龔玉蘭

近年來，我國高校努力探索現(xiàn)代書院的建設(shè)，圍繞精英制書院、全員制書院的探索，學(xué)院、書院雙院聯(lián)動的研究以及書院開展通識教育等問題，境內(nèi)外舉辦了各種層次的書院論壇，與會專家學(xué)者就現(xiàn)代大學(xué)書院制建設(shè)進(jìn)行了經(jīng)驗(yàn)交流。南京審計大學(xué)為了實(shí)現(xiàn)“三全育人”的教育目標(biāo)，大力推行通識教育，于2014年進(jìn)行了機(jī)構(gòu)改革，實(shí)施全員制書院，即按照區(qū)域劃分為四個書院潤澤澄沁，并逐步形成各自的品牌項(xiàng)目。在遵循“一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”的生本教育理念上，我們倡導(dǎo)書院就是溫馨的家園、心靈的港灣和成長的搖籃，在此基礎(chǔ)上凝聚成各具特色的家族文化。每個家族就是書院的一個細(xì)胞，家長就是從高年級遴選出的“導(dǎo)生”，他們通過構(gòu)建提高綜合素質(zhì)的優(yōu)質(zhì)文化環(huán)境和自我教育平臺，帶領(lǐng)新生進(jìn)行自我管理、自我服務(wù)和自主發(fā)展，做好新生的適應(yīng)性和引導(dǎo)性工作，蘊(yùn)藉愛國愛校愛家的情懷，從而促進(jìn)學(xué)生退卻新生的疏離感，盡快適應(yīng)大學(xué)生活，更好地成長與發(fā)展。

一、現(xiàn)代大學(xué)書院家族建設(shè)的重要性

書院不是一個新名詞。中國古代書院，我國臺灣的精英書院、香港中文大學(xué)全員書院制，以及西方大學(xué)的住宿書院，不過這些書院關(guān)于“家”功能的設(shè)置并不相同。中國古代書院以岳麓書院、白鹿洞書院等為主要代表，這是在官學(xué)遭受破壞、庠序失教后，出現(xiàn)的私人創(chuàng)辦書院的熱潮。書院作為士人群居講學(xué)之所，成為學(xué)術(shù)文化交流之處[1]。相比家族文化而言，古代書院“聚學(xué)為?！?，朱熹在談到書院起源時說：“予惟前代庠序之教不修，士病無所于學(xué)，往往相與擇勝地、立精舍，以為群居講習(xí)之所?！盵2]縱觀古代書院活動包括研究學(xué)術(shù)、講學(xué)傳道、收藏圖書、刻印圖書、祭祀圣賢以及經(jīng)營學(xué)田等，呂祖謙的《麗澤書院學(xué)規(guī)》和朱熹的《白鹿洞書院揭示》都強(qiáng)調(diào)修身、處事、接物的要義，張揚(yáng)獨(dú)立學(xué)術(shù)追求，目的就是恢復(fù)儒家的教育傳統(tǒng)。書院文化反對官學(xué)一味在章句上下功夫，進(jìn)而忽略文士人文精神的塑造和培育，它強(qiáng)調(diào)要以儒家文化為導(dǎo)向，將師生間的知識傳授、學(xué)術(shù)探討以及人格完善結(jié)合起來，目的是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?。特別是宋代書院及以后書院的官學(xué)化，使得培養(yǎng)科舉人才成為書院日常教學(xué)的重要內(nèi)容。可見，中國古代書院雖然強(qiáng)調(diào)德行修養(yǎng)，也存在如父子般融洽的教學(xué)關(guān)系，但和現(xiàn)代大學(xué)家族文化多元文化的融合并不相同。

西方的名校如劍橋大學(xué)、牛津大學(xué)、哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)等實(shí)施住宿制書院，稱之為生活學(xué)院，設(shè)施齊備、環(huán)境舒適。師生所在的生活學(xué)院，并不是教學(xué)機(jī)構(gòu)，這里由生活導(dǎo)師負(fù)責(zé)對學(xué)生食宿和教學(xué)活動進(jìn)行指導(dǎo)，師生交流頻繁，溝通順暢，因此學(xué)生與生活學(xué)院的關(guān)系密切。我國臺灣的政治大學(xué)、東海大學(xué)等實(shí)施精英化書院，都為學(xué)生提供舒適輕松的生活環(huán)境，并配備院長、顧問等管理人員，實(shí)施了教師駐樓制、師生團(tuán)餐制，通過多種活動促進(jìn)師生互動，教學(xué)相長。我國香港中文大學(xué)則實(shí)行全員書院制，書院為學(xué)生提供了特色通識教育課程，并形成了自己的特色，如新亞書院重視傳統(tǒng)文化、崇基書院倡導(dǎo)博愛包容、敬文書院關(guān)注交流分享、伍宜孫書院傾向發(fā)明創(chuàng)新等。境外的書院雖然形成了自己的特色，但和內(nèi)地書院具備德育功能的家族文化建設(shè)存在較大的差異性。

