覃 琮，曹 迎

(1.廣西師范大學(xué)，廣西 桂林 541004；2.梧州學(xué)院，廣西 梧州 543002)

習(xí)近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，近年來他在多種重大場合反復(fù)強調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，剖析優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵、時代精神、時代價值等重要內(nèi)容，探討優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展等重大問題。高等教育作為國民教育的最高層次，是傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地，負有不可推卸的責(zé)任。近年來，很多高校加強了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，特別在探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育方面獲得了很多寶貴經(jīng)驗。相比于985或211的大學(xué)，地方高校由于在財力、物力和人力等各方面都存在較大差距，如何實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生的思想政治教育有機結(jié)合，破解文化傳承與創(chuàng)新難題，增強思想政治教育的實效，是所有地方高校思想政治教育研究者、工作者所共同面對和思考的問題。

玉林師范學(xué)院位于廣西壯族自治區(qū)東南部的玉林市，是一所含本科教育、高等職業(yè)技術(shù)教育、成人高等教育和留學(xué)生教育，具有教師教育特色的區(qū)屬綜合性本科院校。學(xué)校一貫重視大學(xué)生的思想政治教育，始終把立德樹人，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞纳鐣髁x建設(shè)者和接班人作為思想政治教育的宗旨，努力探索大學(xué)生思想政治教育的新途徑、新內(nèi)容和新方法，特別注重提高大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力，增強學(xué)生弘揚傳承中華傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感，錘煉大學(xué)生文化涵養(yǎng)，勵志踐行社會主義核心價值觀。自2013年以來，以文學(xué)與傳媒學(xué)院開展“經(jīng)典晨讀”活動為先導(dǎo)，陸續(xù)開展“博雅大講壇”(至2018年底共舉辦350多場)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園傳承(以“廣西傳統(tǒng)工藝(芒編技藝)工作站”落戶學(xué)院為代表)、校園十大文化景點詩詞大獎等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的系列活動，全面加強大學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，引領(lǐng)學(xué)生成長成才。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在地方高校思想政治教育的應(yīng)用現(xiàn)狀

一切教育行為都不能脫離社會大環(huán)境。當(dāng)今社會既是信息化高度發(fā)達的新媒體時代，同時也是文化多元化時代，各種快餐式文化、標(biāo)題式文化盛行，段子、戲說、解構(gòu)等層出不窮，對高校開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育造成了很大的困難。玉林師范學(xué)院曾在2013年組織過思想政治教育專業(yè)的老師做過自查，發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在全校思想政治教育中的應(yīng)用狀況不容樂觀，主要表現(xiàn)在以下兩點：

(一)大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解程度不高

根據(jù)我們的調(diào)查，幾乎每一位接受訪談的大學(xué)生都說優(yōu)秀傳統(tǒng)文化很重要，但當(dāng)細問重要性具體體現(xiàn)在哪里時，很多同學(xué)能回答出“修身養(yǎng)性”外，不能回答出更多。完整讀過《論語》《大學(xué)》《中庸》等書籍的大學(xué)生寥寥無幾，說讀過或翻閱過的大約占到調(diào)查總數(shù)的30%，有超過一半以上的大學(xué)生除了在中學(xué)課堂上學(xué)習(xí)過這些經(jīng)典外，自己從未主動讀過。學(xué)生們大體能回答出“諸子百家”的代表性人物及其代表作品，偶爾也能背出其中一兩句，但不能說出他們的主要思想，只是“感覺很酷”。同時還發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整體性認識非常缺乏，只停留在某一個或幾個常見的領(lǐng)域內(nèi)，比如對諸子百家、四大發(fā)明、唐詩宋詞、中華武術(shù)、傳統(tǒng)道德等較為熟悉，而對政治法律、禮節(jié)禮儀、戲曲、音律等較為陌生，還有一部分學(xué)生甚至把傳統(tǒng)文化等同于“之乎者也”之類的晦澀難懂的古文。這與其他學(xué)者規(guī)模性較大的調(diào)查的結(jié)果是基本一致的[1]。由此可見，地方高校大學(xué)生總體上對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識和了解狀況不盡人意。

