孫程芳 王立東

地域文化作為中華文化的有機(jī)組成部分，一方面對于打造地方文化品牌、推動城市文化建設(shè)起著顯著的作用；另一方面對于傳承和弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國具有重大意義。通過對收集的資料進(jìn)行整理，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前學(xué)界對地域文化的研究主要集中在以下幾個方面。

一、關(guān)于地域文化的內(nèi)涵

目前，學(xué)界對地域文化的內(nèi)涵還沒有得出一個統(tǒng)一的定論，比較一致的看法是地域文化專指中華大地特定區(qū)域源遠(yuǎn)流長、獨(dú)具特色傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)。但是，具體而言，學(xué)者們對地域文化的內(nèi)涵提出了不同的見解。有的學(xué)者認(rèn)為，地域文化有狹義和廣義之分：狹義上的地域文化，即專指先秦時期中華大地不同區(qū)域范圍內(nèi)物質(zhì)財富和精神財富的總和；而廣義的地域文化，特指中華大地不同區(qū)域物質(zhì)財富和精神財富的總和，時間上是指從古至今一切的文化遺產(chǎn)。有的學(xué)者認(rèn)為，地域文化是在一定的地域范圍內(nèi)長期形成的歷史遺存、文化形態(tài)、社會習(xí)俗、生產(chǎn)生活方式[1]。

近年來，學(xué)者們也從不同的學(xué)科視野對地域文化的內(nèi)涵進(jìn)行了闡釋。從人類學(xué)意義上看，賀寶林認(rèn)為地域文化是人類文化獨(dú)特的空間組合，具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性和傳承性[2]。從社會學(xué)意義上看，張瑋[3]認(rèn)為，地域文化是指生活在特定區(qū)域的人群在從事物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和社會生活中所形成的具有濃厚的地域特色的價值觀念、思維方式、人文心態(tài)、民族藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)范等的總和。而張鳳琦[4]則認(rèn)為，地域文化是指在一定空間范圍內(nèi)特定人群的行為模式和思維模式的總和，其研究應(yīng)當(dāng)屬于人文地理學(xué)的范疇。從歷史地理學(xué)意義上看，雍際春[5]認(rèn)為地域文化就是一定地域內(nèi)歷史形成并被人們所感知和認(rèn)同的各種文化現(xiàn)象。白欲曉[6]認(rèn)為，地域文化屬于文化學(xué)的范疇，并通過地、天、人、道四個要素進(jìn)行了闡釋。以上代表性觀點(diǎn)，從不同的視角出發(fā)，對地域文化的內(nèi)涵作出了不同的解釋，對進(jìn)一步思考并確定其內(nèi)涵具有重要價值。

二、關(guān)于地域文化的形成因素

地域文化的形成因素多種多樣，有學(xué)者從宏觀角度對地域文化的形成因素進(jìn)行了分析，也有學(xué)者從具體某個地域文化的形成因素進(jìn)行了分析?，F(xiàn)將代表性觀點(diǎn)整理如下。葛劍雄[7]從宏觀上認(rèn)為，地域文化的形成有四個原因：一是特定的地理環(huán)境、交通條件，使得不同地域之間的交往有限，以及生產(chǎn)力水平普遍低下，推動各地產(chǎn)生了獨(dú)特的文化；二是移民因素促進(jìn)了主客文化的相互融合，共同構(gòu)成了一個地域的文化；三是政治權(quán)利和行政區(qū)劃使得地域文化得到加強(qiáng)；四是民族、宗教以及外來文化的影響使地域文化得到傳承或發(fā)生改變。還有學(xué)者對具體地域文化的形成進(jìn)行了研究。比如：王修智[8]對齊魯文化的形成進(jìn)行了研究，他認(rèn)為齊魯文化的產(chǎn)生是由宜居宜人的自然地理環(huán)境，從遠(yuǎn)古時代至戰(zhàn)國秦漢悠長的歷史淵源以及禮樂文化、百家爭鳴、稷下學(xué)宮的社會背景等綜合因素形成；任繼周、侯扶江、胥剛[9]對草原文化進(jìn)行了研究，認(rèn)為具有相對穩(wěn)定的人群、起決定性作用的草原、以游牧為主的家畜是草原文化形成的重要因素。

