自第八次課改以來，關于《語文課程標準》的各級各類解讀出版物和培訓數(shù)不勝數(shù)，今年統(tǒng)編版教材又全面推開，在這些不斷跟進的推動中，老師們重新定位目標，認真研究學生，細致解讀教材，課堂正在發(fā)生著靜悄悄的改變。但是，我們也發(fā)現(xiàn)部分老師在把理念化為行動的過程中，為了凸顯理念，往往出現(xiàn)形式大于內容的現(xiàn)象，不自覺地就會矯枉過正，甚至搞“二元對立”。我以為這樣對待閱讀教學是不理性的。作為母語課程，語文富有它自身發(fā)展的傳統(tǒng)性、規(guī)律性，我們必須在尊重語文的基礎上才能言及改革。尊重語文，就要堅守它某些靈魂的東西。正是這些營養(yǎng)，讓我們的文化自古至今奔流不息。

一、堅守語言的品味，讓課堂成為語言的盛宴

“語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程?！保ā墩n標》）語言文字所包蘊的豐富內涵，需要個體心靈的沉潛，需要靜靜把玩、體驗。反思現(xiàn)實的語文課堂，我們發(fā)現(xiàn)這樣幾種忽視語言文字的傾向。

浮于文本，忙于拓展。對于文本內容還沒有好好學習領會，就匆匆結束，開始大量的貌似有關的課外知識拓展。比如，學習《鞋匠的兒子》，忽略這篇演講稿的精彩，匆匆結束文本，卻忙于去拓展林肯當上總統(tǒng)后的豐功偉績和他最后的遇刺。這樣的教學還被美其名曰由課內向課外的拓展，美其名曰是視野的放寬。

疏于品味，忙于圖片。文字只有通過自己的品味，自己的想象才能最大化的發(fā)揮它的魅力，但是我們卻常常在學生剛剛接觸文本時，就忙于呈現(xiàn)大量圖片。看上去課堂溫馨優(yōu)美，但是學生缺失的恰恰是對語言文字的品味、體驗。這些不適時的圖片讓學生一次次失去了與優(yōu)秀的語言精神會晤的機會。比如在學習《草原》一文時，老舍文字的清新、獨到是需要學生細細品味的，但是，我們卻總是在學生還沒有體會到文字的魅力時，就匆匆去進行圖片欣賞活動，去進行所謂的想象說話活動，將學生對文字品味、體驗的空間擠壓到?jīng)]有任何發(fā)揮的余地。

淡于內容，忙于表演。好的表演多發(fā)生在對文本有深刻領悟的基礎之上。但是，在短短四十分鐘的課堂內，為了能讓表演“擠”進來，犧牲的常常是學生潛心文本的時間。還沒有讀懂文本，吸收語言，表演就已經(jīng)鑼鼓喧天地開始了。演的人常記不得詞，表情失當，動作錯誤，看的人常哄笑一團，常意見紛紛，也常自得其樂。

流于散點，滿堂練說。這樣的課堂不斷出現(xiàn)說話訓練點，表面上看注重了語言的訓練，但是細究下來，我們卻發(fā)現(xiàn)每一處說話要么空間太小，內容明顯概化泛濫;要么脫離主旨，為說而說;要么缺乏審美，背離人文。一堂課，你說，我說，沒有傾聽，絕少分享，重復著大致相同的言語，簡單膚淺。

一堂語文課，對文字的堅守應該是其學科特色之一。那么，基于文字，我們到底應該做些什么？什么才是對學生有用的？

1. 靜心體味，入情入境?！罢Z文課程是學生學習運用祖國語言文字的課程?！本科湓?，對語言的體味是很個人的感受，所以《課標》才一再重申“要尊重學生的獨特體驗”。在語文課堂上，我們不需要太多干預，太多介入。拓展、圖片、表演都是依附于文本而存在的，它們不能也不應該喧賓奪主。語文課上，我們真正應該做的是在提煉出有價值的問題后，舍得讓出時間給學生與文本接觸的機會，讓學生與語言直接接觸，靜心閱讀、體味，讓他們在主動積極的思維和情感活動中，加深對文本的理解與體驗。印象最深的是在學《肥皂泡》一文中第4自然段時，我以“讀讀文字，想想生活”為抓手，給予學生充分的時間學習。交流中，有個學生一口氣談了他多達三處的體驗，角度不一，精彩紛呈——

