張 瑩

長(zhǎng)期以來(lái)，德國(guó)在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面做了很多工作，并取得了令人矚目的成績(jī)。德國(guó)曾在二戰(zhàn)后的廢墟中積極著手城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)的重建及文化遺產(chǎn)的搶救工作，并快速恢復(fù)了幾乎所有歷史建筑的原貌。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，德國(guó)又致力于消解城鎮(zhèn)發(fā)展和新生事物對(duì)文化遺產(chǎn)的負(fù)面影響，對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效的保護(hù)和推廣。今天的德國(guó)，古樸與現(xiàn)代相互融合，建于中世紀(jì)的城堡與木衍建筑遙相呼應(yīng)，教堂的鐘聲與流行音樂(lè)彼此相伴，這些都見(jiàn)證著德語(yǔ)地區(qū)悠久的歷史和德國(guó)文化遺產(chǎn)的“可持續(xù)性”。

總體來(lái)說(shuō)，促進(jìn)“可持續(xù)性”是德國(guó)對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本理念，這與聯(lián)合國(guó)教科文組織提出的文化遺產(chǎn)保護(hù)宗旨相吻合?！翱沙掷m(xù)性”就是“連續(xù)性”，在文化遺產(chǎn)保護(hù)的語(yǔ)境下，是指保持物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原貌和保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。物質(zhì)文化遺產(chǎn)也稱為有形文化遺產(chǎn)，包括歷史建筑和人類文化遺址等。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常相互依存：物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為實(shí)物載體，可以促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承；同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳遞的傳統(tǒng)也增加了物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生動(dòng)性。目前，德國(guó)已經(jīng)構(gòu)建了從聯(lián)邦政府層面到民間協(xié)會(huì)的自上而下的完整的文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)，形成了十分完善的保護(hù)體系，將物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)連接為一體。在這一體系的支撐下，德國(guó)各界深入各地發(fā)掘各種文化遺產(chǎn)，并根據(jù)特色對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行整合、維護(hù)和推廣。難能可貴的是，德國(guó)多數(shù)民眾已經(jīng)具備了良好的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，自下而上地自覺(jué)維護(hù)和推廣文化遺產(chǎn)。這些都促成了德國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)的良性發(fā)展。

一、發(fā)掘特色

德國(guó)作為統(tǒng)一的國(guó)家，歷史雖然短暫，但其歷經(jīng)古羅馬文化、基督教文化和騎士文化的洗禮與熏陶，加之中世紀(jì)相互獨(dú)立的王權(quán)政治形式，這些因素共同造就了德國(guó)文化的多樣性。為了保持和保護(hù)這種文化的多樣性，德國(guó)各界在聯(lián)邦和州層面盡力發(fā)掘境內(nèi)特有的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，挖掘各個(gè)地域原有內(nèi)涵，并將其傳承下來(lái)。很多建筑在經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)后都已破損甚至灰飛煙滅，德國(guó)舉全國(guó)之力對(duì)這些歷史建筑進(jìn)行復(fù)原性修復(fù)；對(duì)無(wú)法復(fù)原的項(xiàng)目進(jìn)行重新改造，力求恢復(fù)原貌。同時(shí)，歷史建筑外圍的新建筑要保持風(fēng)貌一致，避免添加新元素。因此，在廢墟中崛起的德國(guó)仍然“古老”，今天的德國(guó)仍然隨處可見(jiàn)始建于中世紀(jì)的木衍架式民居、已經(jīng)屹立數(shù)百年甚至千年的教堂，還有中世紀(jì)流傳至今的古老的制酒技術(shù)和手工啤酒坊，以及位于小鎮(zhèn)一隅的手工制鞋坊和鐵匠鋪。除此之外，就連弗爾克林根煉鐵廠和關(guān)稅同盟煤礦等承載著科技和時(shí)代變遷的工業(yè)廠礦等地點(diǎn)也被發(fā)掘?yàn)槭澜邕z產(chǎn)，供人們觀瞻和回憶歷史。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，德國(guó)各界尤其是民間協(xié)會(huì)也在不斷發(fā)掘各個(gè)地區(qū)流傳下來(lái)的特殊傳統(tǒng)，如訓(xùn)鷹、哈爾茨山區(qū)的燕雀演習(xí)、手工編織、磨坊、斯卡特牌等，這些獨(dú)具特色的民俗并沒(méi)有因“落后”而從現(xiàn)代社會(huì)消亡，而是因其“古老”而變得彌足珍貴，被德國(guó)人視為驕傲，并作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很好地世代傳承下來(lái)[1]。

