葉樟民 陸季春

摘 要：中國(guó)特色社會(huì)主義已進(jìn)入新時(shí)代，新“時(shí)代召喚青年、塑造青年、成就青年，青年感知時(shí)代、融入時(shí)代、推動(dòng)時(shí)代”[1]，而當(dāng)代大學(xué)生作為新時(shí)代青年的主力軍和生力軍，理應(yīng)成為新時(shí)代的建設(shè)者和創(chuàng)造者的同時(shí)，還需要自覺(jué)肩負(fù)起為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的使命擔(dān)當(dāng)。因此，在新形勢(shì)下研究習(xí)近平用典，提煉有關(guān)新時(shí)代大學(xué)生使命教育的元素，對(duì)教育和引導(dǎo)廣大青年學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)新時(shí)代背景下所肩負(fù)的歷史使命，成為勇于擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大業(yè)的時(shí)代新人都具有非同凡響的啟示作用。

關(guān)鍵詞：以古喻今;習(xí)近平用典;新時(shí)代;大學(xué)生;使命教育

青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。[1]這是習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中對(duì)青年提出的新要求。事實(shí)上，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記就多次引用中國(guó)古代經(jīng)典名句來(lái)闡釋國(guó)家、民族以及社會(huì)對(duì)新時(shí)代青年寄予的厚望。

一、習(xí)近平用典中使命教育的魅力

（一）講品德，也要具備“大德”意識(shí)

在北京大學(xué)建校120周年來(lái)臨之際，習(xí)近平總書(shū)記曾在師生座談會(huì)上引用《禮記·大學(xué)》中的首句：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。[2]習(xí)近平總書(shū)記用“止于至善”勉勵(lì)中國(guó)青年要注重汲取物質(zhì)與精神的雙重營(yíng)養(yǎng)，不斷完善人格，從而促進(jìn)德智體美勞的全面發(fā)展。德智體美勞，首先要講的便是“德”字。這里的“德”不單單指的是狹義道德層面的“品德”二字。它還有廣義上的政治層面，指的是胸懷為中華民族謀復(fù)興、為中國(guó)人民謀幸福的使命擔(dān)當(dāng)?shù)摹按蟮隆币庾R(shí)。前不久的翟天臨學(xué)術(shù)造假事件無(wú)疑是給新時(shí)代大學(xué)生敲響了警鐘，具備良好的“品德”是實(shí)現(xiàn)“大德”的重要條件之一，而“大德”則是對(duì)“品德”內(nèi)涵的一種升華。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，道德缺失現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，習(xí)近平總書(shū)記在《在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話》中就曾引用左丘明《國(guó)語(yǔ)》中的“從善如登，從惡如崩” [4]來(lái)鼓勵(lì)青年人樹(shù)立良好道德品質(zhì)。習(xí)近平總書(shū)記通過(guò)引用古代先賢的一句勸世箴言，生動(dòng)形象闡述了“有時(shí)候，從善難，而從惡易”這一道理的同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)了樹(shù)立良好道德品質(zhì)的重要性。所以說(shuō)，“品德”與“大德”兩者有區(qū)別又有聯(lián)系。試想一下，一個(gè)不講道德、不講誠(chéng)信的人跟你談?wù)摗按蟮隆?，這無(wú)疑有些天方夜譚、不切實(shí)際。

（二）平心態(tài)，更要樹(shù)立理想信念

在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記曾引用王陽(yáng)明《教條示龍場(chǎng)諸生》中“立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣”[5]來(lái)勉勵(lì)中國(guó)青年要樹(shù)立崇高的理想。然而，隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展、智能手機(jī)技術(shù)不斷變革和革新，大眾傳媒呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨勢(shì)。在眾多社交、娛樂(lè)等APP的強(qiáng)烈沖擊下，部分大學(xué)生表現(xiàn)出自我意識(shí)膨脹、社會(huì)責(zé)任淡化等現(xiàn)象。以曾一度火遍朋友圈的“佛系青年”為例，表面上，“佛系青年”是對(duì)社會(huì)存在“浮躁”現(xiàn)象的一種看似合情合理的溫和反抗，即：“藐視”各種不必要的欲望，實(shí)則是部分青年群體在面對(duì)奮斗人生中所產(chǎn)生的一種消極情緒、懶惰陋習(xí)以及抵觸心態(tài)。這種心態(tài)和狀態(tài)，不但與我們步入新時(shí)代所需要的“擼起袖子加油干”社會(huì)氛圍形成了鮮明的反差，[6]也與習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的“幸福都是奮斗出來(lái)的”論斷大相徑庭。