生：（若是扇得好，一個大球會分裂成兩三個玲瓏嬌軟的小球）我也有過這樣的體會，那時特別開心。作者寫得這樣仔細，當時應該也是特別開心的。

生：（這時大家都懸著心，仰著頭，停著呼吸）一連三個動作，讓我感到當時大家都很緊張，也許還會想用手去捧著它，不想讓它破裂。

生：肥皂泡太美麗了，肥皂泡破裂了，那些眼淚一半是肥皂泡的水，一半是因為自己的泡泡破了有點傷心。

我想，只有時間和實踐才能醞釀出如此美麗的語言之旅。

2. 讀寫結合，悟情悟寫。《課標》指出“語文課程只有在大量的語文實踐中才能體會、把握運用語文的規(guī)律”。語言的實踐方式有很多，而讀寫結合無疑是其中有效的方式之一。潘新和教授認為：“從廣義上說，閱讀只是一個過程或手段，寫作、言語創(chuàng)造、言語生命的自我實現(xiàn)才是語文教育的終極目的?！币虼?，我在閱讀教學中始終注意挖掘合宜的讀寫結合點，留足“寫”的時間，將“寫”落實。

在閱讀教學中如何挖掘合宜的讀寫結合點呢？我以為，讀寫結合最大的優(yōu)勢在于與文本結合的緊密性，在于隨課堂情境而生發(fā)的興趣，因此在設計讀寫結合時要緊緊依附文本，要找準學生的興趣點，不能流于散淡。比如《普羅米修斯盜火》一課，我在學生的情緒最飽滿的時候，拋出了讀寫結合的話題：孩子們，這樣一位為了人類的光明甘受無休無止，無窮無盡懲罰的大神普羅米修斯，人間協(xié)會想給他頒獎，你覺得給他一個什么獎？要為他寫一段什么樣的頒獎詞呢？請你來幫助人間協(xié)會寫一寫。這樣的讀寫結合，注重的是文字的本身，留有足夠的空間給學生想象發(fā)揮。既是對文本的關注，語言的訓練，也是對美的一種熏染，一種宣揚。

學生們當堂的練筆很精彩，如——

生：普羅米修斯，你為了人類盜取火種，你為了人類甘受懲罰，你為了人類忍受著沒有盡頭的痛苦，你的精神感天動地。高高的高加索山，重重的鐵鏈鎖得住你的身體，鎖不住你的靈魂！你頑強不屈，你造福人類，人類將永遠銘記您?。ㄉ?、生3……略）

話題合宜，學生不但會饒有興趣地講，還會積極主動地講，這樣的狀態(tài)也能激發(fā)孩子本身語言的潛能，使得語言的表達更趨完善。

3. 比較閱讀，深度思考。很多文字的體味是在比較中越來越明晰的。比較閱讀可以是文本間縱向和橫向的內容比較，可以是作家之間風格的比較，可以是相同或不同寫法的比較，如此等等。在比較中，文字才能更彰顯其匠心獨運，才能發(fā)現(xiàn)妥帖與精妙。如，我們在學習鄭振鐸的散文《燕子》的時候，我們將它與科普類文本《燕子》進行比較閱讀。在比較中學生明白了散文語言與說明文語言的區(qū)別，明白了散文這一文體的隨性、自由和凝聚矛盾又和諧地并存。再如，我們學習《普羅米修斯》，將它與《鉆木取火》的故事進行比較，在比較閱讀中，引發(fā)了學生進一步的思考中西神話的不同，激發(fā)學生的閱讀和思考熱情。

二、堅守以讀為主，讓課堂成為“讀”堂

“書讀百遍，其義自見?！庇纱丝梢姟白x”作為一種語言學習的方式由來已久。無論哪種形式的讀都是一種語文學習的實踐。讀是手段，也是方法。閱讀課堂應在“讀”中推進，在“讀”中豐富積累，增強體驗，培養(yǎng)語感。當然，這里的讀不單純指朗讀，它還包括默讀、誦讀。以此觀照一線的課堂，我們發(fā)現(xiàn)存在著“一少兩多”的情況。“一少”自然指的是課堂讀得少，“兩多”主要是“問題”多，教師講得多。這“兩多”是相輔相成的。在這樣的課堂中，教師為了課堂的推進，不停地提問，學生忙于機械地應答。常常是一個問題出來，學生要做的只是配合地將這個問題的答案開個頭，于是教師就開始了抽絲剝繭式的分析講解，看上去似乎層層遞進，嚴謹完美，但是誰是學習的主體呢？“學生是學習的主體”。究其實，它缺失的正是學生的“主體”地位，是學生通過朗讀所獲得的個體體驗。在這樣的“兩多”情況中，我們所追求的不是指向學生的發(fā)展，而是教師個人魅力的展示。

