【摘要】高爾基,于19世紀(jì)誕生,其成長(zhǎng)經(jīng)歷較多波折,先后參加過多種工作,對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展下人民所遭受的苦難體驗(yàn)感受較深。在成長(zhǎng)中希望通過努力的讀書改善生活,改變社會(huì)。在其成年之后,對(duì)革命運(yùn)動(dòng)的參與十分積極。20世紀(jì)初高爾基投入與無(wú)產(chǎn)階級(jí)工作,希望通過文化組織對(duì)思想進(jìn)行變革。高爾基作為蘇聯(lián)文學(xué)的重要代表,在對(duì)蘇維埃的文化進(jìn)行建設(shè)時(shí),其付出了極大的貢獻(xiàn),鑒于此,本文對(duì)高爾基所形成的文學(xué)思想進(jìn)行探索,根據(jù)對(duì)蘇聯(lián)文學(xué)產(chǎn)生的影響進(jìn)行研究。
【關(guān)鍵詞】高爾基;文學(xué)思想;蘇聯(lián);文化建設(shè)
【作者簡(jiǎn)介】周麗艷,內(nèi)蒙古民族大學(xué)。
高爾基作為重要的蘇聯(lián)著名的作家,在其一生中為文學(xué)所做出的貢獻(xiàn)難以衡量。高爾基在文學(xué)創(chuàng)組中,作為社會(huì)主義發(fā)展下現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)創(chuàng)始人之一,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命工作者中文學(xué)構(gòu)建的引領(lǐng)人,其在蘇聯(lián)文學(xué)的開創(chuàng)中具有不可磨滅的價(jià)值作用。蘇聯(lián)文學(xué)的形式,是以高爾基作為重要的奠基人,作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)的重要代表,其在內(nèi)容的創(chuàng)作中,更是與社會(huì)相結(jié)合,對(duì)其進(jìn)行研究,應(yīng)該密切聯(lián)系高爾基在文學(xué)創(chuàng)作中所表現(xiàn)出的思想。
一、高爾基文學(xué)思想與蘇聯(lián)文學(xué)
1.高爾基文學(xué)思想。“文學(xué)即人學(xué)”是高爾基在文學(xué)創(chuàng)作與研究中所形成的見解,高爾基在文學(xué)中所體現(xiàn)出的思想內(nèi)容,均在該見解中有所體現(xiàn)。
“文學(xué)即人學(xué)”作為高爾基所對(duì)文學(xué)產(chǎn)生的思想認(rèn)知,具有一定的啟示性。高爾基在針對(duì)該理論命題進(jìn)行提出時(shí),對(duì)其所包含的內(nèi)容并沒有做出明確的規(guī)定,為其在之后發(fā)展中的隨意性與包容性奠定了基礎(chǔ)。該思想是以文學(xué)創(chuàng)作作為實(shí)踐發(fā)展的根據(jù),在后世的文學(xué)發(fā)展中對(duì)其含義內(nèi)容更是不斷地更新與豐富。通過對(duì)該思想的論證,能夠從其中體現(xiàn)出高爾基在文學(xué)創(chuàng)作中的一定思想。第一方面,文學(xué)是以人作為描述的核心與表達(dá)的主體。人作為社會(huì)生活的主導(dǎo)者是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施的重要體現(xiàn),更是對(duì)文學(xué)認(rèn)知的反映核心。文學(xué)作為藝術(shù)領(lǐng)域之一,其所包含的內(nèi)容十分的豐富發(fā)展十分的廣闊,不僅是對(duì)人的描寫,更是對(duì)人之外的物體描述,是以對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的表述為基礎(chǔ),同時(shí)對(duì)自然景觀加以映襯。在文學(xué)中,對(duì)物的描寫,是以自然界所比擬人化形象的物、對(duì)自然界同樣在一定程度上進(jìn)行了人化,所體現(xiàn)出的是人在生存中,對(duì)周邊環(huán)境所持有的態(tài)度,是人所賦予的思想情感。第二方面,文學(xué)中,是以人作為描述對(duì)象,同時(shí)創(chuàng)作目的是為人所服務(wù)。文學(xué)創(chuàng)作的根本任務(wù)與核心作用,是通過文字對(duì)人產(chǎn)生美化的作用、起到激勵(lì)的效果,通過對(duì)其引導(dǎo),對(duì)生活進(jìn)行認(rèn)知與改變??偠灾谖膶W(xué)領(lǐng)域中,對(duì)其文字的創(chuàng)造是以人所服務(wù),是以人為核心。第三方面,既然在文學(xué)的創(chuàng)作中,是以人為核心對(duì)象,其目的是對(duì)人產(chǎn)生影響與教育作用,在文學(xué)創(chuàng)作過程中,應(yīng)該對(duì)人所具有的本質(zhì)力量加以肯定,將人道主義淋漓體現(xiàn)。這樣的思想在高爾基大量的文學(xué)作品中均有所體現(xiàn),換言之,在高爾基的創(chuàng)作中,其是以這一理念作為核心的文學(xué)思想引導(dǎo)。
