摘? 要:本文對中國現(xiàn)代文學(xué)中的古典主義進(jìn)行了研究,古典主義內(nèi)涵豐富,它的研究對于中國現(xiàn)代文學(xué)具有極大的現(xiàn)實(shí)意義,有助于全面審視我國文學(xué)的歷史風(fēng)貌,有助于豐富中國社會(huì)文化思潮的發(fā)展,有助于維護(hù)我國文學(xué)的純潔和尊嚴(yán),有助于推動(dòng)我國未來文學(xué)的發(fā)展。
關(guān)鍵詞:中國現(xiàn)代文學(xué);古典主義;內(nèi)涵;現(xiàn)實(shí)意義
作者簡介:王文菁(1981-),女,漢,甘肅天水人,甘肅工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師,本科,主要研究方向:現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、東西方文化比較。
[中圖分類號]:I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]:A
[文章編號]:1002-2139(2019)-33-0-01
什么是古典主義?十七世紀(jì)上半期,為消除文壇的混亂狀況,法國有些作家主張?zhí)岢乃噭?chuàng)作遵循統(tǒng)一的原則,絕對服從王權(quán)。國王出于對國家利益的考慮,當(dāng)然竭力支持這種做法。因此在王權(quán)的支持下,一種以古代希臘羅馬文學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)的流派迅速興起來了,主張創(chuàng)作有法則,擁護(hù)專制政體,因此希臘羅馬古典文學(xué)被奉為典范,被人們稱為“古典主義”[1]。在中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展中,古典主義是古今中外文學(xué)碰撞融合的產(chǎn)物,是一場文學(xué)的運(yùn)動(dòng),古典主義對中國現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。研究古典主義對深刻理解現(xiàn)代中國文學(xué)有著不可忽視的重要意義。
一、中國現(xiàn)代文學(xué)中古典主義的內(nèi)涵
縱觀我國幾十年來對古典主義的研究,中國現(xiàn)代文學(xué)中的古典主義是逐步變化發(fā)展至今的,大致可分為以下四大類:
第一類是以學(xué)衡派、新月派、京派為代表的古典主義文學(xué)思潮。學(xué)衡派是中國現(xiàn)代文學(xué)中古典主義的最初派別,以吳宓為代表的學(xué)衡派是思想文化界形成的一個(gè)文學(xué)的復(fù)古、反對新文化運(yùn)動(dòng)的流派,從理論上看,學(xué)衡派的文章大都是對新人文主義學(xué)說的建設(shè),主要觀點(diǎn)是主張模仿,盡量保留舊的傳統(tǒng)模式,反對只知道追求創(chuàng)新的文學(xué)態(tài)度;新月派是現(xiàn)代新詩史上一個(gè)重要的詩歌流派,以梁實(shí)秋為代表的新月派注重文學(xué)的美;京派注重文學(xué)的形式和內(nèi)容,強(qiáng)調(diào)寬大、審美,強(qiáng)調(diào)民族文化精神的重造。這些學(xué)派在中國文壇上掀起了古典主義思潮的傳播。
第二類古典主義不是特指的一種思潮,其含義是一種形態(tài)和創(chuàng)作范式,是指20世紀(jì)中國文學(xué)中所表現(xiàn)的創(chuàng)作理念和藝術(shù)審美傾向[2]。
第三類古典主義是指一種文化思想潮流。王富仁先生在《中國新古典主義文學(xué)論》里使用了這個(gè)概念,他認(rèn)為中國新文學(xué)每一個(gè)發(fā)展歷史時(shí)期都會(huì)同時(shí)存在著兩種不同的思想潮流,一個(gè)是“反傳統(tǒng)”,一個(gè)是“反現(xiàn)代”,他將現(xiàn)代中國古典主義定義為“反現(xiàn)代”的文化思潮,其實(shí)它不是簡單的否定現(xiàn)代化,它的文化守成是具有明顯的現(xiàn)代意識,因?yàn)樗鼒?jiān)持審美的批判和反思的立場,是一種高層次的保守主義[3]。