其次，我們發(fā)現(xiàn)越來越多的小組合作學習也存在著“一少兩多”現(xiàn)象：讀書少，討論多，交流多。小組內通常見孩子們浮光掠影地一讀而過，甚至根本不讀，就開始了所謂的討論、交流。浮浮躁躁，嘰嘰喳喳，最終不知所以然。在隨后漫長的交流中，我們聽到的多是概念化的理解，很少涉及語言，結合語言來談。在浮躁的閱讀中，學生所能獲得的僅僅是一個大概的印象。我們無須責怪孩子，也不要懷疑小組學習的時間不夠長。真要改進，就請從讀開始，讓讀貫穿。

堅守“讀”書的語文課堂，我以為有以下特質。

1. 讀應以課堂基本的方式存在著。讀是基礎，即所謂不讀熟不開講。一篇課文，一定要想方設法讓學生讀熟讀透后再談理解體驗。在這方面，尊敬的于永正老師一直以來都如此開始他的閱讀課堂?？此萍页＃瑓s每每讓我們嘆為觀止。他的課堂總是想方設法設計出各種形式的“讀”，學生被他激發(fā)，被他點燃，欲罷不能，不厭其煩，一遍遍積極踴躍地讀，這是他課堂永遠的最絢麗的風景。比如，在《爬天都峰》一文初讀時，于老師巧設“挑戰(zhàn)”誘發(fā)了學生讀的激情，課堂中書聲瑯瑯，學生讀得有聲有色。從心理學角度看，任何一種學習都不是獨立存在的。這樣的讀勢必伴隨思維的活動，它直接提升的將是學生的語感，學生對文本更深入的認識。在于老師的課堂，我們總是覺得他引領學生對課文的學習從來都是得心應手，水到渠成，我想這與他對朗讀的高度關注是密不可分的。我們在佩服的同時不妨來反思自己：備課中，我們的精力都在挖空心思設計新穎的話題，我們單獨關注過讀嗎？我們在課堂中舍得將時間這樣用于讀嗎？相較之下，我們真的要頭涔涔而汗潸潸了。

2. 讀應以課堂中體驗性活動的方式存在著。在這樣的課堂中，“讀”始終以一種體驗性活動的方式貫穿于課堂中?；顒邮求w驗產(chǎn)生的基礎和前提，體驗只能產(chǎn)生在活動中?；顒訌娬{經(jīng)歷與參與。身體去經(jīng)歷，心靈去感悟。而語言的學習其實是一種體驗，心靈的體驗。達成這樣體驗的有效手段之一就是讀。體驗的存在和發(fā)生，使讀不僅僅是獲取信息的過程，更是學生有效獲得知識學習的途徑，形成學習的能力。葉老指出：“朗讀要設身處地，激昂處還它個激昂，委婉處還它個委婉……盡情發(fā)揮作者當時的情感，要讀得其法，不但了解作者說些什么，而且與作者的心靈相通?！比绱俗x來，文章才會有滋有味，讀才能真正成為學生達成體驗的一種有效手段。比如《景陽岡》一文中，武松在酒家喝酒時候的四次“叫道”，一層一層鋪陳出武松的酒量過人，膽量過人，體會到什么叫做“藝高人膽大”。同時也能感受武松的魯莽。而店家前面都在好好說話，可是當武松喝了十八碗酒后提著哨棒就走的時候，店家一連兩次“叫道”，既可見店家的善意，同時也可想見大蟲的兇猛可怕?？梢赃@么說，這里完全可以將對語言的品味交由學生通過朗讀來實現(xiàn)。記得竇桂梅老師在引領學生學習此類經(jīng)典文本時說：“回到朗讀，回到常識。朗讀，再現(xiàn)世界的一種方式;朗讀，讀的是感情，更是感受。”因此，我覺得讀在課堂應回到屬于它的位置。

堅守讀書，在讀中體驗，在體驗中讀，語文才有了意義，有了生命。

（賈卉，特級教師，南京市拉薩路小學語文教師）