(二)課堂教學(xué)的陣地優(yōu)勢沒有充分發(fā)揮

長期以來，玉林師范學(xué)院對大學(xué)生進行思想政治教育的主陣地是以“馬克思主義基本原理”“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系”“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”和“中國近代史綱要”等課程為載體的課堂教學(xué)，輔之以班會、黨團活動、社會實踐以及相關(guān)的專題講座、演講等活動。這些陣地教學(xué)其實都包含有關(guān)于“中華傳統(tǒng)美德”“理想信念”“愛國主義”等體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的章節(jié)和教學(xué)環(huán)節(jié)，但是缺陷非常明顯。一是內(nèi)容相對零散，缺乏系統(tǒng)性，無法全面展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力。二是思想政治教育的政治領(lǐng)域的內(nèi)容比重過大，文化性的知識較少。三是主陣地教學(xué)普遍采用傳統(tǒng)教學(xué)模式，偏向政治教育意義和說教功能，缺少美的熏陶感染，學(xué)生無法體會到悟道的精妙，所以也就缺少學(xué)習(xí)的主動性。這說明，課堂學(xué)習(xí)的主陣地優(yōu)勢有待開發(fā)，同時也意味著必須探索教學(xué)改革，開辟新的教學(xué)形式，才能更好地實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入地方高校思想政治教育的困境

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含了豐富的思想政治教育內(nèi)涵，不僅體現(xiàn)在思想政治教育專業(yè)上，在哲學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)、醫(yī)學(xué)等其他學(xué)科知識也能促使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充分與大學(xué)生思想政治教育結(jié)合[2]。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育不僅勢在必行，實現(xiàn)“蛻變與共生”[3]，而且是全方位的，是一項系統(tǒng)工程，其核心仍然是“教什么、誰來教、怎么教”的問題。也正是在這些核心問題上，地方高校有自己特殊的困境。

(一)“教什么”——內(nèi)容選擇困境

2014年教育部頒發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》(以下簡稱《綱要》)明確提出要“以弘揚愛國主義精神為核心，以家國情懷教育、社會關(guān)愛教育和人格修養(yǎng)教育為重點”來開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。但中華傳統(tǒng)文化博大精深，從諸子百家、書畫樂戲、四大發(fā)明到民間藝術(shù)、地域文化、民族風(fēng)情等，可以成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號的數(shù)不勝數(shù)，究竟該選擇哪些傳統(tǒng)文化作為突破口，怎樣將傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)的課程設(shè)置相結(jié)合？目前國內(nèi)還沒有統(tǒng)一、具體的標(biāo)準(zhǔn)答案[4]。

玉林師范學(xué)院在實施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的過程中，首先遇到的也是“教什么”這個難題。后來之所以選擇以“經(jīng)典晨讀”先導(dǎo)，主要是考慮今天的大學(xué)生因為成長的環(huán)境使然，對經(jīng)、史、子、集等這些中國傳統(tǒng)思想文化學(xué)術(shù)最缺乏了解。盡管我們在調(diào)查時也發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生們對傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)音樂、衣冠服飾、傳統(tǒng)飲食、傳統(tǒng)醫(yī)藥、書法繪畫等傳統(tǒng)文化同樣缺乏了解，但相比而言，對傳統(tǒng)經(jīng)典的了解程度最低。而經(jīng)典是滋養(yǎng)人生德性和才性的活水源頭，大學(xué)生誦讀經(jīng)典，能從經(jīng)典中領(lǐng)悟為人處事之道，變其氣質(zhì)，開其胸襟，啟其智慧，培養(yǎng)大學(xué)生的家國情懷、社會情懷和高尚道德品質(zhì)[5]。因此，學(xué)院確定先在大學(xué)生中進行《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》等經(jīng)典文獻的教育，并以此為先導(dǎo)逐步展開其他優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。至少從目前來看，這一有先有后，有重點推進、逐步輔開的方式是可行的，效果也是顯著的。

(二)“誰來教”——師資選擇困境

一般而言，承擔(dān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的教師隊伍，主要由以下4類人員構(gòu)成：一是有文、史、哲專業(yè)背景的、特別是古典文學(xué)學(xué)識涵養(yǎng)較深厚的專業(yè)教師，這是最重要的師資力量；二是與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系密切的專業(yè)教師，如民俗學(xué)等；三是思想政治教育的專任教師；四是輔導(dǎo)員隊伍。當(dāng)然，后兩者是需要接受一定時段的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)才能“上崗”。此外，“國學(xué)”造詣較深的專家學(xué)者、校外從事優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的一線工作者、實踐者，也應(yīng)當(dāng)是這個工程的重要力量，特別是一些區(qū)級以上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人。

