韓雨蒙

摘要：楊憲益以展現(xiàn)《離騷》的藝術(shù)價值為目的，忠實于原文，將直譯與意譯相結(jié)合，使譯文既能傳達原詩的精神風(fēng)貌又符文英文詩的行為規(guī)范。楊譯《離騷》形式工整、簡潔流暢，其中滲透著美學(xué)特征（意境美、韻律美、形式美），是一部具有中國特色的文學(xué)翻譯作品。

關(guān)鍵詞：翻譯美學(xué);楚辭;楊憲益《離騷》英譯本

一、引言

語言是人類之間相互交流的工具，有了語言人類間可以進行思想交流、表達情感，這也是人類與其他動物的區(qū)別所在。文字便是語言的一種表達形式，將語言的形式用書面表達出來并得以升華。翻譯則是將一種語言轉(zhuǎn)化為另一種語言所表達出來的較為復(fù)雜的語言行為，它不光要表達出原來的內(nèi)容，還應(yīng)當(dāng)將原來的風(fēng)格、感情色彩都變現(xiàn)出來。因此，相對于簡單地把一種語言轉(zhuǎn)換為另一種語言的手法，翻譯是更為高級的語言行為，翻譯所涉及的內(nèi)容也絕不僅僅是符號間的轉(zhuǎn)換。翻譯被學(xué)者看作是一種藝術(shù)上的行為，是一種二度創(chuàng)作，翻譯要忠于原文的風(fēng)格和感情色彩，其難度不比原文創(chuàng)作簡單，有時甚至比原文更加復(fù)雜。難度越大，呈現(xiàn)出來的藝術(shù)色彩越高。

翻譯集美學(xué)與藝術(shù)于一體。無論是在哪個國家，對于翻譯的研究，都離不開美學(xué)。翻譯的美存在于修辭、意境，可以是宏觀上的美，也可以是細節(jié)上的美。思想上要形神兼具，精神上提煉升華。兩千年前，國內(nèi)外學(xué)者就開始研究翻譯理論與美學(xué)之間的內(nèi)在聯(lián)系，這就驗證了翻譯理論與美學(xué)之間密不可分的關(guān)系。在楚辭英譯過程中，譯者不僅要傳達原文的意思，還要再現(xiàn)楚辭的美學(xué)特征。當(dāng)今是文化急速發(fā)展傳播的時代，國學(xué)經(jīng)典作為我國璀璨的文化瑰寶，需要走出國門、傳向世界，以促進世界文化的交流和發(fā)展。

二、翻譯美學(xué)理論解讀

翻譯理論和美學(xué)思想一直有著難以分割的內(nèi)在必然聯(lián)系，翻譯美學(xué)以“翻譯”為體，“美學(xué)”為用，將審美理論與翻譯實踐相結(jié)合。在引入大量西方翻譯理論加強我國翻譯學(xué)科建設(shè)的同時，一些學(xué)者提出了翻譯研究的本土視角觀念，并使中國譯論走向世界。從中國早期著名譯論命題“信言不美，美言不信”開始，中國的翻譯美學(xué)命題和理論就層出不窮、豐富多彩。翻譯美學(xué)的語言學(xué)基石是1993年錢冠連出版的《美學(xué)語言學(xué)》。書里認為美學(xué)語言學(xué)的任務(wù)是闡明整體意義上的人如何按照美的規(guī)律來建造語言體系和個別人如何按照美的規(guī)律來構(gòu)建自己的言語。方夢之于《譯學(xué)辭典》中提到，翻譯美學(xué)是譯學(xué)的美學(xué)淵源，探討美學(xué)對譯學(xué)的特殊意義，用美學(xué)的觀點來認識翻譯的科學(xué)性和藝術(shù)性，并運用美學(xué)的基本原理，提出翻譯不同文體的審美標(biāo)準(zhǔn)，分析、闡釋和解決語際轉(zhuǎn)換中的美學(xué)問題。

