◎劉 丹

（城步苗族自治縣委黨校 湖南 邵陽 422502）

城步苗族自治縣，位于湖南省西南部，古為楚越相交之城，有“楚南極邊”之稱?？h內(nèi)現(xiàn)有人口28萬，是以苗族為主的多民族聚居地，境內(nèi)有苗、漢、侗、瑤、回、滿等24個(gè)民族。城步苗族文化底蘊(yùn)深厚，有著豐富的民族文化內(nèi)容，真實(shí)反映了苗族人民對生活的熱愛和對美好生活的向往；充分反映了先民的文化修養(yǎng)和審美情趣，體現(xiàn)出苗族在宗教、美學(xué)等多方面的文化內(nèi)涵、意蘊(yùn)和神韻。保護(hù)好這些民族文化，對促進(jìn)鄉(xiāng)村振興發(fā)展具有重要的意義。

一、豐富的民族文化內(nèi)容

城步有著得天獨(dú)厚的自然條件和人文環(huán)境，苗族文化在歷史的沉淀中逐漸形成和傳承。苗族是一個(gè)古老的民族，在數(shù)千年的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造了光輝燦爛的文化遺產(chǎn)，主要內(nèi)容包括以下幾種：苗族歌舞 ；苗族語言；苗族飲食；苗族建筑村寨；苗族文物。

（一）苗族歌舞

苗族是一個(gè)能歌善舞的民族，城步山歌有多種體裁，但最流行的還屬于《酒歌》《賀郎歌》和《嫁女歌》。

《酒歌》是苗族人民男婚女嫁時(shí)，男女雙方事先都必須聘請的一位至數(shù)位歌郎，不論接親、送親，都要分別在女家、男家演唱的婚宴歌?！毒聘琛肥浅遣矫缱屣L(fēng)俗歌中比較古老、篇幅最長的一首歌。它包括十個(gè)部分，字?jǐn)?shù)有三萬多字，由《攔門歌》《十切歌》《苗族根基歌》《結(jié)親路歌》《三代根基歌》《奉親歌》《過定歌》《謝主家歌》《敬酒歌》和《龍船歌》共十個(gè)部分組成。

《嫁女歌》是女兒出嫁的前一個(gè)晚上，男方來接親，寨子里的兄弟姐妹、親朋好友，團(tuán)團(tuán)圍在堂屋或茶堂里，陪伴將要出嫁的姑娘唱歌，以表達(dá)依依不舍的感情。唱歌從入夜一直到天明新娘離家出門為止。

《賀郎歌》則是新郎完婚時(shí)賀客在洞房花燭夜唱的，《賀郎歌》分《序歌》《請新貴人歌》《敬酒歌》《祝賀歌》《送合歌》五個(gè)部分組成。如今，《賀郎歌》已被列入湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

（二）苗族語言

城步講苗語的大部分是五團(tuán)鎮(zhèn)、蘭蓉鄉(xiāng)、白毛坪鄉(xiāng)和丹口鎮(zhèn)人，但是苗語一直被認(rèn)為沒有文字記載。

（三）苗族飲食

城步苗族人的飲食生活很豐富，苗鄉(xiāng)油茶是苗族先民在長期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造的一種獨(dú)特的飲食習(xí)俗，是古代苗族茶文化的遺存與發(fā)展。

用油茶招待客人，這是一種高規(guī)格的禮儀。喝油茶是很有講究的，一般每次要喝四杯，意為敬天地神靈，敬先輩祖宗，求平安康泰，求多財(cái)多福。有的苗族主人熱情好客，為勸客人多喝幾杯油茶，還編了一首打油詩：一杯強(qiáng)盜二杯賊，三杯四杯才是客。2009年，城步“苗鄉(xiāng)油茶”飲食習(xí)俗已成功申報(bào)為湖南省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（四）苗族建筑村寨

