張琪琪

（湖南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南湘潭 411201）

1 “漢服熱”概述

在歷史發(fā)展的長河中，服飾作為歷史文化的積淀，已經(jīng)成為民族文化的代表，幾乎每個國家和民族都擁有能夠代表自己文化的服飾，日本有和服，韓國有韓服，印度有紗麗。中國作為一個擁有上下五千年歷史的文明古國，卻在現(xiàn)代化進(jìn)程中遺失了代表自身特色的服飾。漢服作為從黃帝即位到明朝末年中華民族延續(xù)了近四千年的傳統(tǒng)服飾，在歷朝歷代經(jīng)過各種改造和改良，可以說是華夏文明的典型代表。自清朝統(tǒng)治開始，漢服被禁穿，加之近代鴉片戰(zhàn)爭以來，中國的國門被打開，全球化浪潮使得中國在文化上開始迷失。今天，提起能代表中華民族的服飾，人們還會糾結(jié)到底哪種服飾才能代表中華民族的形象和氣質(zhì)。在當(dāng)今全球化的背景下，文化霸權(quán)主義和西方文化滲透的蔓延和發(fā)展，我國開始出現(xiàn)文化認(rèn)同危機(jī)，使得我國開始了對自身民族文化的追本溯源，“漢服熱”由此興起。

漢服2002年在網(wǎng)絡(luò)興起，2003年王樂天身穿漢服走上街頭，引起漢服復(fù)興的倡導(dǎo)者和漢服愛好者們紛紛效仿，便引發(fā)了漢服的復(fù)興運(yùn)動?！皾h服熱”是我國民間團(tuán)體或個人出于對漢服、漢文化的熱愛，通過穿漢服、行漢禮，向世人展示漢服的美和漢文化的博大精深，是通過對傳統(tǒng)服飾的復(fù)興，探尋本民族文化的根源，尋求民族文化認(rèn)同?！皾h服熱”已經(jīng)從剛開始在特定群體和部分區(qū)域興起，發(fā)展到如今的遍及全國，許多網(wǎng)絡(luò)和實(shí)體漢服店隨著漢服的興起而出現(xiàn)，各種各樣的漢服社團(tuán)也如雨后春筍般林立，如今一些婚禮也開始采用漢服作為婚服，舉行傳統(tǒng)婚禮，穿漢服拍照錄視頻成為漢服愛好者們的日常娛樂方式，越來越多的人在日常生活中也開始著漢服。雖然漢服作為中國古代的傳統(tǒng)服裝，在經(jīng)歷社會變遷后非正常消亡了，但是其對國民的影響仍然存在。

2 “漢服熱”與文化自信

民族服飾作為民族文化的物質(zhì)載體，是一個民族和國家歷史文化的積淀。中華民族的歷史文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，在漢服中就體現(xiàn)出了我國社會歷史的變遷，一套簡單的漢服中就蘊(yùn)含了豐富的古代政治文化、家族文化以及儒家文化等，是中華文化的外在表現(xiàn)，“衣冠”一詞也是文明的代名詞?！洞呵镒髠髡x·定公十年》中有言：“中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華”?？梢娢覈环Q之為華夏民族是基于衣冠禮儀之文明而來。在追本溯源的過程中，我們可以看到漢服與中華文化之間有著不可分割的聯(lián)系。

