◎凱 軍

（呼和浩特職業(yè)學(xué)院美術(shù)學(xué)院 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010051）

蒙古族圖案（蒙古語“賀烏嘎拉吉”）是時(shí)代的產(chǎn)物，其內(nèi)涵與民族文化的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。民族的歷史和生活的條件決定了圖案藝術(shù)的創(chuàng)作特色，蒙古族圖案主要源自蒙古族人對(duì)大自然的崇拜、宗教信仰、生產(chǎn)生活等。蒙古族圖案還受到其他文化藝術(shù)的影響，經(jīng)過融合和創(chuàng)新，不同文化的圖案藝術(shù)元素也隨之互為滲入、互為影響，共同形成了現(xiàn)在的蒙古族圖案。

隨著經(jīng)濟(jì)與文化的不斷發(fā)展，服裝行業(yè)也備受關(guān)注，人們對(duì)于服裝的要求也在不斷提升。蒙古族服飾圖案形成了獨(dú)特的體系，有著豐富民族的文化內(nèi)涵，凝聚了蒙古族人民的智慧，在世界藝術(shù)寶庫中閃爍著奪目的光彩。分析蒙古族圖案在現(xiàn)代服飾中的藝術(shù)特點(diǎn)，探求蒙古族圖案在現(xiàn)代服飾中的組合規(guī)律，是一項(xiàng)具有深刻研究意義的課題。

一、蒙古族圖案的藝術(shù)特點(diǎn)

蒙古族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)作了豐富多樣的傳統(tǒng)圖案，體現(xiàn)了傳統(tǒng)的民族藝術(shù)特色，而且蘊(yùn)含著蒙古族特有的審美內(nèi)涵，凝聚著蒙古族人民的藝術(shù)智慧和情感。

第一，蒙古族圓形圖案。這種形式的圖案多出現(xiàn)于傳統(tǒng)服飾中，以團(tuán)紋為例，主要包括團(tuán)花紋和團(tuán)壽紋，在長(zhǎng)期發(fā)展過程中逐漸衍生出了形式多樣的圖案形式。壽字紋象征著吉祥如意，在實(shí)際應(yīng)用中，主要設(shè)計(jì)成壽字紋或者壽字裝飾，一直流傳至今，整個(gè)線條十分流暢，渾然天成，得到了廣泛的應(yīng)用。

第二，蒙古族直線式圖案。這種圖案主要以單個(gè)形式作為水平條紋圖案出現(xiàn)在不同類型的工藝中，具有簡(jiǎn)潔、美觀的特點(diǎn)，體現(xiàn)蒙古族傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格。在蒙古族傳統(tǒng)圖案中，直線式圖案演化出很多結(jié)構(gòu)變體，豐富了設(shè)計(jì)形式，以粗細(xì)、重疊、顛倒的方法畫成各種交叉圖案，比如花卉條紋圖案和交叉圖案。

第三，蒙古族曲線圖案。主要以曲線或者半圓弧的形式呈現(xiàn)，如意紋飾和云紋被廣泛應(yīng)用于服飾文化和鞍馬文化中，著名的蒙古包頂部的圖案、傳統(tǒng)服飾中如意云間都是蒙古族特有的曲線式圖案[1]。

二、蒙古族傳統(tǒng)服飾的特點(diǎn)

目前，蒙古族圖案在現(xiàn)代服飾中得到了廣泛的應(yīng)用，為當(dāng)前服飾設(shè)計(jì)提供了豐富的素材。

（一）蒙古族服飾色彩特征

色彩是人們區(qū)分事物的重要標(biāo)志。在蒙古族中，圖案色彩的應(yīng)用，彰顯了其特有的民族文化內(nèi)涵。蒙古族作為游牧民族，具有悠久的歷史，在傳統(tǒng)圖案中，十分重視色彩的搭配與組合。蒙古族人民賦予了白色特殊的情感。白色（蒙古語稱“查干”）象征著純潔、富貴、幸福[2]；藍(lán)色（蒙古語稱“呼和”）象征著永恒與真誠，多用在裝飾圖案和建筑彩畫中，深受人們的喜愛；紅色（蒙古語稱“烏蘭”）象征著光明和溫暖，在蒙古族人民中應(yīng)用很多，比如蒙古族姑娘喜歡系的紅頭巾，紅底色的箱子上繪制多種顏色的圖案，蒙古族中氈制門簾等。

（二）蒙古族服飾材質(zhì)特征

第一，蒙古族頭飾主要以銀制品為主，配搭珊瑚、寶石以及刺繡藝術(shù)品等，顯得十分華貴。蒙古族男子使用刀具和馬鞍等配飾，也是采用銀制品。第二，在服裝材質(zhì)搭配方面，主要以紡織品和皮革為主。在寒冷的冬天，蒙古族人們通常會(huì)穿皮革制作而成的坎肩，再配搭上蒙古袍，既可以抵御風(fēng)寒，又可以體現(xiàn)蒙古人們的服飾審美特征[3]。另外，在服飾上，蒙古族人們還會(huì)搭配一些金屬裝飾。

