摘? 要：中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作品主要是將民族救亡以及對于個(gè)體的解放作為其主題，對于我國社會(huì)文學(xué)的發(fā)展以及民族精神的構(gòu)建具有極為重要的意義。當(dāng)前的中國現(xiàn)代經(jīng)典文學(xué)作品伴隨著社會(huì)生活的進(jìn)步以及人們的審美變化，許多經(jīng)典作品能對下一部作品的形成產(chǎn)生極為重要的影響，中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作品本身具備著相當(dāng)大的藝術(shù)性與內(nèi)涵性，展現(xiàn)出中華民族在歷史洪流之中的精神價(jià)值以及文化內(nèi)涵。盡管時(shí)代在不停地變革，但是這些現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作品之中所包含的精神訴求、內(nèi)涵以及文化價(jià)值等，都展現(xiàn)出極大的價(jià)值性與現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：中國現(xiàn)代文學(xué);經(jīng)典作品;現(xiàn)實(shí)意義

作者簡介：高天瑞（1998-），女，漢族，江蘇蘇州人，本科，衡陽師范學(xué)院在校生，研究方向：文學(xué)。

[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-33-0-03

引言：

中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展歷史時(shí)間并不算長，而且其歷史的沉淀與累積不如古典文學(xué)，但中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作品是一個(gè)時(shí)代特點(diǎn)的產(chǎn)物。這個(gè)產(chǎn)物具有不可替代性，并且有著極為重要的歷史價(jià)值?，F(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作品的出現(xiàn)與其他歷史時(shí)期的經(jīng)典沒有較大的不同，都能其內(nèi)在之中表現(xiàn)文學(xué)經(jīng)典的規(guī)范性闡釋。中國現(xiàn)代文學(xué)的出現(xiàn)主要在舊民主主義革命時(shí)期。這個(gè)時(shí)期后的新民主主義革命也在此階段中蓬勃發(fā)展，但最終發(fā)展成熟并具備了完整形態(tài)的時(shí)期是在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期?，F(xiàn)代文學(xué)的存在正是對當(dāng)代的社會(huì)生活進(jìn)行描繪與刻畫，深刻地表現(xiàn)出時(shí)代特征與背景，能夠在其作品之中展現(xiàn)出更多的生活本質(zhì)以及對于現(xiàn)實(shí)生活的價(jià)值。本文通過對中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作品的現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行分析，能夠發(fā)現(xiàn)對我們、社會(huì)發(fā)展以及對于文學(xué)作品的創(chuàng)作所帶來的價(jià)值與意義[1]。

一、中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作品出現(xiàn)的淵源與特征

首先中國現(xiàn)代文學(xué)出現(xiàn)在上世紀(jì)二十年代，表現(xiàn)了中國現(xiàn)代文學(xué)理論的變革與扭轉(zhuǎn)。這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了與古代文學(xué)不同的文學(xué)體系，這個(gè)時(shí)期科學(xué)、文學(xué)與藝術(shù)等方面經(jīng)此進(jìn)行分離，進(jìn)一步形成了新的文學(xué)觀念與美學(xué)思想，促使這個(gè)時(shí)代下的中國文學(xué)藝術(shù)建立新文學(xué)體系，同時(shí)與文學(xué)理念一起轉(zhuǎn)變的是文體觀念的轉(zhuǎn)變[2]。

其次就是在五四精神的影響下誕生的第二階段。這個(gè)時(shí)期對于“人”的價(jià)值進(jìn)行關(guān)注與發(fā)現(xiàn)，相對于過去更加重視“人”的重要作用，并且產(chǎn)生了新的觀念與社會(huì)意識，進(jìn)一步產(chǎn)生了與那個(gè)時(shí)代相符合的社會(huì)審美精神。例如在《狂人日記》中，它能夠展現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的自我意識，而其中所要表達(dá)出來的內(nèi)涵與價(jià)值是封建禮教對于人的迫害本質(zhì)。這個(gè)時(shí)期對于中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作品地位的確定以及影響到現(xiàn)代文學(xué)的審美取向、標(biāo)準(zhǔn)的制定等都對后續(xù)的現(xiàn)代文學(xué)體系的成熟與發(fā)展產(chǎn)生了較大的影響。

再次就是中國現(xiàn)代經(jīng)典文學(xué)的成熟時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的現(xiàn)代文學(xué)變得更加多元化、多樣化，其闡釋語境與過去對比變得極具變化，展現(xiàn)出一種多元的審美意識以及極強(qiáng)的精神面貌，并朝著多維度的方向不斷發(fā)展，主要包含著對于所處時(shí)代的反思與審視、對于人性的審美價(jià)值體現(xiàn)、歷史洪流之中人文的認(rèn)同以及對于生命的價(jià)值取向的反思。在這個(gè)時(shí)期中的文學(xué)作品以政治性較強(qiáng)、思想啟蒙以及具備獨(dú)特的審美價(jià)值觀念特點(diǎn)為主[3]。