清溪古民居群位于城步苗族自治縣東北角，清溪村始建于南宋，現(xiàn)保存較完好的明清古民居有110余棟，完整的四合院落18座。清溪的古民居建筑和大竹坪村的楊氏官廳及楊家大院多以單門獨(dú)戶四合院為主；建筑結(jié)構(gòu)為穿斗式，部分建筑以抬梁式與穿斗式相結(jié)合，屋面蓋小青瓦。門窗大多有雕花圖案，各種花鳥雕刻精美，栩栩如生；屋內(nèi)地面以三合泥和方青磚鋪設(shè)，天井地面以鵝卵石鑲嵌，圖案設(shè)計(jì)多以同心圓、柳葉紋圖案等。

羊石村古民居群，位于城步苗族自治縣城西南方向，距縣城約30公里。該村始建于明清時(shí)期，迄今已有數(shù)百年歷史。原為陳姓后裔聚居之地。該村沿巫水河流而建，現(xiàn)有民居110余戶。全村現(xiàn)保存完好的明清民居約有17幢，為完整的磚木結(jié)構(gòu)四合院。羊石村民居群彰顯了深厚的文化底蘊(yùn)，每家每戶的山墻上都繪有精美的彩繪，寫有寓意深刻的楹聯(lián)，如“韶光淑氣濃，馥郁陽和遍，南山紫氣臨，昇平天下瑞”等。

除清溪村、羊石村之外，還有鋪頭、溫塘、周家、太平、旺溪、易家田等村落，都保留了大片成規(guī)模的具有歷史文化藝術(shù)價(jià)值的“徽式建筑”，數(shù)量達(dá)200多座。充分反映了先民的文化修養(yǎng)和審美情趣，體現(xiàn)出苗族在宗教、美學(xué)等多方面的文化內(nèi)涵、意蘊(yùn)和神韻。

（五）苗族文物

十萬古田遺址，位于湖南省城步苗族自治縣60公里處的汀坪鄉(xiāng)蓬洞村，由上古田、中古田和下古田組成。我們發(fā)現(xiàn)中古田東北向有古驛道遺跡，該古驛道自湖南城步縣到廣西資源縣，自西向東貫穿整個(gè)中古田。在中古田的南邊山坡上發(fā)現(xiàn)古墓群，有的墓葬有碑刻，早的為乾隆時(shí)期，最晚的為清咸豐二十一年皇清官員墓葬，該墓葬長四米，寬兩米，有甬道和墓室之分，花崗石砌筑。

在與梁兆賢的近距離交談中，我們感受到了印刷業(yè)以及市場對于人才技術(shù)和創(chuàng)新的迫切需要，以及具備學(xué)習(xí)能力的重要性。在他看來，要通過人才隊(duì)伍的建設(shè)，提高企業(yè)管理水平，使印刷行業(yè)加快轉(zhuǎn)型升級，推動中國制造2025在印刷領(lǐng)域的前進(jìn)。

“惜字爐”位于丹口鎮(zhèn)易家田村河堤邊，呈六角形，座基用青石板砌筑而成，高1米，整座塔高5.3米，塔身分三層，長寬高依次遞減，塔頂為三個(gè)寶葫蘆狀，保存十分完好，六面浮雕栩栩如生。每一層頂部都設(shè)計(jì)為屋檐四出形狀。“惜字爐”的修建和保存至今，體現(xiàn)了苗族先民對文字的敬畏、珍惜和愛護(hù)之情，是歷代苗民尊重儒家文化的表現(xiàn)。

“惜字爐”第一層精雕的圖案有“麒麟鎮(zhèn)妖”“犀牛望月”“鹿銜梅花”以及蓮花、菊花等6種圖案。第二層雕刻了“天官賜?！薄叭菆D”“雷公鎮(zhèn)龍”“鯉魚躍龍門”“哪吒鬧海”等圖案。第三層雕有銀錢、寶葫蘆、笏板和法器等圖案。其中第一層正面“惜字爐”門洞為焚燒字紙的地方，第三層西側(cè)“銀錢”的圓孔為排放廢氣的地方。

二、保護(hù)民族文化中存在的問題

（一）民族文化保護(hù)意識亟待加強(qiáng)