（三）知理論，還要善于聯(lián)系實(shí)踐

習(xí)近平總書(shū)記在2018年的北京大學(xué)師生座談會(huì)上，曾引用陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》中“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”[7]來(lái)告誡大學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)踐的重要性。過(guò)去，青年群體口中常常提及的長(zhǎng)征精神、延安精神財(cái)富只是在從書(shū)中略知皮毛，并沒(méi)有親身實(shí)地感受和領(lǐng)悟什么是吃苦耐勞、勇往直前的精神，什么是實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的精神。而時(shí)至今日，一代又一代大學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記用典，認(rèn)識(shí)到了“篤行”的重要性。越來(lái)越多的新時(shí)代大學(xué)生開(kāi)始傳承中國(guó)故事，以中國(guó)故事獻(xiàn)禮祖國(guó)70周年華誕。甚至，部分代大學(xué)生還走出校園，探尋改革開(kāi)放起點(diǎn)，重走紅色革命之路。

二、習(xí)近平用典中使命教育的新路徑

（一）發(fā)揮育人作用，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶人

著名歷史學(xué)家錢(qián)穆曾在自己的著作中就提出“文化就是國(guó)家民族的生命”的論點(diǎn)。早在秦始皇時(shí)期，中國(guó)的傳統(tǒng)文化就蘊(yùn)藏著眾多教育的影子和元素，例如：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”就成為當(dāng)時(shí)世人的理想與追求。因此，在開(kāi)展大學(xué)生使命教育的過(guò)程中，高校的思政工作者應(yīng)該大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化教育，弘揚(yáng)民族精神和新時(shí)代精神。在深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的同時(shí)，還要將使命教育融入其中，從而實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)結(jié)合。

（二）打通平臺(tái)渠道，以融媒體思想傳播教育人

網(wǎng)絡(luò)傳播的三大特點(diǎn)，一方面給網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)了可以匯集世界各地信息的好處，但在另一方面，也將這些“龐大”的信息得以向外迅速傳播。這也使得部分西方勢(shì)力借此機(jī)會(huì)，利用媒體平臺(tái)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想滲透，使得大學(xué)生產(chǎn)生被動(dòng)、消極的思想或心態(tài)，并出現(xiàn)與之相對(duì)應(yīng)的負(fù)能量行為。因此，重構(gòu)高校媒體發(fā)展方向顯得就尤為重要。一方面，高校或者高校思政工作者應(yīng)該將大數(shù)據(jù)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)靈活地運(yùn)用到新聞宣傳工作中去，把使命教育與服務(wù)性、娛樂(lè)性、互動(dòng)性等特點(diǎn)有機(jī)融合，從而推進(jìn)融媒體中心建設(shè)。另一方面，高?；蛘吒咝Ｋ颊ぷ髡邞?yīng)該不斷積極探索高校融媒體中心建設(shè)，提升校園新聞?shì)浾摰膫鞑チ陀绊懥?，從而為?shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興、中國(guó)人民幸福的使命教育營(yíng)造良好的客觀環(huán)境。