最后一個(gè)階段就是中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的多元化傳播與其理念的重新構(gòu)建的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品的創(chuàng)作理念不斷發(fā)生變化，而現(xiàn)代經(jīng)典文學(xué)朝著多元化與政治意識的邊緣化之中不斷發(fā)展，促使文學(xué)體裁、審美的觀念的體會(huì)以及精神、人性的品格被展現(xiàn)出來，展現(xiàn)出來一種那個(gè)時(shí)代特有的精神、獨(dú)立性以及感染力[4]。

二、中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作品的現(xiàn)實(shí)意義

現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的發(fā)展受到后現(xiàn)代主義的影響，其存在的意義與對于人們的價(jià)值被質(zhì)疑，原因在于這些作品原屬于某一個(gè)特定時(shí)代的產(chǎn)物，經(jīng)過時(shí)代的變革后有人對其是否符合變革后時(shí)代的發(fā)展趨勢產(chǎn)生了懷疑。但是實(shí)際上，當(dāng)前中國的發(fā)展過程中有一些后現(xiàn)代社會(huì)的因素[5]。僅僅是從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活方面，中國取得了較大的成效，但是在精神領(lǐng)域、文化的發(fā)展方面其現(xiàn)代化的程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。在中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展成熟之后，能夠發(fā)現(xiàn)中國人的精神文化領(lǐng)域的現(xiàn)代特征與現(xiàn)代化并未有一個(gè)階段性的突破，因而現(xiàn)代經(jīng)典文學(xué)依然能夠發(fā)現(xiàn)其存在的意義與價(jià)值[6]。

（一）對于過去苦難生活的認(rèn)知與了解

中國現(xiàn)代文學(xué)的部分作品之中對于那個(gè)時(shí)期的人們所遭受的苦難、經(jīng)歷的生活等進(jìn)行了描寫，能夠發(fā)現(xiàn)許多的人民的日常生活、命運(yùn)、經(jīng)歷以及遭遇等都是由苦難作為主線，而這些內(nèi)容全都是當(dāng)時(shí)人們社會(huì)生活最真實(shí)的反映與存在。例如在《林家鋪?zhàn)印分校渲械拿褡遒Y本家林老板就是在那個(gè)社會(huì)之中的一個(gè)命運(yùn)多舛的人物形象，其在市場中的未來發(fā)展十分渺茫，在做生意的過程中還被敲詐，最終一個(gè)本身具備相當(dāng)強(qiáng)實(shí)力的生意人最終在帝國主義的打擊以及資本主義洪流的沖擊下走向了毀滅[7]。在魯迅的作品《孔乙己》中，那孔乙己就是在那個(gè)時(shí)期精神上被殘害的知識分子。盡管他是知識分子，但是他的思想觀念已經(jīng)被封建社會(huì)腐蝕，缺乏了自我的鮮活個(gè)性與意識，成為那個(gè)時(shí)代之下最普遍的一批犧牲者。在那個(gè)時(shí)代之中不同的作家通過手上的筆將一點(diǎn)一滴的生活小事進(jìn)行刻畫，進(jìn)而反映出那個(gè)時(shí)代下被壓迫的人們精神狀態(tài)、社會(huì)生活以及人物的命運(yùn)走向等。我們這個(gè)時(shí)代的人沒有辦法對過去的悲慘生活遭遇完全想象出來，也無法想象人們是經(jīng)過怎樣的血與淚的斗爭在這個(gè)世道中艱辛的存活。通過中國現(xiàn)代經(jīng)典文學(xué)作品之中對于那個(gè)時(shí)期的描述，能夠充分地認(rèn)知那個(gè)時(shí)代下的苦難生活[8]。