二、整合特色

德國(guó)的歷史和獨(dú)特的政治形式塑造了其文化的多樣性。如何能讓物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既能保持其獨(dú)特性又能整合成一個(gè)整體以便被更好地保護(hù)和傳承，一直是德國(guó)學(xué)術(shù)界關(guān)注的問(wèn)題。筆者認(rèn)為，由法國(guó)理論家亨利·列斐伏爾(H.Lefebvre)提出的文化空間為此提供了一種解決路徑。我國(guó)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域?qū)W者對(duì)文化空間的解釋如下：“既有一定的物化的形式(地點(diǎn)、建筑、場(chǎng)所、實(shí)物、器物等)，也有人類的周期性的行為、聚會(huì)、演示，而且這種時(shí)令性、周期性、季節(jié)性、時(shí)間性的文化扮演和重復(fù)反復(fù)，才是一種獨(dú)特的文化空間或文化形式?！盵2]德國(guó)的世界文化遺產(chǎn)協(xié)會(huì)根據(jù)各個(gè)文化遺產(chǎn)的不同文化內(nèi)涵，將德國(guó)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有效地整合起來(lái)，并構(gòu)建成承載歷史與文化的1000多條線路，其中德國(guó)“古堡之路”“童話之路”和“浪漫之路”等路線享譽(yù)全球?！肮疟ぶ贰敝饕挥诘聡?guó)南部，至西向東從曼海姆到布拉格，全長(zhǎng)約1000千米，覆蓋了數(shù)十個(gè)古堡。以古堡為媒介，一些“古堡之路”所在地每年都會(huì)舉辦類如中世紀(jì)騎士比賽、騎射和中世紀(jì)集市等涵蓋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色的活動(dòng)。而“童話之路”“南起格林兄弟的故鄉(xiāng)哈瑙，蜿蜒向北約600公里，抵達(dá)不萊梅”。這條道路經(jīng)過(guò)了格林兄弟的居住地和經(jīng)典作品的發(fā)生地，囊括了四十多個(gè)市鎮(zhèn)和八個(gè)自然公園，整合了以格林童話為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為文化遺產(chǎn)整合的成功范例。[3]

三、維護(hù)特色

維護(hù)文化遺產(chǎn)也是促進(jìn)文化遺產(chǎn)可持續(xù)的重要措施。歷經(jīng)多年發(fā)展，德國(guó)已經(jīng)形成了從聯(lián)邦層面到州政府乃至多個(gè)民間協(xié)會(huì)的覆蓋全面的、較為完備的文化遺產(chǎn)保護(hù)體系。各個(gè)政府部門和民間組織結(jié)構(gòu)通力合作，共同維護(hù)文化遺產(chǎn)特色。其中，聯(lián)邦層面包括聯(lián)邦政府、德國(guó)聯(lián)合國(guó)教科文組織委員會(huì)、聯(lián)邦文化基金會(huì)、教會(huì)、文化及教育志愿服務(wù)中心聯(lián)合會(huì)等組織。每個(gè)聯(lián)邦州都有自己的文化部或功能相同的部門，此外還有自己的文化基金會(huì)和地方性民間協(xié)會(huì)。所有這些部門和機(jī)構(gòu)職責(zé)分明，分別負(fù)責(zé)制定法規(guī)和政策、遴選文化遺產(chǎn)并共同維護(hù)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)性。同時(shí)，德國(guó)各界非常重視培養(yǎng)民眾的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)。絕大多數(shù)中小學(xué)都開(kāi)設(shè)文學(xué)、繪畫、劇目等文化類必修課，同時(shí)各個(gè)州還有音樂(lè)、藝術(shù)、建筑、博物館、戲劇與影視相關(guān)的中小學(xué)文化教育促進(jìn)項(xiàng)目促進(jìn)中小學(xué)生對(duì)文化遺產(chǎn)和古跡及其保護(hù)的了解。德國(guó)民眾通過(guò)學(xué)校教育、參觀博物館及參與各種民俗活動(dòng)和民間節(jié)日的慶典，不斷了解并真實(shí)地感知文化遺產(chǎn)并產(chǎn)生文化自豪感，進(jìn)而逐漸將這些文化瑰寶作為精神生活的一部分?？梢哉f(shuō)，德國(guó)已經(jīng)形成了從至上而下的法規(guī)作保障到自下而上的全民參與的文化保護(hù)體系。在這種體系的支撐下，文化遺產(chǎn)得到了很好的維護(hù)。

