顏 煌 王潤(rùn)清

（1 北京舞蹈學(xué)院人文學(xué)院，北京 100081；2 首都師范大學(xué)文學(xué)院，北京 100037）

1 理解場(chǎng)景理論與城市文化空間

丹尼爾·亞倫·西爾等指出，“場(chǎng)景是強(qiáng)調(diào)元素之間集合的產(chǎn)物，場(chǎng)景是促進(jìn)城市發(fā)展的社會(huì)空間，文化及其設(shè)施是促進(jìn)城市社區(qū)發(fā)展的新動(dòng)力”。城市發(fā)展的動(dòng)力會(huì)隨時(shí)代改變而不斷發(fā)生變化，城市的發(fā)展和生產(chǎn)要素的配備有關(guān):土地、資源、人才等為代表的技術(shù)進(jìn)步。場(chǎng)景是由多樣性身份與背景的居民，在相應(yīng)設(shè)施或場(chǎng)所進(jìn)行文化汲取、消費(fèi)等實(shí)踐活動(dòng)，不同于過(guò)去抽象化認(rèn)識(shí)文化與發(fā)展的關(guān)系，而是表現(xiàn)出一定文化價(jià)值傾向的社會(huì)空間。場(chǎng)景理論包含文化價(jià)值、消費(fèi)實(shí)踐的空間價(jià)值，本文從消費(fèi)活動(dòng)衍生出的文化社會(huì)、組織形式入手，研究場(chǎng)景對(duì)城市、社區(qū)發(fā)展的影響。

1.1 場(chǎng)景理論與美學(xué)原則

場(chǎng)景空間是生活的詩(shī)化表達(dá)，場(chǎng)景的選擇多分為兩種：城市文化空間；私人空間（或場(chǎng)內(nèi)空間和場(chǎng)外空間），對(duì)于場(chǎng)景的美學(xué)研究與人的生活質(zhì)量、精神內(nèi)涵有著不可分割的聯(lián)系。場(chǎng)景美學(xué)設(shè)計(jì)原則基于三點(diǎn)：1）用于協(xié)調(diào)人與社會(huì)美學(xué)、城市文化空間的專(zhuān)屬感；2）促進(jìn)城市發(fā)展，引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新；3）促進(jìn)城市文化活動(dòng)及城市文化建設(shè)。

從社會(huì)學(xué)角度看，社會(huì)空間是由人的行動(dòng)場(chǎng)域所組成的。首先，本文從城市文化空間行為主體的共生性入手，指出城市文化空間中的審美活動(dòng)的社會(huì)性，找到審美趣味產(chǎn)生的社會(huì)條件；其次，根據(jù)城市文化空間相關(guān)社會(huì)學(xué)理論，對(duì)文化消費(fèi)中的社會(huì)年齡分層進(jìn)行分析，將城市文化空間文化個(gè)體、群體偏好，結(jié)合場(chǎng)景等社會(huì)學(xué)理論，引入城市文化空間內(nèi)全民文化共享之中；最后，在城市文化空間活動(dòng)中引入生活美學(xué)原理，重視城市文化空間審美資本與職業(yè)管理者育成，撰寫(xiě)城市文化空間組織的文化經(jīng)驗(yàn)，目的在于城市文化空間文化優(yōu)勢(shì)資源的共享。

1.2 場(chǎng)景理論視域下的城市文化空間主體分層

大多數(shù)人都以為觀眾拓展就是文化教育，其實(shí)文化教育與觀眾拓展并非同一概念：觀眾拓展需要有明確的績(jī)效考察能力，通過(guò)活動(dòng)吸引了多少新觀眾、增加了多少出席率；文化教育意在讓人們了解文化、認(rèn)識(shí)文化，它并不需要直接鼓勵(lì)人們購(gòu)票，文化教育并不等同觀眾拓展。在觀察公共空間文化的時(shí)候，首先應(yīng)當(dāng)看到建構(gòu)這些公共空間的區(qū)分化，將這個(gè)原則作為觀察社區(qū)空間的基礎(chǔ)。

1）兒童場(chǎng)景地點(diǎn)集合的趣味性。兒童既可以在環(huán)境中汲取能力，又能與場(chǎng)景相互作用。幼兒園的建設(shè)、游樂(lè)場(chǎng)的設(shè)施以及文化機(jī)構(gòu)的廣泛建立對(duì)兒童的適應(yīng)性、心理健康發(fā)展有基礎(chǔ)作用。兒童場(chǎng)景的建設(shè)除去有吸引兒童的圖案造型外，還有活動(dòng)的內(nèi)容，以及有效的寓教于樂(lè)。兒童通過(guò)場(chǎng)景里的文化活動(dòng)充分展現(xiàn)心靈的變化與自身的成長(zhǎng)。