（二）對于經(jīng)典中的文學(xué)精神的傳承

現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的發(fā)展消解了過去那種文學(xué)集中在精英階層的現(xiàn)象，而是回歸到民眾之中。能夠發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)價(jià)值取向產(chǎn)生了新的變化，主要表現(xiàn)在文學(xué)的創(chuàng)作更加偏向于大眾化的回歸，具備草根性。過去，民間文學(xué)與官方文學(xué)相對，民間文學(xué)展現(xiàn)出一種民間特色與平民的視野與品格[9]?，F(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典發(fā)展成熟時(shí)期，發(fā)現(xiàn)文學(xué)發(fā)展過程中展現(xiàn)出一種平民化的傾向與趨勢，同時(shí)還能在作品中凸顯出大眾情感、意識與價(jià)值觀念等。這樣的文學(xué)作品出現(xiàn)成功對原有的精英化文學(xué)進(jìn)行突破，讓現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典與民間的審美價(jià)值觀念相銜接。不僅如此，它還形成了“狂歡”式的文學(xué)精神，并不斷的傳承下去，在現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典之中對于人文精神的提倡、對人的關(guān)注、個(gè)性的解放等都有效的傳承，展現(xiàn)出現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的一種理性精神，并讓讀者能夠在進(jìn)行閱讀的過程中，將本體的生命、境遇、遭遇都與經(jīng)典作品進(jìn)行相關(guān)聯(lián)，這對于現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典中的文學(xué)精神的傳承具有著重要的影響與價(jià)值[10]。

（三）構(gòu)建出中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的價(jià)值體系

中國現(xiàn)代文學(xué)的出現(xiàn)與當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的社會(huì)矛盾、價(jià)值取向以及審美方向等有著相當(dāng)大的關(guān)系，其本身與舊文學(xué)具有明顯的區(qū)別，同時(shí)也從價(jià)值體系中能夠發(fā)現(xiàn)其明顯的區(qū)別?，F(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典價(jià)值體系的建設(shè)的范圍主要包含著其本質(zhì)、語言方式、功能、對象的理解等。將這些元素與社會(huì)文學(xué)社會(huì)價(jià)值體系進(jìn)行融合，其價(jià)值的選擇主要包含在兩個(gè)方面：首先整個(gè)社會(huì)價(jià)值對于現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的價(jià)值取向有著重要的影響作用，更加強(qiáng)調(diào)了中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典所展現(xiàn)出來的現(xiàn)實(shí)意義[11]。另外就是能夠發(fā)現(xiàn)中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的價(jià)值取向主要是針對大眾的精神取向、領(lǐng)域以及世界的另外一種情感體現(xiàn)。中國現(xiàn)代文學(xué)的價(jià)值體系則是展現(xiàn)出歷史與民族的使命與責(zé)任，另外就是對于個(gè)體進(jìn)行關(guān)懷以及個(gè)體價(jià)值的尋找。因此，這對于后期的文學(xué)經(jīng)典價(jià)值觀念的建設(shè)與體系的構(gòu)建等有著重要的價(jià)值與意義，促使中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典更加偏向與對于現(xiàn)代社會(huì)的認(rèn)同[12]。

（四）促使人們從現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典之中尋求價(jià)值認(rèn)同

現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典與人之間的聯(lián)系在于能夠?qū)F(xiàn)代的價(jià)值發(fā)展與意義的尋求展現(xiàn)出一種合理性與科學(xué)性?，F(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的傳承與發(fā)展是將人作為一種價(jià)值核心、對其精神發(fā)展以及內(nèi)心生活的感悟進(jìn)行發(fā)現(xiàn)與尋求、進(jìn)一步將人對于社會(huì)與自我的價(jià)值進(jìn)行發(fā)現(xiàn)以及對人和外界之間的聯(lián)系與關(guān)系進(jìn)行有效的平衡?，F(xiàn)代文學(xué)的價(jià)值體現(xiàn)在與民眾聯(lián)系更加緊密，促使人作為一個(gè)主要的價(jià)值載體，在文學(xué)經(jīng)典之中發(fā)現(xiàn)能夠促進(jìn)人實(shí)現(xiàn)精神慰藉的虛擬空間[13]。另外，個(gè)人能夠在現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典之中發(fā)現(xiàn)其價(jià)值取向與價(jià)值需求。個(gè)人的價(jià)值需求是當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典產(chǎn)生價(jià)值的重要的一環(huán)，人們在多元化的價(jià)值觀念里面出現(xiàn)了迷失與混亂的狀態(tài)，因而中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典能夠?qū)⑷说膬r(jià)值觀念、需求進(jìn)行捋順，并且文學(xué)經(jīng)典主要從個(gè)體的需求作為主要的出發(fā)點(diǎn)，將人作為主要的需求主體，并不會(huì)簡單的對個(gè)體的表面需求進(jìn)行盲目的迎合，而是樹立一種積極向上的現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典價(jià)值選擇，來有效的提升個(gè)體積極向上的態(tài)度與觀念[14]。中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的意義與價(jià)值保留的前提是能夠保持文學(xué)的獨(dú)立性，展現(xiàn)出一種動(dòng)態(tài)發(fā)展和完善的過程。中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典中所表達(dá)的價(jià)值與內(nèi)涵是符合主流的，同時(shí)也具備相對獨(dú)立性，不對生活潮流有著盲目的順應(yīng)，同時(shí)也具備與現(xiàn)代生活的主流價(jià)值觀與價(jià)值需求符合的內(nèi)容[15]。