玉林師范學(xué)院結(jié)合自身的師資力量，充分發(fā)揮這幾種隊伍的作用。比如，在開展“經(jīng)典晨讀”活動中，學(xué)院是安排輔導(dǎo)員和思想政治教育的專業(yè)教師利用晨讀(每天早上7：00——8：00)帶領(lǐng)學(xué)生誦讀國學(xué)經(jīng)典(每學(xué)期至少讀一部)，與學(xué)生一起學(xué)習(xí)、討論這些文化經(jīng)典的核心價值和精神，共同成長。同時，又經(jīng)常與校內(nèi)外對這些經(jīng)典造詣較深的學(xué)者專家保持聯(lián)系，虛心請教，邀請他們過來授課。實際上，自開展“經(jīng)典晨讀”以來，文學(xué)與傳媒學(xué)院共舉辦了5期國學(xué)大講堂，學(xué)生從專家學(xué)者對傳統(tǒng)經(jīng)典的現(xiàn)代性詮釋中感悟到了傳統(tǒng)文化的博大精深和非凡的藝術(shù)魅力。

(三)“怎么教”——形式選擇困境

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育可通過多種形式進行。比如開設(shè)專門的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，舉辦優(yōu)秀文化講壇或講座，還可在高校思想政治理論課、大學(xué)語文等課程中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。玉林師范學(xué)院是以“經(jīng)典晨讀”作為學(xué)校加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要抓手，以點帶面，相互參考，帶動其他方式有效地開展。

那么，“經(jīng)典晨讀”又是怎么開展的呢？首先，學(xué)院確立以“學(xué)思并重、知行合一”的教育原則，即經(jīng)典進教堂、進頭腦、讀經(jīng)典、用經(jīng)典。其次，實行“學(xué)——思——行”的學(xué)習(xí)規(guī)劃。所謂“學(xué)”就是前文提到的由輔導(dǎo)員或思想政治教育的任課教師帶領(lǐng)學(xué)生一起誦讀；所謂“思”就是在慢慢熟悉經(jīng)典的基礎(chǔ)上，每個月組織學(xué)生開展一次經(jīng)典誦讀心得交流會；每個學(xué)生每學(xué)期認真寫1-3篇誦讀心得；在此基礎(chǔ)上，邀請專家學(xué)者來學(xué)院進行講座，提高學(xué)生對經(jīng)典的理解和認知；所謂“行”就是用經(jīng)典、踐行經(jīng)典，除了在大學(xué)的日常生活活學(xué)活用經(jīng)典外，學(xué)院還組織學(xué)生成立經(jīng)典教育支教團隊、經(jīng)典教育行動團隊、文化進社區(qū)服務(wù)團隊；鼓勵學(xué)生參與社會公益事業(yè)、回鄉(xiāng)服務(wù)；鼓勵學(xué)生進行經(jīng)典教育與其他專業(yè)教育的結(jié)合，等等。

從實施效果來看，“經(jīng)典晨讀”開展5年多來，文學(xué)與傳媒學(xué)院已有超過1000多名學(xué)生誦讀了經(jīng)典。其中《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》等誦讀都超過100遍，學(xué)生感受到了傳統(tǒng)文化的魅力，逐漸培養(yǎng)了愛讀經(jīng)典的興趣，并且對經(jīng)典的理解和感悟也在不斷加深。特別是在經(jīng)過組織多次傳統(tǒng)文化公益行活動后，學(xué)生們的思想道德水平有了明顯的提高，他們更加注重內(nèi)在心性的修養(yǎng)，增強集體意識和集體責(zé)任感，敢于面對現(xiàn)實，勇敢擺脫迷茫的狀態(tài)，更加積極地面對生活，規(guī)劃自己的人生。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入地方高校思想政治教育的持續(xù)性