（三）蒙古族服飾造型特點(diǎn)

經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展，蒙古族服飾造型呈現(xiàn)出獨(dú)有的特點(diǎn)，比如傳統(tǒng)服飾中的平面造型和立體造型，都為現(xiàn)代服飾提供了借鑒。比如蒙古族靴主要由靴筒和靴底組成，在制作過程中，需要進(jìn)行整體的勾勒，然后裁剪出特有的靴勒、靴綁以及靴底，搭配上極具特色的紋樣或者花卉圖案，構(gòu)成了獨(dú)特的立體造型。蒙古族靴子展現(xiàn)了傳統(tǒng)的民族手工工藝和智慧。在平面造型方面，蒙古刀、蒙古袍以及馬的裝飾都有著月形曲線的運(yùn)用，這都體現(xiàn)蒙古族的審美藝術(shù)特點(diǎn)。

三、蒙古族圖案在現(xiàn)代服飾中的應(yīng)用

蒙古族圖案具有悠久的歷史，承載著蒙古族豐富的歷史文化內(nèi)涵。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，蒙古族人們生活發(fā)生了很大變化，審美情趣也在變化。為了發(fā)揮蒙古族傳統(tǒng)圖案的重要作用，我們需要不斷開發(fā)其內(nèi)在的價(jià)值，推陳出新，為現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)提供借鑒。

（一）繼承和發(fā)揚(yáng)蒙古族傳統(tǒng)圖案的設(shè)計(jì)理念

隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用以及人們生活方式的改變，傳統(tǒng)蒙古族服飾不斷推陳出新，進(jìn)行再次的開發(fā)和創(chuàng)作。蒙古族生活在大草原上，在長(zhǎng)期發(fā)展過程中形成了獨(dú)有的文化理念，體現(xiàn)了蒙古族特有的審美情趣，設(shè)計(jì)了大量?jī)?yōu)美的圖案，比如圖騰圖案，主要包括狼的圖案、貓頭鷹圖案等；服飾中星形圖案、日月形圖案應(yīng)用比較廣泛，并且蒙古族服飾圖案還融入了漢族傳統(tǒng)的團(tuán)花圖案元素，提升了蒙古族服飾設(shè)計(jì)的藝術(shù)性。現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)人員要兼容并包，結(jié)合蒙古族傳統(tǒng)服飾圖案的藝術(shù)特點(diǎn)，推陳出新，使蒙古傳統(tǒng)圖案散發(fā)新的活力[4]。

（二）把傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代服飾款式結(jié)合起來

蒙古族傳統(tǒng)圖案具有相對(duì)獨(dú)立性的特點(diǎn)，為了讓傳統(tǒng)圖案更好應(yīng)用于當(dāng)前服飾設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員需要具備現(xiàn)代化時(shí)尚合計(jì)理念，根據(jù)當(dāng)前流行的服飾款式，真正把傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代服飾款式結(jié)合起來，展現(xiàn)蒙古族傳統(tǒng)文化，豐富服飾設(shè)計(jì)方法。比如蒙古族繡花，主要包括刺繡、貼花以及扣花等，通過色彩的對(duì)比，彰顯傳統(tǒng)服飾文化特有的藝術(shù)性。因此，服飾設(shè)計(jì)人員需要根據(jù)傳統(tǒng)蒙古族圖案的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出更多具有蒙古族特色的服飾，實(shí)現(xiàn)蒙古族傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)理念的融合。

（三）采用現(xiàn)代分解和重構(gòu)方法

在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員需要對(duì)蒙古族圖案進(jìn)行分解和重構(gòu)，重新組合應(yīng)用。比如設(shè)計(jì)人員可以深入分析蒙古族文字的特點(diǎn)，然后根據(jù)服飾的色彩，探索設(shè)計(jì)規(guī)律，構(gòu)建成新的服飾紋樣，在文字內(nèi)容選擇上，可以采用蘊(yùn)含祝福或者喜慶的字詞句，進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)。另外，設(shè)計(jì)人員還可以組合應(yīng)用傳統(tǒng)的紋樣，創(chuàng)新傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)手法，進(jìn)行科學(xué)的變形設(shè)計(jì)，深入挖掘內(nèi)在藝術(shù)理念，推動(dòng)現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)行業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展[5]。

四、結(jié)語

蒙古族圖案形式多樣，造型豐富，為現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)提供了重要的參考依據(jù)。把蒙古族圖案運(yùn)用于現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員需要采用現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念，充分分析蒙古族傳統(tǒng)圖案的特征，不斷尋找新的設(shè)計(jì)靈感，把傳統(tǒng)優(yōu)美的圖案與現(xiàn)代服飾時(shí)尚元素充分融合，把傳統(tǒng)的藝術(shù)美與現(xiàn)代審美意識(shí)融合，賦予蒙古族圖案新的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)蒙古族傳統(tǒng)圖案的傳承與創(chuàng)新。