“漢服熱”的興起是我國文化自信發(fā)展的外在表現(xiàn)。文化自信就是指對文化和文化發(fā)展有一種積極心理狀態(tài)，是文化主體對自身文化歷史有客觀認(rèn)識、對自身文化價值能充分認(rèn)同、對自身文化發(fā)展有堅定信心所表現(xiàn)的積極的心理狀態(tài)。我國在近現(xiàn)代發(fā)展進(jìn)程中，由于政治、經(jīng)濟(jì)、科技及軍事等方面的落后，民族自信心受到嚴(yán)重打擊，在向西方學(xué)習(xí)的過程中，曾經(jīng)出現(xiàn)了拋棄傳統(tǒng)文化的傾向，我國的文化自信一度陷入谷底。馬克思主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，中國在近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)科技的落后，使得中國的國際地位低下，國際話語權(quán)缺失，文化在世界范圍的影響力也是十分微小。在走上中國特色社會主義發(fā)展道路之后，中國的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等方面取得了跨越式的發(fā)展，我國成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，成為世界發(fā)展的重要組成部分，國際地位顯著提高，在國際事務(wù)上的話語權(quán)增大，中華文化在世界范圍的影響力也逐步提升，我國民族自尊心和自信心得到了提高，文化自信也逐漸增強(qiáng)。在這一背景下，國人尋找一種文化認(rèn)同，試圖找到一種能夠代表中華民族文化特質(zhì)的“名片”，從而發(fā)掘其背后的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將華夏文明推向全球，漢服承載著中華民族幾千年的歷史文化，是向世界展示中華文化的最佳選擇。正是因?yàn)橛辛宋幕孕?，我們才更熱衷于把更多印有中國符號的文化展現(xiàn)給世界，將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，增強(qiáng)中華文化的影響力，在傳播民族文化的同時也加強(qiáng)民族的凝聚力和向心力。此外，通過對漢服的復(fù)興，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了更廣泛的理解和極大的弘揚(yáng)，在這個過程中，我國的文化自信也得到了提升。

3 透過“漢服熱”對增強(qiáng)文化自信的思考

近年來的“漢服熱”掀起了國民對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視和復(fù)興，有利于我國民族文化的繼承和弘揚(yáng)，促進(jìn)了我國文化自信的提高。文化是一個國家、一個民族的靈魂，它為國家的發(fā)展和民族的未來提供精神上的動力和智慧上的支持，中華文化博大精深，我們要繼承好發(fā)展好本民族的文化，增強(qiáng)文化自信，才能在國際世界上更好地立足和發(fā)展。透過當(dāng)今的“漢服熱”，對于如何增強(qiáng)我國的文化自信有以下幾點(diǎn)思考。

第一，增強(qiáng)文化自信需深入了解我國文化。我國作為一個有著悠久歷史的統(tǒng)一多民族國家，在幾千年的歷史長河中，留下了寶貴的文化資源。“漢服熱”的發(fā)展只是為了弘揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化，而我國的文化底蘊(yùn)深厚、博大精深，傳統(tǒng)文化只是我國民族文化中的一部分，僅通過復(fù)興漢服來增強(qiáng)文化自信具有片面性。我國的民族文化內(nèi)涵豐富，既包括古代遺留下來的傳統(tǒng)文化，也包括我國在近現(xiàn)代的革命和發(fā)展道路上形成的革命文化，還包括我國在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中形成的中國特色社會主義文化。我們在了解我國文化的過程中，不能拘泥于研究傳統(tǒng)文化，近現(xiàn)代的革命文化和中國特色社會主義文化也已深深融入了我國的民族文化中，對它們的研究也是增強(qiáng)文化自信所必須做的。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上指出，文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，文化自信，是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。只有深入了解了我國的民族文化，才能充分挖掘其中的精華，為我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展提供源源不斷的精神動力和智力支持，增強(qiáng)民族自信心和凝聚力，充分發(fā)揮文化自信在我國現(xiàn)代化發(fā)展和民族復(fù)興中的作用。