楚辭是中國古代文學(xué)的寶貴遺產(chǎn)，是中國文學(xué)的源頭之一，對中國文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響?！峨x騷》作為楚辭的代表篇章，一直深受廣大學(xué)者的喜愛，其英譯質(zhì)量的好壞直接反映了所選譯本的質(zhì)量，因此更具有研究價值。兩千年來，楚辭以其獨特的藝術(shù)感染力收獲了文人學(xué)者的贊譽與欣賞，國內(nèi)出現(xiàn)了大批的研究學(xué)者，國外研究學(xué)者也緊隨其后，見證著《楚辭》走向世界。正是有了《楚辭》英譯，《楚辭》在英語國家才得以傳播。英國駐清朝的一個外交官莊延齡于1879年在《中國評論》發(fā)表題為“The Sadness of Separation or Li Sao”的文章，文章中全文翻譯了《離騷》，這便是最早的楚辭英譯作品。1895年，著名漢學(xué)家理雅各全文翻譯了屈原的《離騷》，并發(fā)表題為《離騷和它的作者》。該譯者認為，“翻譯作為一門藝術(shù)，僅僅譯出文章的字面意思是遠遠不夠的，還要基于對文章的理解，盡可能做到美的詮釋?！?959年，大衛(wèi)·霍克斯（David Hawkes）完成專著《楚辭，南方之歌》。該書出版后，很快就成為英語世界楚辭英譯的代表，收到學(xué)者與讀者們的廣泛關(guān)注，并且因此而提高了楚辭在英語國家的知名度。

綜上所述，翻譯活動具有深遠的文化戰(zhàn)略意義，對翻譯理論的研究上，我們不僅要善于借鑒西方的譯論，同時也應(yīng)該將我國本土的翻譯美學(xué)理論發(fā)揚光大，使具有中國特色的譯論與西方譯論共存，互相借鑒，取長補短，更有效全面地推進不同文化之間的交流。楚辭作為中國文學(xué)的代表之一，已經(jīng)越來越被英語世界所熟知;翻譯美學(xué)作為中國翻譯理論的杰出代表，也在很大程度上促進著中國文化對外的發(fā)展。但由于語言特點和文化背景的差異，中西方翻譯理論運用于楚辭翻譯盡顯不同特色。本文的目的是要進行深人探討楚辭的美學(xué)特征，從翻譯美學(xué)的視角，賞析楊憲益《離騷》英譯本，由此探討中國古典詩歌的英譯。

三、翻譯美學(xué)理論下楊憲益《離騷》英譯本中美學(xué)特征

從美學(xué)角度，翻譯領(lǐng)域?qū)ⅰ懊馈笨醋魇侨齻€層面，即意境美、韻律美、形式美。換言之，一個好的譯本要從意境上重現(xiàn)原作品的美感，還應(yīng)當(dāng)掌握韻律、節(jié)奏上與原作品一致，形式上看無論是行數(shù)還是字數(shù)都應(yīng)當(dāng)保留原作的原汁原味，滿足這三點也就是滿足了翻譯中的三個美感，也變具備了優(yōu)秀譯本的品質(zhì)。

（一）意境之美

所謂的意境之美在翻譯美學(xué)中稱之為最根本的要求，韻律及形式的美感可以給譯本錦上添花，因此，在完成后兩者時，不應(yīng)以損害意境之美為前提。如果譯者能夠忠實原文并且傳遞其意境美感，則是達到了翻譯的至高境界。

一個好的作品，往往需要意中求境，境中求意。在屈原楚辭英譯中，意象扮演著重要的角色。楊憲益努力實踐自己翻譯理論的同時，也竭力重現(xiàn)原文中藝術(shù)意象?！峨x騷》“濟沅、湘以南征兮，就重華而陳詞”中，屈原借渡過“沅”、“湘”南征，來體現(xiàn)“陳詞”之艱辛。沅、湘指的是湖南地區(qū)的江河，屈原為了舜帝陳述言詞，不得不歷經(jīng)波折，橫渡兩江，既體現(xiàn)出屈原為國擔(dān)憂、替國君著想的急切心境，又能表達屈原直言不諱、豪情凌冽的壯志。楊憲益為了表現(xiàn)原辭的意美，這樣翻譯到：

To barbarous south I went across the stream;

Before the ancient I began my theme.