三、關(guān)于地域文化的特征

學(xué)界對地域文化整體上的特征歸納研究較少，就現(xiàn)有的成果來看，有學(xué)者認(rèn)為地域文化具有以下特征：與非地域文化區(qū)別明確，因文化的范疇不同、性質(zhì)不同，與其他文化相比，不能混淆、不能產(chǎn)生歧義；形成機(jī)制獨(dú)特性，地域文化的形成因素多樣，起主要作用的是各地的自然和人文條件；穩(wěn)定性和傳承性，因各地存在獨(dú)特的地理?xiàng)l件和人文條件，每個地域的文化在歷史發(fā)展過程中能夠較穩(wěn)定地保存和傳承下來；劃分標(biāo)準(zhǔn)多重性，可以從地理區(qū)位、各地環(huán)境特征、行政區(qū)劃等方面進(jìn)行劃分；域界的模糊性，由于歷史等原因，每個地域文化的界限不會十分精確，而是呈現(xiàn)一定的模糊性，等等。

學(xué)者們更多是對具體地域的文化特征進(jìn)行了研究。比如，黃松筠[10]對東北地域文化進(jìn)行了分析，認(rèn)為其具有五大特征：典型而獨(dú)特、多民族文化聚合、多元文化并存、開放性與兼容性、地域性與不平衡性。馬桂英[11]對草原文化進(jìn)行了分析，認(rèn)為其具有六方面特征：一是天然性文化本性，自然觀質(zhì)樸，即人與自然不可分割，要順從自然；二是前仆后繼性文化軌跡，由于游牧民族獨(dú)有的發(fā)展特點(diǎn)，其常處于變遷之中，但是各個歷史階段的文化發(fā)展仍然具有連貫性；三是流動性文化行為，游牧民族因特殊的生活和生存條件具有流動性特征，不受時空限制；四是尚武性文化心理，促進(jìn)民族遷徙和文化融合；五是開放性文化精髓，對各種外來文化能夠很好地吸收和接納；六是誠信性文化內(nèi)核，游牧民族始終堅(jiān)持以誠信為重要的價值準(zhǔn)則。于麗萍[12]對拉卜楞藏區(qū)的地域文化進(jìn)行了分析，認(rèn)為其具有以下特點(diǎn)：地理環(huán)境特殊，處于西北邊疆；語言獨(dú)具特色，以藏語言為主；宗教文化濃郁，存在著四大宗教；建筑風(fēng)格別具一格，以民居和寺院建筑為主；民俗文化多彩，歌舞種類豐富；學(xué)術(shù)傳統(tǒng)悠久，文獻(xiàn)、著作多樣。

四、關(guān)于地域文化的應(yīng)用

地域文化的應(yīng)用十分廣泛，學(xué)者們對城市濕地公園建設(shè)、公共設(shè)施建設(shè)、景觀設(shè)計(jì)等方面進(jìn)行了研究。閆永慶、于程[13]認(rèn)為，城市濕地公園具有生態(tài)保護(hù)、休閑娛樂的功能，其建設(shè)要結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕尘?，通過一些設(shè)計(jì)手法，在園林設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出一個地域的人文精神、文化特色與社會風(fēng)俗，并以北安市為例，對如何更好地建設(shè)具有地域特色的城市濕地公園提出了一定的建議和對策。段金娟[14]認(rèn)為，公共設(shè)施是一個城市空間的重要組成部分，是體現(xiàn)城市文化的直觀表現(xiàn)，其建設(shè)要充分體現(xiàn)地域文化元素，提出并分析了地域文化參與公共設(shè)施設(shè)計(jì)的幾種模式：一是歷史記憶，將城市中的歷史元素抽象為可視化符號；二是城市性格，注重由不同地理和社會條件塑造的不同的城市性格；三是情景體驗(yàn)，注重真實(shí)的市民生活；四是科技魅力，結(jié)合現(xiàn)代科技體現(xiàn)地域文化；五是材質(zhì)之美，通過獨(dú)特的地域材質(zhì)彰顯文化特色。魏雯、汪艷、苗寶成[15]認(rèn)為，景觀設(shè)計(jì)為地域文化的體現(xiàn)提供了載體，要從當(dāng)?shù)氐奶厣霭l(fā)，充分挖掘存在于其中悠久的歷史資源，建設(shè)體現(xiàn)地域特色的景觀，并以甘肅環(huán)縣為例，分析了在景觀設(shè)計(jì)中如何利用當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行合理的規(guī)劃。