2）青年人場(chǎng)景建設(shè)的時(shí)尚性。青年人的場(chǎng)景視角具備多維度定位。青年人追求真實(shí)的情感，他們同樣喜歡獨(dú)立自主的創(chuàng)造性。博物館、圖書(shū)館、美術(shù)館以及咖啡館在建造的過(guò)程里，通常會(huì)考慮周邊建筑或者周邊人群的文化水平與興趣，在城市文化空間允許的情況下還設(shè)有私人空間，城市文化場(chǎng)館的設(shè)計(jì)不僅要符合城市美學(xué)，同時(shí)也要促進(jìn)文化資源集聚、文化產(chǎn)業(yè)輻射的雙向性。

3）老年人文化場(chǎng)景的實(shí)用性。擴(kuò)展城市、社區(qū)老年人文化的維度，將老年人文化消費(fèi)吸納為新的構(gòu)成部分，為理解社區(qū)老年人文化增加了新視角，在新的消費(fèi)理念下獲得更深層的文化價(jià)值。

2 理解場(chǎng)景理論與城市文化空間：實(shí)現(xiàn)人的美好生活

文化消費(fèi)的心理養(yǎng)成是帶動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展的動(dòng)因，消費(fèi)需求與公益性的結(jié)合是社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益結(jié)合的來(lái)源。城市人群的消費(fèi)心理更注重品牌和內(nèi)容，解決審美心理的差異性，同時(shí)要遵循審美意見(jiàn)的共同性，打破消費(fèi)時(shí)間的碎片化，強(qiáng)調(diào)互動(dòng)式消費(fèi)體驗(yàn)，建立城市共享文化氛圍。

2.1 場(chǎng)景理論與城市公民

場(chǎng)景搭建最終是實(shí)現(xiàn)人群的升華，如何讓城市普通居民變成空間場(chǎng)館的受眾愛(ài)好者是城市文化空間文化亟待解決的問(wèn)題。所謂的觀眾拓展是指，為了吸引新觀眾或使現(xiàn)有觀眾更加投入而進(jìn)行的各種行為：1）打破拘謹(jǐn)?shù)膱?chǎng)館禮儀。一般人群會(huì)因?yàn)闊o(wú)法理解貌似艱深的作品，而對(duì)現(xiàn)場(chǎng)呈現(xiàn)的作品“敬而遠(yuǎn)之”，觀眾拓展的意義在于移除觀眾與文化活動(dòng)中存在的各種“壁壘”，為文化團(tuán)體搭建通往觀眾的橋梁，同時(shí)也為觀眾鋪設(shè)抵達(dá)文化作品殿堂的道路。2）活動(dòng)內(nèi)容的可接近性。為活動(dòng)設(shè)定一個(gè)主題，借以提升吸引力，亦使演出或展覽被觀眾更好理解、接受；打造親切友善的氣氛，友善而非拘束的氛圍可以增進(jìn)觀眾的體驗(yàn)；通過(guò)別出心裁的互動(dòng)環(huán)節(jié)，調(diào)動(dòng)觀眾的欣賞積極性。

尊重人的自發(fā)審美心理，實(shí)現(xiàn)人群自發(fā)地享受美并創(chuàng)造美的過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期的工作。涉及城市文化空間機(jī)構(gòu)的使命目標(biāo)：究竟為多少人、哪些人服務(wù)。作為戰(zhàn)略規(guī)劃的重要一環(huán)，需要設(shè)計(jì)者的關(guān)注。人群審美心理的激發(fā)不僅僅為城市場(chǎng)館增加受眾率，更是城市創(chuàng)新發(fā)展的催化劑。

2.2 實(shí)現(xiàn)城市文化空間人群美好生活的現(xiàn)實(shí)意義

上海同濟(jì)大學(xué)高宣揚(yáng)教授指出：“當(dāng)代社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)為一種非?；钴S的緊張網(wǎng)絡(luò)，其中的任何一個(gè)部分，都牽連到整個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)、生命及其活動(dòng)；整個(gè)社會(huì)及其各個(gè)部分，時(shí)刻影響著社會(huì)中每個(gè)成員，以致使社會(huì)整體都處于活生生的力量較量和制衡之中?！?/p>

1）從理論研究的角度，應(yīng)從社會(huì)學(xué)、美學(xué)原理等角度建立對(duì)城市文化空間活動(dòng)人群、文化消費(fèi)研究的分析框架，從而解釋和進(jìn)一步分析城市文化空間、公共文化服務(wù)政策對(duì)人們參與公共活動(dòng)福利的影響。本文對(duì)城市社區(qū)文化、文化教育創(chuàng)新進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，有利于對(duì)城市文化空間社會(huì)學(xué)理論研究、科學(xué)項(xiàng)目管理認(rèn)識(shí)的提升。