（三）強(qiáng)化實(shí)踐體驗(yàn)，以理論聯(lián)系實(shí)際反哺育人

正如習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上所談到的，學(xué)習(xí)不能僅僅是停留在書(shū)本上的理論知識(shí)，而應(yīng)該將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。由此可見(jiàn)，在看待理論與實(shí)踐的關(guān)系上，不能用一分為二、獨(dú)立的觀點(diǎn)看待，而是應(yīng)該用辯證的觀點(diǎn)來(lái)正確認(rèn)識(shí)理論與實(shí)踐兩者之間的關(guān)系。二十一世紀(jì)的今天，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人民的生活品質(zhì)也得到了日益的改善。新時(shí)代大學(xué)生沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)缺吃少喝、物質(zhì)匱乏的痛苦，也不需要“太費(fèi)勁”就能得到基本的生存需求和生活保障。因此，習(xí)近平用典中所提倡的王陽(yáng)明先生“知行合一”思想應(yīng)該成為每一所高校、每一位思政工作者以及每一名大學(xué)生為之努力的方向。各高校除了要積極開(kāi)展與之相匹配的宣傳外，還應(yīng)該積極搭建使命教育平臺(tái)、打造經(jīng)典品牌項(xiàng)目、強(qiáng)化實(shí)踐體驗(yàn)。并在充分夯實(shí)理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，整合內(nèi)外資源、拓寬教育渠道、加大教育宣傳、創(chuàng)新文化形式、豐富文化內(nèi)涵，從而切實(shí)提升高校以及高校工作者對(duì)新時(shí)代大學(xué)生使命教育的水平。

（四）注重知行合一，以堅(jiān)定的理想目標(biāo)鼓舞人

在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)道路上，新時(shí)代大學(xué)生不僅是筑夢(mèng)者和追夢(mèng)者，而且還應(yīng)該是圓夢(mèng)者。新時(shí)代大學(xué)生應(yīng)該志存高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地，時(shí)刻牢記為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興的使命教育。正如習(xí)近平總書(shū)記在與北京大學(xué)師生座談會(huì)上所倡導(dǎo)的那樣，作為新時(shí)代的大學(xué)生，“一是要愛(ài)國(guó)，忠于祖國(guó)，忠于人民。二是要?jiǎng)?lì)志，立鴻鵲志，做奮斗者。三是要求真，求真學(xué)問(wèn)，練真本領(lǐng)。四是要力行，知行合一，做實(shí)干家” [8]。因?yàn)?，在物質(zhì)社會(huì)高速發(fā)展的今天，社會(huì)為新時(shí)代大學(xué)生們提供了“天時(shí)地利人和”的條件和環(huán)境的同時(shí)，也在某些方面侵蝕著大學(xué)生的精神脊梁。新時(shí)代的大學(xué)生應(yīng)該在深入學(xué)習(xí)相關(guān)理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，還要追求精神層面的富裕。

三、習(xí)近平用典中使命教育的啟迪

習(xí)近平用典內(nèi)容囊括了我國(guó)古今文化的精髓，賦予當(dāng)代大學(xué)生新的使命要求，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)大學(xué)生教育的高度重視，蘊(yùn)含著對(duì)新時(shí)代大學(xué)生使命教育的深刻內(nèi)涵，也為新時(shí)代大學(xué)生今后步入社會(huì)指明了正確的方向。新時(shí)代賦予大學(xué)生新的使命，新征程呼喚大學(xué)生新的作為。當(dāng)代大學(xué)生是奮進(jìn)新時(shí)代的追夢(mèng)人，同樣也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的圓夢(mèng)人。新時(shí)代的大學(xué)生應(yīng)該把目光從個(gè)人的小天地中掙脫出來(lái)，將個(gè)人的理想與中國(guó)夢(mèng)聯(lián)結(jié)起來(lái)，從而成就一番偉大的事業(yè)。

參考文獻(xiàn)

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[2] 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[J].中國(guó)經(jīng)濟(jì)周刊，2017（42）：68-96.

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[6] 本刊編輯部.答好新征程使命教育的新時(shí)代命題——訪黨的十九大代表、首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)黨委書(shū)記馮培[J].高校輔導(dǎo)員，2018（01）：3-5.

[7] 習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-05-03.

作者簡(jiǎn)介：葉樟民（1998.10- ），男，漢族，浙江云和人，在讀本科生，研究方向：中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)、新聞傳播;陸季春（1966.04- ），女，漢族，浙江寧波人，教授，碩士研究生，研究方向：中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)、新聞傳播。