五、關(guān)于地域文化的價值

地域文化是一個地區(qū)發(fā)展的靈魂，在現(xiàn)代化建設(shè)中蘊(yùn)含著豐厚的價值。學(xué)者們對此進(jìn)行了豐富的研究。有學(xué)者指出，地域文化的發(fā)展促進(jìn)了物質(zhì)文明、政治文明、精神文明發(fā)展以及科學(xué)發(fā)展觀的落實(shí)[16]。也有學(xué)者針對某一具體的方面對地域文化的價值進(jìn)行了研究。比如隋琳[17]認(rèn)為，地域文化能夠影響并推動一個地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。地域文化重在建設(shè)，其建設(shè)速度影響著一個地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度，并指出了二者的四種關(guān)系：文化與經(jīng)濟(jì)密不可分，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要文化的支撐，經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，二者關(guān)系越密切；文化滲透于經(jīng)濟(jì)全過程，地域文化建設(shè)的加強(qiáng)能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)提供支持；地域文化塑造著區(qū)域特色經(jīng)濟(jì)，能夠利用特色的資源形成特色的產(chǎn)業(yè)、發(fā)展模式；文化創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新的先導(dǎo)，將為區(qū)域在技術(shù)、制度、產(chǎn)業(yè)等方面的創(chuàng)新提供活力。此外，俞思念[18]認(rèn)為，在中國現(xiàn)代化的發(fā)展過程中，地域文化與城市文化起著著不可或缺的作用，逐漸推動了中國各具特色的文化流派的形成，有利于中國城市文化建設(shè)、展現(xiàn)中華文化的魅力和風(fēng)采。黃意武[19]認(rèn)為，地域文化與國家文化軟實(shí)力相互融合，二者的良性互動能夠提高文化生產(chǎn)力、增強(qiáng)文化自信、形成中國特色文化價值觀、促進(jìn)文化協(xié)調(diào)發(fā)展。

六、關(guān)于地域文化建設(shè)的問題和路徑

地域文化及其建設(shè)體現(xiàn)了一個地域的文化涵養(yǎng)，體現(xiàn)了一個城市的內(nèi)在意蘊(yùn)，在推動我國現(xiàn)代化發(fā)展中作用顯著，且取得了巨大成效。但是，就目前地域文化的建設(shè)情況來看，仍然存在著一些不足之處。對此，學(xué)者們針對建設(shè)中存在的問題、建設(shè)的途徑和方式提出了不同的見解。

青志[20]認(rèn)為，地域文化建設(shè)存在以下問題：一是盲目好大求成，在建設(shè)過程中缺少調(diào)研、忽視當(dāng)?shù)匚幕?，造成建設(shè)成果趨同；二是存在舍本逐末的現(xiàn)象，只注重文化表象，對于深層次文化內(nèi)涵挖掘不夠；三是文化意識形態(tài)弱化，存在低俗化傾向。他提出，地域文化建設(shè)要注重對傳統(tǒng)文化的挖掘，在與其他文化的互動中保持自身特色；注重文化的深層次內(nèi)涵，要形神兼?zhèn)?；?jiān)持剔除糟粕，傳承精華，兼收并蓄，展示中華文化的風(fēng)采。