第四類古典主義作為一種文學(xué)創(chuàng)作方法,區(qū)別于浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義。如延安文學(xué)和文革文學(xué)等中能看到豐富的古典主義元素,它們是以政治服務(wù)為目標(biāo),這種古典主義是當(dāng)時(shí)政治體制的產(chǎn)物,依托于政權(quán),以為政治服務(wù)為目標(biāo),在其歷史時(shí)期有著廣泛的影響。
二、中國現(xiàn)代文學(xué)中古典主義研究的現(xiàn)實(shí)意義
(一)有助于全面審視我國文學(xué)的歷史風(fēng)貌
人們常給古典主義貼上“保守”、“守舊”的標(biāo)簽,這其實(shí)是一種嚴(yán)重誤解。我國現(xiàn)代文學(xué)中的古典主義是在特定環(huán)境中誕生和發(fā)展的,是我國文學(xué)史的重要組成部分之一,研究古典主義有助于審視我國文學(xué)史的全貌,能夠更加合理地解釋我國文學(xué)的發(fā)展歷史。
(二)有助于豐富中國社會(huì)文化思潮的發(fā)展
中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展脫離不了古典主義,古典主義在一定階段引領(lǐng)了我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展。在中國文學(xué)發(fā)展史上,無數(shù)歷史學(xué)家和文學(xué)家都曾將目光投向古典主義,中國現(xiàn)代文學(xué)在一定程度上繼承了古典主義文學(xué)的精華,不同時(shí)期的古典主義都是當(dāng)時(shí)中國社會(huì)文化思潮的發(fā)展所需的,大大地豐富了中國社會(huì)文化思潮的發(fā)展,豐富了中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展。
(三)有助于維護(hù)中國文學(xué)的純潔和尊嚴(yán)
古典主義作為中國現(xiàn)代文學(xué)中的一種潮流,是中國文學(xué)史上不朽的成果。中國現(xiàn)代文學(xué)中的古典主義將永遠(yuǎn)以藝術(shù)原則和審美觀點(diǎn)的方式存在于我國文學(xué)界,并深刻地影響著我國文學(xué)界。古典主義促使中國現(xiàn)代文學(xué)注重文學(xué)的現(xiàn)實(shí)性、美學(xué)性,傳統(tǒng)性,因此也維護(hù)了中國文學(xué)的純潔和尊嚴(yán)。
(四)有助于推動(dòng)我國未來文學(xué)的發(fā)展
歷史的發(fā)展是多元化的,中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展也不例外。古典主義是歷史發(fā)展的一部分,通過其發(fā)展我們可以客觀、公正的評價(jià)中國文學(xué);回望歷史,我們可以以古典主義為鑒,引導(dǎo)中國文學(xué)的發(fā)展能夠更加貼近民眾生活,更好地為廣大民眾服務(wù),對中國未來文學(xué)前進(jìn)的動(dòng)力以及發(fā)展方向進(jìn)行客觀、合理地預(yù)測[4]。
三、結(jié)束語
古典主義是中國現(xiàn)代文學(xué)中的一種潮流,是不斷發(fā)展變化的,它表面上體現(xiàn)著現(xiàn)代文學(xué)的傳統(tǒng)性,實(shí)質(zhì)無處不在地詮釋著現(xiàn)代氣息,越來越多的人也更加關(guān)注古典主義的研究,我們要發(fā)揮它積極的作用,辯證地認(rèn)識它,研究它,學(xué)習(xí)它,發(fā)揚(yáng)它,讓古典主義在中國現(xiàn)代文學(xué)中發(fā)光,在世界文學(xué)中放彩!
參考文獻(xiàn):
[1]呂鷗. 希臘羅馬神話及相關(guān)古典文學(xué)對英美文學(xué)的影響[J]. 理論界,2010(9):140-140.
[2]潘水萍. 現(xiàn)代視域下百年文藝思潮癥候再辨——對“是現(xiàn)實(shí)主義還是古典主義”的一種實(shí)在回應(yīng)[J]. 學(xué)術(shù)探索, 2018, No.224(07):85-91.
[3]田耿輝. 中國現(xiàn)代文學(xué)的古典主義[J]. 時(shí)代教育, 2012(13):98-98.
[4]符秋雨. 中國現(xiàn)代文學(xué)中的古典主義思潮探析[J]. 青年文學(xué)家, 2014(6):26-26.