《文物保護(hù)法》是文物工作的主要法律依據(jù)，但亟需強(qiáng)化宣傳普及力度及輻射面，使之全面深入普及到群眾中去。目前，部分地方群眾思想認(rèn)識不高、保護(hù)意識淡薄，認(rèn)為文物保護(hù)只是文物部門的事；另外重發(fā)展、輕保護(hù)的觀念還存在，依法保護(hù)的法制意識還有待進(jìn)一步提高。

（二）文物保護(hù)、開發(fā)和利用亟需強(qiáng)化

2017年5月，在丹口鎮(zhèn)羊石村發(fā)現(xiàn)的明代古村落，由于近70年間先后因火災(zāi)損毀了200多座房屋，保存下來120多座；鋪頭村的村民為了修建新屋，拆除了老屋；藍(lán)玉故里、“寶慶二府”長安營遺址、南門城樓、孔圣廟等名勝古跡雖然采取了保護(hù)措施，但沒有充分開發(fā)和利用，使得城步的文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后。

（三）缺乏文化傳承人

近年來，全縣共收集各種山歌10萬首、諺語1.2萬條；民間故事與民間傳說5000余個(gè)；民間音樂200余首、民間戲劇舞蹈50余個(gè)。全縣制作了《慶鼓堂》《擠油尖》等光盤、錄像資料；成功將“油茶習(xí)俗”“賀郎歌”列入省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，“城步吊龍”列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

從2010年起在黨校開辦苗歌培訓(xùn)，使許多人學(xué)會了唱山歌，但真正全面了解會唱山歌的人還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要培養(yǎng)更加專業(yè)的苗族歌手；苗族最具有代表性的樂器是蘆笙、最具有代表性的舞蹈是蘆笙舞，可吹蘆笙的專業(yè)人很少。

目前，非遺傳承人都已年事已高、精力有限，或經(jīng)濟(jì)困難，生活得不到保障；而年輕人對這些失去興趣，缺乏文化傳承人；老一輩人講苗語還比較多，但在年輕人中會講苗語的人越來越少。

（四）工程建設(shè)項(xiàng)目對苗族建筑的影響

近些年，一些工程建設(shè)項(xiàng)目對苗族古建筑的保護(hù)工作帶來不利影響。隨著建設(shè)項(xiàng)目逐年增多，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、新農(nóng)村建設(shè)、易地搬遷等工作都不同程度地給苗族古村落的保護(hù)帶來影響，有的導(dǎo)致古村落消失。如城步白毛坪、下小言、下坪、大井等古苗寨，都隨著水電站的修建而湮滅。

（五）遺址調(diào)查勘探還有待加強(qiáng)

在十萬古田考古中，我們除了發(fā)現(xiàn)大量的古墓葬之外，還發(fā)現(xiàn)明清青花瓷殘片等大量的文物古跡，亟需我們進(jìn)一步勘探研究。

十萬古田呈蓮花狀。中古田位于蓮花中心，其地勢較為平坦，北高南低。從中古田往南走，進(jìn)入下古田區(qū)域，下古田主要由侯洞、掃箕塘、白沙坪、青草坪、四方坪、小古田等組成，大多為峽谷地帶，地勢較低。由中古田往北上，就是上古田。上古田地勢較高，有典型代表意義的就是一號高地和二號高地。中古田低洼處以沼澤地為主。十萬古田在清朝咸豐年間發(fā)生過大規(guī)模的蝗災(zāi)，導(dǎo)致當(dāng)?shù)鼐用袼奶幪由?，從此成為荒無人煙的地方。

（六）資金短缺的制約

由于地處山區(qū)，交通不便，城步文物保護(hù)管理任務(wù)極為艱巨，不可移動文物點(diǎn)野外分布廣、風(fēng)險(xiǎn)等級高、管理難度大。文物保護(hù)和管理主要經(jīng)費(fèi)來源于政府財(cái)政預(yù)算，文物保護(hù)經(jīng)費(fèi)只能對瀕臨損毀文物進(jìn)行搶救性維修。目前城步一大批縣級文物保護(hù)單位尤其是古建筑自然損毀較為嚴(yán)重，面臨亟待維修的情況，如果沒有資金投入，文物保護(hù)工作很難開展。