王詠[21]以“六朝古都”南京為例，提出地方政府在城市文化建設(shè)上應(yīng)該發(fā)揮多方面的作用，發(fā)動相關(guān)部門通過社會調(diào)查確定具有典型意義的城市形象主體，同時注意把握非物質(zhì)精神文化的特點(diǎn)，將地方文化資源與現(xiàn)代城市文化建設(shè)相結(jié)合，提升城市的軟實(shí)力，并以六朝精神文化為例，提出可以通過教育、媒體等方式給予文化宣傳。

黃意武、江優(yōu)優(yōu)[22]認(rèn)為，當(dāng)前地域文化發(fā)展存在著許多現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中的沖突，包括科學(xué)性與傳統(tǒng)性的沖突、獨(dú)創(chuàng)性與規(guī)?；臎_突、單一性和復(fù)合性的沖突、開放性與封閉性的沖突，并認(rèn)為其轉(zhuǎn)型面臨兩大困境：一是內(nèi)在問題，包括整合開發(fā)缺乏創(chuàng)新、傳播主體責(zé)任缺失、人才匱乏成為瓶頸；二是外部障礙，包括文化霸權(quán)的侵蝕、文化的差異、文化國際化思維的導(dǎo)向問題。在建設(shè)路徑方面，提出我國地域文化發(fā)展要突破傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，要遵循文化建設(shè)、發(fā)展的規(guī)律，堅(jiān)持特色、開放、多元、融合，如此才能實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。

除了上述代表性觀點(diǎn)之外，還有學(xué)者從圖書館資源、公益講座等方面研究了如何促進(jìn)、加強(qiáng)地域文化建設(shè)。

七、問題與展望

綜上所述，我們可以看到，學(xué)界對于地域文化的研究領(lǐng)域十分寬泛，學(xué)者們從不同的學(xué)科視角出發(fā)對其進(jìn)行了多方面的研究，取得了相當(dāng)豐富的成果，為進(jìn)一步研究地域文化發(fā)展的理論和實(shí)踐問題奠定了基礎(chǔ)。

關(guān)于地域文化的研究取得了一定的成果，但是就其整體而言，還存在著系統(tǒng)性研究不足、變遷研究不足、專業(yè)人員不足等問題。

第一，變遷研究不足。地域文化不是固定不變的，是隨著時代的進(jìn)步而不斷更新和向前發(fā)展的。就目前來看，學(xué)界對于地域文化的變遷研究，以及在新的時代條件下如何將新出現(xiàn)的文化元素融入地域文化建設(shè)的研究還較少。因此，進(jìn)一步加強(qiáng)地域文化的變遷研究，探索文化發(fā)展規(guī)律，將有助于在新時代推動我國的文化建設(shè)，增強(qiáng)文化自信。

第二，系統(tǒng)性研究不足。目前，雖然有多個學(xué)科從不同的角度對地域文化進(jìn)行了探討，但是其本身還沒有明確的學(xué)科歸屬，沒有形成沒有一個整體、系統(tǒng)的研究體系，除了中央文史研究館組織編撰的《中國地域文化通覽》等少有的著作對各省、自治區(qū)、直轄市從遠(yuǎn)古時代到辛亥革命的文化進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，學(xué)者們更多是對地域文化進(jìn)行了上述某一方面的研究。如何將已有的研究統(tǒng)一起來并形成一個明確的研究范疇和研究框架，成為今后學(xué)界應(yīng)當(dāng)考慮的問題。

第三，專業(yè)研究人員不足。從已有的研究成果可以看出，地域文化還沒有一個明確的學(xué)科歸屬，更多是由不同學(xué)科的專家和學(xué)者對其進(jìn)行了研究，缺乏專業(yè)性的研究隊(duì)伍。今后應(yīng)加大對地域文化的研究，盡快形成一批關(guān)于地域文化及其建設(shè)的專業(yè)性研究隊(duì)伍，從而能夠推動我國地域文化及其建設(shè)研究的專業(yè)性、科學(xué)性、全面性，推動地域文化及其建設(shè)更好地為社會主義現(xiàn)代化服務(wù)。