué)生的生活，選擇與教學(xué)相貼切的生活片段，把教學(xué)情境呈現(xiàn)在學(xué)生的面前，勢必能夠讓學(xué)生產(chǎn)生熟悉感，進而融入情景之中，高效的學(xué)習(xí)和掌握知識[3]。例如在組織學(xué)生進行《網(wǎng)絡(luò)交往新時空》課程教學(xué)之中，就可以利用多媒體呈現(xiàn)“網(wǎng)友交流”為主題的視頻片段，讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴，此時教師提出幾個與教學(xué)內(nèi)容息息相關(guān)的問題，組織學(xué)生討論，學(xué)生能夠打開自己“話匣子”，暢所欲言，這使得學(xué)生們在輕松愉悅的狀態(tài)下有效的學(xué)習(xí)了本節(jié)課內(nèi)容。

3.完善學(xué)生的道德與法治評價體系，讓教師、學(xué)生共同參與

根據(jù)上文對初中道德與法治教育開展的局限分析，筆者認為很多學(xué)校的道德與法治教育評價體系都不夠完整，部分教師在評價一些學(xué)生的思想道德的時候總是優(yōu)先關(guān)注該學(xué)生的文化課的成績，對成績偏好的學(xué)生，對于其的道德與法治教育評價分數(shù)就會高一些，這種學(xué)生成績好，其品質(zhì)一定好的“理所應(yīng)當(dāng)”的想法，會直接的模糊道德與法治評價體系的概念，這樣就會不利于發(fā)現(xiàn)其存在的思想道德問題，不僅不能夠讓其改變一些不好的習(xí)慣或是行為，甚至是助長了其習(xí)慣或是行為，這樣對道德與法治工作的開展是極其不利的。因此要完善學(xué)生的道德與法治評價體系，做到公平公正、全方位、多角度的評價模式：在對學(xué)生進行德育教育評價的時候，讓教師、學(xué)生共同參與，針對學(xué)生的日常的行為、習(xí)慣、待人接物、為人處世等等方面對其評價進行匯總，最終得出結(jié)論。

結(jié)語

總之，道德與法治課是一門德育課程，這也決定了我們無法置身于生活之外，初中道德與法治教師應(yīng)當(dāng)摒棄“知識本位”“教師本位”的傳統(tǒng)觀念，摒棄教師向?qū)W生單向灌輸?shù)慕虒W(xué)方式，結(jié)合學(xué)生的生活實際和思想實際，采取生活化教學(xué)的方式，彰顯道德與法治課在生活中教學(xué)應(yīng)有的魅力，才能獲得更好地教學(xué)效果。生活化的道德與法治教學(xué)活動應(yīng)當(dāng)由教師給學(xué)生提供豐富的生活化教學(xué)情境，調(diào)動學(xué)生在生活化的情境中展開聯(lián)想，從而提高道德與法治課堂教學(xué)有效性，滿足學(xué)生全面學(xué)習(xí)相關(guān)知識，提高課堂教學(xué)活動質(zhì)量目標(biāo)。[4]

參考文獻

[1]丁權(quán).初中道德與法治課中德育生活化教學(xué)方法淺析[J].新課程導(dǎo)學(xué)，2017（03）：84-45.

[2]呂芳.新課改背景下初中思想品德課生活化教學(xué)探究[J].教育現(xiàn)代化：電子版，2016（02）：55.

[3]彭娟，王強.生活化教學(xué)藝術(shù)在初中思想品德課程教學(xué)中的具體應(yīng)用[J].考試周刊，2014（05）：41-42.

[4]俞淡幸，佘柏奇.基于教材貼合生活：淺析初中思想品德課程的生活化教學(xué)模式[J].新課程導(dǎo)學(xué)，2015（07）：33-34.

作者簡介

黃英宵（1972年—），男，壯族，籍貫廣西宜州，漢語言文學(xué)專業(yè)，目前供職于宜州民族中學(xué)，中學(xué)一級教師，專攻研究壯族民俗風(fēng)情文化。