三、保護(hù)民族文化的路徑及措施

新時(shí)代新形勢下，要積極探索保護(hù)民族文化的路徑及措施。要加強(qiáng)民族文化保護(hù)宣傳教育；加大保護(hù)、開發(fā)和利用的力度；培養(yǎng)民族文化傳承人；保護(hù)民族傳統(tǒng)村落；對重點(diǎn)遺址進(jìn)行考古調(diào)查勘探。

（一）加強(qiáng)民族文化保護(hù)宣傳教育

要積極推進(jìn)學(xué)法用法工作，進(jìn)一步加強(qiáng)民族文化保護(hù)宣傳教育。一是強(qiáng)化文物保護(hù)意識，加強(qiáng)文物保護(hù)工作。縣委縣政府將《文物保護(hù)法》納入全體公務(wù)員學(xué)法內(nèi)容，在黨校主體培訓(xùn)班課程中增設(shè)《文物保護(hù)法》課程，提高領(lǐng)導(dǎo)干部對文物保護(hù)重要性認(rèn)識，進(jìn)一步明確地方黨政對文物保護(hù)的屬地管理責(zé)任。二是加強(qiáng)對相關(guān)單位的宣傳。組織專門力量深入重點(diǎn)文物保護(hù)單位，采取張貼宣傳標(biāo)語、發(fā)放宣傳單等方式，向附近的生產(chǎn)建設(shè)單位及施工人員講解有關(guān)法律法規(guī)，提高保護(hù)文物的自覺性，有效避免在施工過程中發(fā)生破壞文物的現(xiàn)象。三是加強(qiáng)對廣大群眾的宣傳教育。城步以“5·18”博物館日、“文化遺產(chǎn)日”、法制宣傳日等為契機(jī)，通過發(fā)放宣傳單、懸掛宣傳標(biāo)語、舉辦圖片展、設(shè)立咨詢臺等形式，宣講《文物保護(hù)法》等相關(guān)法律法規(guī)知識，宣傳文物保護(hù)的重要意義，增強(qiáng)廣大群眾參與保護(hù)文物的責(zé)任感和自覺性。

（二）加大保護(hù)、開發(fā)和利用的力度

為加強(qiáng)不可移動文物保護(hù)，城步以“重建儒林書院、再現(xiàn)儒學(xué)風(fēng)采”為目標(biāo)，重建儒林書院，全面修復(fù)孔圣廟、南門城樓、中山堂，整合縣城以南片區(qū)文物資源，打造歷史文化集中展示區(qū)和縣城旅游集散地。同時(shí)，加強(qiáng)古鎮(zhèn)、古村項(xiàng)目申報(bào)，目前大寨村古建筑群列入湖南省歷史文化名村名錄；大寨村、桃林村列入全國第二批傳統(tǒng)村落名錄；清溪村、杉坊村列入全國第四批傳統(tǒng)村落名錄；鋪頭村古民居群獲批湖南省少數(shù)民族特色村寨和“最美少數(shù)民族特色村鎮(zhèn)”。充分利用這一張張珍貴的名片，挖掘現(xiàn)有的民族文化資源，大力開發(fā)旅游，助推鄉(xiāng)村振興[1]。

（三）培養(yǎng)民族文化傳承人

要保護(hù)和培養(yǎng)好苗族建筑文化傳承人，努力傳承苗族建筑傳統(tǒng)技藝。應(yīng)落實(shí)好國家相關(guān)政策，安排專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，加大對建筑文化遺產(chǎn)傳承人的扶持力度；讓年老體弱的古建傳承人享受農(nóng)村低保或特供人員待遇，讓他們安心傳承苗族建筑技藝；對建筑學(xué)徒要積極鼓勵，落實(shí)就業(yè)政策，給予貼息貸款等經(jīng)濟(jì)扶持。

要使苗語規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化，建議組建苗族術(shù)語規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)委員會，負(fù)責(zé)苗語的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)工作。要采取挖掘、創(chuàng)造等方式方法，規(guī)范苗語語音、新詞術(shù)語、苗語語法等，并定期向社會公布，逐步提高苗語的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)程度，促進(jìn)苗語的傳承和發(fā)展。