將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育，不僅僅是響應(yīng)黨中央號召而開展的例行工作，更是傳承傳統(tǒng)文化、弘揚中國精神、增強文化自信、培養(yǎng)大學(xué)生完善人格、夯實社會主義核心價值觀基礎(chǔ)的現(xiàn)實需要。它是一項系統(tǒng)工程，也是長期任務(wù)，應(yīng)該細化為高校的一項切實可行的日常工作，融入高校的工作體系，而且還要不斷提高兩者的融合程度，增強有效性[6]。

(一)整合學(xué)校優(yōu)勢學(xué)科，充分發(fā)揮教學(xué)陣地的優(yōu)勢

以思想政治理論課為核心的課堂教育是高校思想政治教育的主陣地，在高校的思想政治教育中加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，只有先做好課堂教學(xué)，使學(xué)生形成完整的思想道德素質(zhì)理論體系，認知、認同并自覺踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華內(nèi)涵，才能為延伸展開社會實踐、校園文化活動等其他形式的教育提供可能。地方高校要充分挖掘教學(xué)陣地的潛力，可以從以下幾個方面開展：一是要整合學(xué)校的優(yōu)勢學(xué)科，組建一支質(zhì)量過硬的教學(xué)科研團隊；二是深刻領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的時代價值，做好思想政治理論課的教材修訂工作；三是不斷更新教學(xué)理念，探究教學(xué)方法，引領(lǐng)學(xué)生自主探究，培養(yǎng)學(xué)生自我養(yǎng)成思想道德素質(zhì)的意識；四是建構(gòu)多維評價體系，強化考試對于學(xué)生認同并學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的督促作用。

(二)豐富傳統(tǒng)文化教育實踐載體，充分挖掘?qū)嵺`教學(xué)的養(yǎng)成作用

理論與實踐的有效結(jié)合始終是教學(xué)活動達到預(yù)期目標(biāo)的重要原則。就高校而言，思想政治教育課堂教學(xué)內(nèi)容的補充和延伸，主要的實踐載體有黨團活動和社會實踐。高校的黨團活動，本身就是思想政治教育工作體系中的重要環(huán)節(jié)，要找準(zhǔn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與從毛澤東思想到習(xí)近平新時代中國特色社會主義理論體系的血脈聯(lián)系，一是要在黨課教育中用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講述當(dāng)代故事，深化學(xué)生對中國共產(chǎn)黨與中國特色社會主義的理解；二是要用古為今用的理念擴大團課教育陣地，包括找準(zhǔn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的契合點與傳承關(guān)系；開展以弘揚傳統(tǒng)文化的精華為主題的團課。高校的社會實踐豐富多彩，形式多樣，倡導(dǎo)大學(xué)生走出校園，要有意識地組織和引導(dǎo)學(xué)生在社會實踐中體驗、感受和理解傳統(tǒng)文化，同時，號召大學(xué)生參加青年志愿者項目，身體力行地為社會需要服務(wù)，解決百姓的實際生活問題，用實際行動詮釋弘揚中華優(yōu)秀文化的社會責(zé)任感和使命感。

(三)依托校園文化建設(shè)，營造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入氛圍

良好的文化氛圍對人的影響是潛移默化的，但卻是深遠的。校園文化建設(shè)，可以從顯性文化和隱性文化兩方面著手，顯性文化，實際上就是校園的物質(zhì)環(huán)境，重點是硬件設(shè)施的建設(shè)，包括食堂、寢室樓、教學(xué)樓、機關(guān)和學(xué)院辦公室、圖書館、文化長廊、雕塑、書法碑刻等，在校舍建筑風(fēng)格、道路命名、標(biāo)志性宣傳標(biāo)語等方面都可以融入傳統(tǒng)文化元素，使學(xué)生隨時隨地都可以徜徉在良好的傳統(tǒng)文化氛圍中，達到潤物細無聲的效果；隱性文化包括校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、班風(fēng)等精神層面的建設(shè)。隱性文化建設(shè)，還可以充分依托學(xué)校所在地的歷史文化古跡和文化遺產(chǎn)，經(jīng)常性地組織學(xué)生參觀學(xué)習(xí)，邀請一些地方學(xué)者講授地方文化，讓傳統(tǒng)文化教育滲透到學(xué)生的日常生活和情感體驗，“望、聞、問、切”全方位地感受傳統(tǒng)文化。