（五）充分了解當(dāng)時(shí)的歷史狀態(tài)

中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作品反映了社會(huì)改革歷史階段，并且以一種新的表現(xiàn)方式將這樣的社會(huì)生活、歷史進(jìn)行充分的展現(xiàn)。它既對于那個(gè)時(shí)代的國情、矛盾、民族危機(jī)等進(jìn)行充分展現(xiàn)，又對于當(dāng)時(shí)中國新興資產(chǎn)階級受到的壓迫、不同的階級、主義、流派在中國發(fā)生的較量、革命的開始、起源、發(fā)展以及結(jié)束之后人們的心理狀態(tài)以及人們對不同的社會(huì)現(xiàn)象的看法的刻畫，以另一種形式展現(xiàn)出來那個(gè)時(shí)代下歷史的真相，促使人們能夠從實(shí)際需求出發(fā)，對于中國社會(huì)現(xiàn)象開展討論。例如在《子夜》中，其描繪了當(dāng)時(shí)社會(huì)對于我國的未來發(fā)展方向以及性質(zhì)等方面的激烈討論，讀者能夠?qū)δ莻€(gè)時(shí)代的真實(shí)社會(huì)面貌進(jìn)行充分的認(rèn)知與了解。

（六）對我國文學(xué)創(chuàng)作具有重要的深遠(yuǎn)影響

首先在主題的選擇方面，受到中國文學(xué)經(jīng)典的影響，我國的文學(xué)創(chuàng)作選擇主題與表現(xiàn)主題方面都展現(xiàn)出深刻性。對現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)作能夠展現(xiàn)出一種對于人性的關(guān)懷、生命的光輝、人民與民族意識以及人的生存境遇與關(guān)系的探究等，這些都在后續(xù)的文學(xué)創(chuàng)作主題選擇上具有重要的影響[16]。另外，有效提升對于文學(xué)的原創(chuàng)性的要求。為了能夠促使文學(xué)具備更加經(jīng)典的傳承意義，就需要其具備主流的價(jià)值觀念、獨(dú)特的原創(chuàng)性，這樣才能夠保障其中的內(nèi)涵與價(jià)值能夠?qū)θ藗儺a(chǎn)生重要的影響。最后是對于文學(xué)創(chuàng)作中的文體結(jié)構(gòu)的創(chuàng)作以及語言的表現(xiàn)方面有著重要的影響，主要表現(xiàn)在文字創(chuàng)作方面展現(xiàn)出多重意義，而文本的結(jié)構(gòu)更加偏向于多重性與復(fù)合性，在文學(xué)創(chuàng)作中進(jìn)行留白。

三、結(jié)語

中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作品是人們在特定的時(shí)代之下的一種社會(huì)狀態(tài)、大眾性格的重要體現(xiàn)。通過對中國現(xiàn)代文學(xué)的學(xué)習(xí)，能夠有效構(gòu)建出人們對于文化的價(jià)值取向的認(rèn)知、了解與批判能力。中國現(xiàn)代文學(xué)與中國的具體時(shí)代背景與實(shí)際的發(fā)展情況有著較大關(guān)系，并且在不斷的發(fā)展過程中其文學(xué)產(chǎn)生的價(jià)值下進(jìn)行重構(gòu)。中國現(xiàn)代文學(xué)在這個(gè)過程中展現(xiàn)出一種能夠?qū)⒏鞣N思潮進(jìn)行融會(huì)貫通的作用與價(jià)值。同時(shí)中國現(xiàn)代文學(xué)的思想展現(xiàn)出一種極為鋒利的發(fā)展態(tài)勢，同時(shí)其語言以及內(nèi)涵較為深刻且精辟。對人們的思想價(jià)值取向以及人生的意義等進(jìn)行有效的引導(dǎo)與觀察，通過進(jìn)行文學(xué)上的創(chuàng)作能夠?qū)δ莻€(gè)時(shí)代下出現(xiàn)的社會(huì)弊病做出最猛烈的抨擊，將那個(gè)時(shí)代的歷史現(xiàn)實(shí)進(jìn)行充分的再現(xiàn)，進(jìn)一步對于歷史的真相能夠被人們進(jìn)行認(rèn)知。對社會(huì)的建設(shè)與發(fā)展、文學(xué)作品的創(chuàng)作與發(fā)展都具有重要的意義。

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