2）從實(shí)踐研究的角度，應(yīng)為構(gòu)建城市文化空間可持續(xù)化發(fā)展的文化生態(tài)提供參照。通過(guò)在內(nèi)地的城市文化空間研究領(lǐng)域提供：介紹性、調(diào)研性的城市文化空間活動(dòng)管理實(shí)務(wù)素材；為人們確認(rèn)城市文化空間、文化領(lǐng)域的多種文化活動(dòng)影響力實(shí)現(xiàn)了可能。

3）從城市文化空間行為主體的角度，通過(guò)城市文化空間里豐富、詳實(shí)的實(shí)踐案例，指出職業(yè)“文化空間”與在地“空間文化”的良性互動(dòng)將有助于推動(dòng)區(qū)域城市文化空間文化的良性發(fā)展，進(jìn)一步推動(dòng)城市文化空間文化接受者的分享式融入。

4）從參與對(duì)象的角度，應(yīng)以城市文化空間文化資源管理和群體拓展作為研究對(duì)象，構(gòu)建城市文化空間文化活動(dòng)居民拓展路徑，以實(shí)驗(yàn)研究為突破口，圍繞當(dāng)代城市文化空間下文化活動(dòng)居民拓展，將文藝行業(yè)、政府和社會(huì)組織整合起來(lái)，從公共文化服務(wù)層面，探討當(dāng)代城市文化空間文化資源的開(kāi)發(fā)與利用。

3 對(duì)多維場(chǎng)景下城市文化空間建設(shè)的思考

城市人群既有集中性，又有獨(dú)特性。城市設(shè)計(jì)師為城市建設(shè)更廣闊的空間：場(chǎng)館和園區(qū)逐漸向趣味性與品質(zhì)性轉(zhuǎn)變，物質(zhì)生活的豐富帶動(dòng)了人們追求美好生活的審美趣味提升。

3.1 城市公共場(chǎng)館思維模式

資源不均是文化建設(shè)的首要問(wèn)題。如何把城市公共文化場(chǎng)館做成真正的城市文化空間，城市文化場(chǎng)館的可持續(xù)發(fā)展模式需要公眾參與度、政府政策支持以及文化品質(zhì)內(nèi)涵，文化的發(fā)展伴隨需求與供給，收入水平、知識(shí)層次、生活習(xí)慣等各個(gè)方面有利于城市公共場(chǎng)館行業(yè)的發(fā)展，充分發(fā)揮文化在城市空間的作用。針對(duì)當(dāng)下城市公共空間中人們的審美活動(dòng)、文化偏好，與改革開(kāi)放前期相比較，當(dāng)今人們的審美方式、審美活動(dòng)已經(jīng)發(fā)生了很大改變：當(dāng)今的文化與活動(dòng)應(yīng)當(dāng)尊重人的內(nèi)心，給予人們追尋自身本體文化的原本。

3.2 戶(hù)外空間與產(chǎn)業(yè)化園區(qū)集聚

城市人群對(duì)于城市文化空間的定義不僅僅局限于場(chǎng)內(nèi)的開(kāi)拓，戶(hù)外市場(chǎng)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的飛速發(fā)展契合公共文化服務(wù)的提升。一方面，文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展需要遵循基本的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，受區(qū)域經(jīng)濟(jì)條件約束，文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展程度呈現(xiàn)出明顯的區(qū)域不平衡特征；另一方面，文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)能夠憑借其輕資產(chǎn)性、高附加值等產(chǎn)業(yè)特性，形成新的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。

4 結(jié)語(yǔ)

作為一種社會(huì)學(xué)研究的方法，本文所涉及的理論試圖研究各類(lèi)型城市文化空間活動(dòng)區(qū)域、時(shí)期，包括藝術(shù)家或藝術(shù)作品相關(guān)聯(lián)的各種社會(huì)因素，結(jié)合理論、實(shí)踐，論文重點(diǎn)擬解決以下三個(gè)問(wèn)題：1）在城市文化空間文化實(shí)踐研究方面：在時(shí)間、地域方面的有效性限制較大，空間沒(méi)有絕對(duì)的界限，它的規(guī)模和尺度因不同評(píng)量標(biāo)準(zhǔn)而不同；城市文化空間文化活動(dòng)實(shí)踐的分散性導(dǎo)致理論搜集、整理難度加大；很難建制一個(gè)檢驗(yàn)居民參與、體驗(yàn)社區(qū)文化有效性的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。2）在城市文化空間文化治理方面：如何確保公共文化服務(wù)保障（政策法規(guī)作為公共文化服務(wù)體系建設(shè)的重要組成部分，對(duì)推動(dòng)公共文化服務(wù)制度化、規(guī)范化發(fā)展發(fā)揮了重要保障作用）是研究的目標(biāo)。