譯文中將“南征”處理為“to barbarous south”，“barbarous”意為“野蠻的、殘暴的”，很巧妙的從側(cè)面表達出此次陳詞之路的艱辛。譯文沒有把兩個江河名稱“沅”、“湘”直譯出來，而是統(tǒng)稱譯為“stream”，這使譯文在精簡的同時，也能完整地表達出原文的意思。楊憲益此處翻譯的目的就是力求展現(xiàn)原文的意境，增加譯文的可讀性和讀者的接受性，達到“知之”、“樂之”。

修辭手法的運用讓語言更加生動，讓感情更加升華，畫面更加真實。屈原在《離騷》中也運用了一些修辭手法，比如“雄鷹不與那些燕雀同群”、“方和圓怎能夠互相配各”：

Remote the eagle spurns the common range，

A circle fits not with a square design;

這兩句話運用的是暗喻的修辭手法，屈原將“雄鷹”比作自己，“燕雀”、比作趨炎附勢、爭權(quán)奪利朝臣官員，來表達自己的宏偉志向以及不想與他們同流合污的思想精神;一“方”一“圓”則更好的體現(xiàn)出屈原與他們的不同。“remote”意為“孤高的、冷淡的”，很好的將雄鷹孤傲冷峻的氣質(zhì)體現(xiàn)出來，而屈原本人就是這雄鷹，堅持自己，不屈服不低頭，“spurn”意為“唾棄、蔑視”，形象地表達了屈原對鉤心斗角之人的不屑。原文中的“雄鷹”、“方”與“圓”，譯文采用直譯的手法表達，使讀者的體會更加直觀，而“燕雀”則翻譯為“common range”，即普通的范圍，既清楚的讓讀者明白所指何人，又與下一句結(jié)尾“change”做到押韻，耐人尋味。譯者應(yīng)該充分理解原文的隱含意義，抓住原文的意境才能呈現(xiàn)出具有意義的譯文。

（二）韻律之美

韻律美，就是要保持原詩的韻律，使譯文有“上口、押韻、動聽”。楚辭的魅力之一在于韻律美，而這一韻律美的首要特征就是押韻。較英語而言，漢語較英語而言，更容易押韻，因為漢語比較容易找到韻腳，而英語可供選擇的韻腳相當(dāng)有限。然而在翻譯中，如果譯文做不到押韻，即使百分百表達出了原詩的意思，也保留不了原詩的意境與情調(diào)。為了翻譯出詩歌的韻律美，楊憲益先生翻譯的版本采用的是雙韻體這種典型的英詩韻律方法，形式整潔，句式均衡整齊，使整篇譯文讀起來順暢、流利，向讀者展現(xiàn)了韻律之美，如《離騷》中：“彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘步?！币馑际钦f：“唐堯虞舜光明正直，沿著正道登上坦途。夏桀殷紂狂妄邪惡，貪圖捷徑必然走投無路。”楊憲益將其譯為：

Two monarchs then，who high renown received，

Followed the kingly way，their goal achieved.

Two princes proud by lust their reign abused，

Sought easier path，and their own steps confused.