油茶是苗族人民最具有特色的飲食，劉仁秀是“油茶制作示范基地——新鋪里”的掌門人，也是“城步油茶習(xí)俗代表性傳承人”。為弘揚(yáng)和傳承苗族飲食文化，應(yīng)培養(yǎng)出更好的接班人?？梢猿闪⒁粋€(gè)油茶協(xié)會，讓愛好打油茶的苗族群眾參與到這個(gè)協(xié)會里來，并定期對這些愛好者進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，保障打油茶后繼有人。

（四）保護(hù)民族傳統(tǒng)村落

要開展拯救苗族文化行動，對重點(diǎn)文物和年久失修的苗族傳統(tǒng)村落進(jìn)行修繕，如開展“拯救老屋”行動。

對于那些年久失修的苗族傳統(tǒng)村落，啟動維護(hù)工程，請文物建筑專家提出保護(hù)修復(fù)意見并現(xiàn)場指導(dǎo)，在建筑材料上盡量使用木、石、磚、瓦、石灰、桐油等傳統(tǒng)材料，盡量采用榫卯結(jié)構(gòu)等傳統(tǒng)技藝，保存老屋的木構(gòu)架、青瓦、馬頭墻、雕花門窗和鵝卵石地面等傳統(tǒng)要素，確保苗族建筑的文化品質(zhì)。在不改變建筑原風(fēng)貌的前提下，設(shè)置防潮設(shè)施，增添衛(wèi)生間，重新鋪設(shè)電線線路，改造住房和客廳，使之滿足當(dāng)今居民的生活需求，使人愿意住，住得舒服。古民居修繕完畢后，可以吸引大批攝影愛好者、美術(shù)家、新聞記者等前來采風(fēng)創(chuàng)作，吸引大量游客前來觀賞，推進(jìn)一批畫家村、民宿村、攝影村的建設(shè)，帶動高效生態(tài)農(nóng)業(yè)、傳統(tǒng)手工業(yè)、休閑旅游業(yè)和民宿業(yè)的發(fā)展，以增加古村落的就業(yè)崗位，提高村民收入，從而推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興發(fā)展[2]。

在改善鄉(xiāng)村居住環(huán)境的同時(shí)，一定要保護(hù)好傳統(tǒng)民族文化。政府也可以提供一部分資金來維修這些古老的建筑，如果需要建筑新屋的，可以另為他們提供條件建新屋；老建筑不得拆遷，不破壞全村的整體感，讓這部分寶貴遺產(chǎn)成為地方的文化名片。

（五）對重點(diǎn)遺址進(jìn)行考古調(diào)查勘探

對十萬古田災(zāi)難性遺址，要積極進(jìn)行進(jìn)一步的考古調(diào)查勘探。

據(jù)相關(guān)史料記載，十萬古田歷史最早可以追溯到秦朝，是秦始皇屯兵之所；明清時(shí)期，是湖廣驛道的重要驛站，后因蝗災(zāi)逐漸搬遷以致荒廢。據(jù)初步調(diào)查勘探結(jié)果顯示，十萬古田發(fā)現(xiàn)有古驛道、清代墓葬及陶片、建筑基址等遺存，更有類似城址、護(hù)城河的遺跡存在。十萬古田是不可多得的災(zāi)難性遺址典型代表，有待于進(jìn)一步調(diào)查勘探及深入地考古發(fā)掘。

四、結(jié)語

保護(hù)和發(fā)展民族文化，有利于增強(qiáng)民族凝聚力和向心力，激發(fā)各族人民發(fā)展民族文化的主動性，使大家都積極參與到鄉(xiāng)村振興的潮流中來。保護(hù)和發(fā)展民族文化，為鄉(xiāng)村振興提供了人力和物質(zhì)基礎(chǔ)，可以提升鄉(xiāng)村精神文化風(fēng)貌，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)，不斷提高鄉(xiāng)村的社會文明程度，有利于構(gòu)建和諧美麗的鄉(xiāng)村。