四、推廣特色

促進(jìn)文化遺產(chǎn)可持續(xù)性的另外一個(gè)方法是推廣文化特色。推廣特色的方式多種多樣，如幼兒和中小學(xué)關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)的教育、當(dāng)?shù)鼐用瘛⑸鐓^(qū)和相關(guān)協(xié)會(huì)的自覺(jué)維護(hù)與推廣及文化旅游等。二戰(zhàn)后的德國(guó)因其豐富的人文景觀，已經(jīng)成為世界上最受歡迎的旅游國(guó)家之一，在2018年，僅柏林地區(qū)就接待了1350萬(wàn)游客[4]。大量的外來(lái)游客為推廣文化遺產(chǎn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。德國(guó)的旅游項(xiàng)目眾多，文化旅游項(xiàng)目經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐和完善已經(jīng)成為德國(guó)旅游業(yè)的堅(jiān)實(shí)力量。具體說(shuō)來(lái)，德國(guó)的文化旅游業(yè)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源作為旅游對(duì)象，堅(jiān)持保護(hù)與利用相結(jié)合的基本原則，對(duì)這些遺產(chǎn)資源進(jìn)行原生態(tài)利用，禁止過(guò)度開(kāi)發(fā)和過(guò)度商業(yè)化。當(dāng)代社會(huì)的旅游者旅游的目的不僅僅為了休閑和感官上的刺激，更多的是滿足心理需求和精神上的享受。德國(guó)的文化旅游業(yè)適時(shí)地滿足旅游者追求新視野、新感受和新體驗(yàn)的需求，發(fā)掘文化遺產(chǎn)的亮點(diǎn)，并將其適當(dāng)?shù)卣希孤糜握叨恳恍?，?lè)于了解這些文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵。這種舉措有效地推廣了文化遺產(chǎn)，進(jìn)一步促進(jìn)了使德國(guó)文化遺產(chǎn)的全球化，同時(shí)帶來(lái)了一定的經(jīng)濟(jì)收益。值得稱贊的是，德國(guó)的文化旅游并沒(méi)有過(guò)度商業(yè)化，自然景點(diǎn)(包括古堡)多數(shù)是免費(fèi)開(kāi)放的，而博物館、宮殿等人文景觀門票價(jià)格低廉，成年人的入場(chǎng)券一般不超過(guò)10歐元，學(xué)生更是享有半價(jià)優(yōu)惠。

五、結(jié)語(yǔ)

文化遺產(chǎn)始終是與“古老”和“傳統(tǒng)”密不可分的，某種程度上來(lái)說(shuō)，文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族和國(guó)家的根和靈魂。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，隨著全球化和新生事物的入侵，文化遺產(chǎn)時(shí)時(shí)有被破壞甚至消失的危險(xiǎn)。因而，拯救和保護(hù)文化遺產(chǎn)刻不容緩。我國(guó)的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也具有類似的問(wèn)題。盡管我國(guó)的文化遺產(chǎn)保護(hù)目前已經(jīng)取得了很多成績(jī)，但仍然面臨著巨大挑戰(zhàn)?！八街?，可以攻玉?！钡聡?guó)的成功經(jīng)驗(yàn)無(wú)遺可以被我們借鑒。總體說(shuō)來(lái)，德國(guó)的成功在于其在“可持續(xù)性”理念的基礎(chǔ)上構(gòu)建了行之有效的文化遺產(chǎn)保護(hù)體系和措施。有了這些，德國(guó)的文化遺產(chǎn)保護(hù)的“可持續(xù)性”理念就毫不空洞。實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展，德國(guó)各界在發(fā)掘、整合、維護(hù)和推廣文化特色時(shí)都沒(méi)有浮于表面，都在盡力做到“更細(xì)致、更深入和更全面”。德國(guó)隨處可見(jiàn)的文化古跡和不勝枚舉的民間慶典都見(jiàn)證了這一點(diǎn)。而這些正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。