2.蘇聯(lián)文學(xué)。蘇聯(lián)文學(xué),其是兩種文學(xué)所形成的總稱,第一是十月革命爆發(fā)之前,俄羅斯帝國(guó)所形成的帝國(guó)時(shí)代文學(xué)內(nèi)容,第二是在十月革命爆發(fā)之后,以蘇維埃政權(quán)為核心的時(shí)代文學(xué)。就狹義角度而言,所謂的蘇聯(lián)文學(xué),主要是以在十月革命之后所形成的蘇聯(lián)時(shí)代文學(xué)體系,同時(shí)也被稱為蘇維埃文學(xué)。
蘇維埃政權(quán)的構(gòu)建初期,各個(gè)民族所形成的文學(xué)風(fēng)格十分顯著,其所體現(xiàn)出的浪漫主義風(fēng)格各有所不同。在該期間的20年代階段中,對(duì)詩(shī)歌的創(chuàng)作十分注重。風(fēng)格的不同在各個(gè)民族之間有所呈現(xiàn),同時(shí)在相同的民族文學(xué)之中更是有所包含。
小說作為當(dāng)時(shí)各個(gè)民族文學(xué)創(chuàng)作時(shí)的慣用題材,在一些文化稍微落后的民族中,對(duì)這種體裁的嘗試較為落后。在十月革命爆發(fā)之后的初期社會(huì)發(fā)展階段,對(duì)散文作品以及劇本創(chuàng)作的創(chuàng)作,同時(shí)也會(huì)有較多的浪漫主義等象征代表、通過直接的政論形式,強(qiáng)化推出宣傳的使用書法,在20年代的初期發(fā)展中,一些具有現(xiàn)實(shí)主義的小說內(nèi)容開始出現(xiàn),例如高爾基的自傳體三部曲,《童年》《在人間》都是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。
二、高爾基的文學(xué)思想與蘇聯(lián)文學(xué)之間的聯(lián)系研究
高爾基在文學(xué)創(chuàng)作中,其觀念所體現(xiàn)出的實(shí)踐性極具代表性。是以對(duì)俄羅斯革命時(shí)期的民主主義所形成的美學(xué)作為發(fā)展基礎(chǔ),通過?俄蘇新興時(shí)期所形成的社會(huì)主義文學(xué)結(jié)合,對(duì)其文學(xué)觀進(jìn)行闡述,其中的歷史唯物主義十分明顯,將真理性充分體現(xiàn)。在高爾基的文學(xué)思想認(rèn)知中,文學(xué)是以上層建筑為根基形成的意識(shí)形態(tài)范疇,情感的表達(dá)十分的強(qiáng)烈,應(yīng)該經(jīng)過思維加工,將作家思想付諸其中,在文學(xué)創(chuàng)作中,對(duì)其表現(xiàn)特征極為側(cè)重。當(dāng)時(shí)的俄羅斯文學(xué)觀念則是受了高爾基在成長(zhǎng)中所積累的一些有關(guān)法國(guó)啟蒙主義思想理念的文學(xué)影響。在20世紀(jì)初期的發(fā)展中,是俄羅斯文學(xué)的艱難時(shí)期,十月革命后,蘇維埃俄國(guó)誕生。制度的轉(zhuǎn)變、社會(huì)的轉(zhuǎn)型為文學(xué)創(chuàng)作提供了更多的素材,高爾基作為該時(shí)期文學(xué)的核心引導(dǎo)者,高爾基的文學(xué)創(chuàng)作是以革命現(xiàn)實(shí)主義為浪漫色彩的基礎(chǔ),為文學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn),蘇聯(lián)文學(xué)的發(fā)展是以高爾基文學(xué)思想作為根本奠基。
三、結(jié)束語(yǔ)
綜上所述,在蘇聯(lián)文學(xué)的創(chuàng)建與發(fā)展中,受高爾基文學(xué)思想的影響十分深刻。高爾基作為重要的文化代表,通過其對(duì)文學(xué)的熱愛,引領(lǐng)更多的文學(xué)家在國(guó)家文化構(gòu)建中做出了巨大的貢獻(xiàn),在文學(xué)方面所表達(dá)出的熱忱與友愛,對(duì)更多的文學(xué)家產(chǎn)生了積極的影響,其對(duì)不同文學(xué)所具有的理解與寬容,為蘇聯(lián)社會(huì)主義新文學(xué)的全新共識(shí)形成奠定了良好的基礎(chǔ)。對(duì)蘇聯(lián)文學(xué)在研究中,不可脫離對(duì)高爾基文學(xué)思想的分析。
參考文獻(xiàn):
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