第二，增強(qiáng)文化自信需大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。近年來“漢服熱”的興起帶動了一些與漢服相關(guān)的產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，例如漢服的設(shè)計加工與銷售，古風(fēng)藝術(shù)攝影等，而這些產(chǎn)業(yè)的發(fā)展又對“漢服熱”起到了一定的推波助瀾的作用，對我國民族文化的弘揚(yáng)有一定的積極作用。塑造文化自信，只有文化底蘊(yùn)的積淀是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要我國社會、經(jīng)濟(jì)等方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，而文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展恰好解決了幾者之間的協(xié)調(diào)問題，是增強(qiáng)我國文化自信的有效途徑。對我國民族文化的自信，使得國人在良好的心態(tài)下看到我國傳統(tǒng)文化、革命文化以及中國特色社會主義文化中蘊(yùn)含的無窮的價值，比如自然或者人文風(fēng)光、傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗、神話傳說、集體主義和愛國主義精神等。內(nèi)涵豐富的民族文化在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會背景下，通過運(yùn)用市場經(jīng)濟(jì)手段，將文化資源轉(zhuǎn)化為文化資本，在文化產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作下，很快便會在社會得到廣泛傳播，對社會公民的思想產(chǎn)生一定的影響。在全球化的大環(huán)境下，各個國家和民族的文化在世界舞臺上呈現(xiàn)出異彩紛呈的狀態(tài)，不同文化間的交流碰撞是不可避免的，而文化霸權(quán)主義和西方文化滲透會混雜其中，企圖通過文化輸出和滲透強(qiáng)行將自己的價值觀等強(qiáng)加給他人。只有擁有足夠的文化自信，利用好自己本民族文化，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，做出有中國特色的文化產(chǎn)品，使中國文化走向世界，才能在外國文化產(chǎn)品涌入情況下保持鎮(zhèn)定的狀態(tài)，自覺抵制別國的思想文化滲透，堅決擁護(hù)本民族文化。文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展不僅提升了我國文化在全球范圍的影響力，也加強(qiáng)了我國人民對本民族文化的認(rèn)同感，使得我國文化自信得到了增強(qiáng)。

第三，增強(qiáng)文化自信需博采眾長。文化是一個開放的系統(tǒng)，它必須在汲取其他優(yōu)秀文化中保持自身的生機(jī)與活力，封閉固守是沒有出路的，好的文化一定是在與其他文明的相互交流借鑒中逐漸發(fā)展起來的。中國作為一個擁有56個民族的統(tǒng)一國家，文化的包容性是很多國家和地區(qū)所不能比的，如果沒有強(qiáng)大的包容性，中華文化就不會如此博大精深。中國在古代，尤其是盛唐時期，與國外的商業(yè)貿(mào)易往來帶動了文化的交流與融合，使得中國文化發(fā)展達(dá)到了一個繁榮時期，對中華民族后續(xù)的發(fā)展奠定了一定的文化基礎(chǔ)。一個擁有文化自信的國家對于其他民族文化一定持開放包容的態(tài)度，在與其他文化進(jìn)行交流碰撞的時候，積極學(xué)習(xí)和借鑒其他文化中的優(yōu)秀成分，不斷豐富自身文化的內(nèi)涵，去除自身中的糟粕，弘揚(yáng)中華文化中的精華部分，做到博采眾長、以我為主、推陳出新，增強(qiáng)我國文化的核心競爭力。在多元文化并存的背景下，我們不僅要積極推動中華文化走向世界，也要加強(qiáng)與其他民族文化的交流互鑒，既以弘揚(yáng)中華文化為中心，又要虛心學(xué)習(xí)其他民族的優(yōu)秀文化，為我國文化的發(fā)展注入生機(jī)與活力。在博采眾長的過程中，不僅能體現(xiàn)我國文化的多元性與開放包容的態(tài)度，也表現(xiàn)出了中華文化在長期的發(fā)展中具有的尊重、理解、包容與擇善而從的深厚底蘊(yùn)與優(yōu)良傳統(tǒng)，為我國文化自信的增強(qiáng)提供經(jīng)驗(yàn)借鑒與戰(zhàn)略定力。

4 結(jié)語

“漢服熱”是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展到一定程度時出現(xiàn)的對文化認(rèn)同的探尋，是在我國文化自信逐漸增強(qiáng)的背景下對我國民族文化的弘揚(yáng)，它是我國文化自信發(fā)展的外在表現(xiàn)。在對“漢服熱”的了解中，引發(fā)了我們對文化自信的思考，在我國進(jìn)行中國特色社會主義的建設(shè)中，要增強(qiáng)文化自信，就必須深入了解我國文化，充分挖掘我國寶貴的文化資源，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，在世界文化舞臺上博采眾長，與其他文化交流互鑒。唯有如此，中華文化才能歷久彌新，使中華民族產(chǎn)生強(qiáng)大的內(nèi)部凝聚力，增強(qiáng)民族的自豪感與自信心。