原詩押的是尾韻，即句子最后兩個字“路”和“步”，譯文中也遵循了原詩的韻律，即“received”和“achieved”押韻、“abused”和“confused”押韻，很好的在現(xiàn)了原詩的韻律美。

除了押韻，疊詞也是譯者為傳達詩詞韻律美常用的手法，具有獨特的美學(xué)價值。在一首詩歌中，漢語的疊詞往往能夠增加其韻律感，使詩歌更加有節(jié)奏，還有助于突出作者思想，增加感情。而與押韻相似，英語中可供選擇的疊詞相對較少，也沒有漢語運用的那樣普遍。疊詞的使用是《離騷》一大特點之一，也是難點之一，全詩共出現(xiàn)17個疊詞?！峨x騷》傾訴了詩人對楚國命運和人民生活的關(guān)心，表達要求革新政治的愿望，和堅持理想、雖逢災(zāi)厄也絕不與邪惡勢力妥協(xié)的意志。如“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索?！边@里的“曼曼”，譯文翻譯為“l(fā)ong”，僅用一個最通俗簡單的單詞來表達路途的遙遠，使讀者直截了當(dāng)?shù)睦斫庠牡囊馑?。再如“芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。”這句詩的意思是“濃郁的香氣難以消散，到今天還在散發(fā)出芳馨?！弊g文將“菲菲”譯為“blossom”，動詞開花的意思，更生動形象。

（三）形式之美

在句子長度方面，《離騷》原詩中，每行字數(shù)六到十字不等，出現(xiàn)頻率最高的是六字和七字，楊憲益譯文每行字數(shù)基本穩(wěn)定在七至十一個詞，并且盡量使用押韻的對仗句。對仗句的平衡性反映了中國傳統(tǒng)美學(xué)注重情感表達的中和之美。如“椒專佞以慢慆兮，榝又欲充夫佩幃;既干進而務(wù)入兮，又何芳之能祗？”譯文為：

To boasts and flattery the pepper turned;

To fill the pendent bag the dogwood yearned;

Thus only upon higher stations bent，

How could they long retain their former scent？

原詩句子中每個成分一一對應(yīng)，主語對主語，謂語對謂語，狀語對狀語，譯文也如此，表現(xiàn)為不定式對不定式，名詞對名詞，動詞對動詞，詩行之間的平行結(jié)構(gòu)鋪排整齊，最后一句也是遵循譯文給出了反問句，盡可能做到與原文貼合?！峨x騷》具有獨特的形式特征，譯文要再現(xiàn)原文的風(fēng)格就必須具有文學(xué)性，譯者也要站在世人的角度展現(xiàn)原詩的形式之美。

四、結(jié)語

翻譯是一種語言轉(zhuǎn)換，同時也可被看作是文化之間的對話。因此，翻譯就是一種再創(chuàng)造。楊憲益先生的翻譯特點是忠實原文，重視譯文的通順性和可讀性，在選詞上適當(dāng)?shù)夭捎弥弊g、省略等方法。楊憲益《離騷》的英譯本，從意境之美來看，選詞技巧與原文追求貼合一致，力求給讀者營造充滿藝術(shù)美感意境的同時方便了西方讀者的理解;在修辭方面采取的暗喻等修辭手法，巧妙又充分的表達原詩的意思;從韻律之美來看，全譯文形式整潔，句式均衡整齊，使整篇譯文讀起來順暢、流利;從形式之美來看，譯文多用對仗手法使全文結(jié)構(gòu)平衡，盡力凸顯文化傳統(tǒng)的特質(zhì)。

譯者應(yīng)該充分分析和理解詩歌本身的文學(xué)特質(zhì)，運動合適的翻譯手法，充分展示《離騷》的豐富內(nèi)涵，努力給讀者展現(xiàn)出有價值的作品。楊憲益的譯本，再現(xiàn)的原詩的意境美、韻律美和形式美，語言簡潔、富有詩意，完成了跨越國界的審美轉(zhuǎn)化，取得了很高的藝術(shù)成就，更好的促進了中外文化的交流。我們可以相信，通過國內(nèi)外的文化交流不斷加強，翻譯美學(xué)在英語世界將會煥發(fā)出更加耀眼的光芒。

注釋：

《許淵沖《楚辭》英譯的“三美論”》

《美學(xué)理論觀照下的《靜夜思》兩譯本分析》

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