其實(shí)，隨著高考制度的改革，精英化教育向大眾化教育邁進(jìn)，內(nèi)地高校紛紛在城郊建立新校區(qū)，離市中心比較遠(yuǎn)，而教師們的住宿區(qū)暫時不在校園的周圍，導(dǎo)致師生聯(lián)絡(luò)和溝通不夠，學(xué)生缺乏更多的學(xué)術(shù)引領(lǐng)、情感聯(lián)絡(luò)和活動提升。家族文化恰恰彌補(bǔ)了這方面的不足，通過書院導(dǎo)師的傾情加入、“導(dǎo)生”的溫情陪伴，“新鮮人”能迅速適應(yīng)大學(xué)生活，并形成獨(dú)特的家族氛圍，具有很強(qiáng)的凝聚力。

在家族文化建設(shè)中，雖然家族成員是依托宿舍組成的，但僅僅賦予宿舍住宿的功能和休息功能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，宿舍區(qū)還應(yīng)該具有教育文化功能、交流交際功能、教學(xué)相長功能。在書院制建設(shè)探索中，學(xué)院和書院的協(xié)同一直是個難點(diǎn)，書院導(dǎo)師的職責(zé)應(yīng)該明確，要厘清兩院各自的職責(zé)，學(xué)院主要負(fù)責(zé)學(xué)生的專業(yè)教育、學(xué)科發(fā)展和專業(yè)競賽，書院主要負(fù)責(zé)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，包括思想素質(zhì)、生活能力、交際能力等。在家族文化建設(shè)中，通過各類通識教育，開設(shè)文化講座，鼓勵不同專業(yè)背景、不同興趣愛好的同學(xué)相互學(xué)習(xí)、相互包容，實(shí)現(xiàn)文理滲透、專業(yè)互補(bǔ)、個性拓展的目的，讓每個家族成員得到重視和成長，從而滿足學(xué)生個性化發(fā)展的需求。

二、書院家族文化的建設(shè)路徑

怎么建立書院的家族文化呢？主要有三條路徑：一是選拔優(yōu)秀的導(dǎo)生，二是發(fā)揮導(dǎo)師的引領(lǐng)作用，三是建設(shè)家族文化。

(一)選拔優(yōu)秀的導(dǎo)生

當(dāng)新生踏入高校，他們對未知的大學(xué)生活充滿了向往。面對紛至沓來的各種校園活動，社團(tuán)活動、學(xué)生組織，他們應(yīng)接不暇。他們不知道如何規(guī)劃自己的大學(xué)生涯，從中學(xué)緊張的狀態(tài)中突然松懈下來，比較茫然，他們需要生活的引領(lǐng)者。在書院的家族概念中，就是通過以老帶新的方式，依托宿舍，選拔一批優(yōu)秀的學(xué)長和學(xué)姐作為引導(dǎo)者。書院要加強(qiáng)對導(dǎo)生的培訓(xùn)和指導(dǎo)，明確導(dǎo)生的主要職責(zé)。導(dǎo)生和一般意義上的助理輔導(dǎo)員角色并不同，助理輔導(dǎo)員主要幫助輔導(dǎo)員承擔(dān)基礎(chǔ)性工作，局限在一個班級，一個專業(yè)。而導(dǎo)生是要融入到新生宿舍中，創(chuàng)新性地開展家族建設(shè)，不分專業(yè)，不分班級，充分發(fā)揮自己的主觀能動性。一般一位導(dǎo)生負(fù)責(zé)1～2個宿舍，帶領(lǐng)10～18名新生組成一個個小小家族，與新生緊密聯(lián)系，至少陪伴一年。導(dǎo)生帶領(lǐng)小小家族，進(jìn)行著自我管理、自我提升和自我服務(wù)，要有使命感和責(zé)任感，要熟悉每位家族成員的脾氣、特長，讓文科和理科在一起碰撞出智慧的火花。導(dǎo)生帶領(lǐng)新生家族的時候，最重要的是以情動人，在迎新報到的現(xiàn)場，在傳統(tǒng)節(jié)日，在家族成員的生日等重要時刻，導(dǎo)生要營造氛圍，勉勵他們。

(二)發(fā)揮導(dǎo)師的引領(lǐng)作用

在西方的住宿制書院中，有樓長、導(dǎo)師的加入，通過團(tuán)餐等活動加強(qiáng)情感的聯(lián)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長。導(dǎo)師是書院建設(shè)成功與否的關(guān)鍵，在家族文化建設(shè)中也承擔(dān)著不小的作用。在生生互動的平臺上，導(dǎo)生起著引導(dǎo)的作用，在師生互動的平臺上，導(dǎo)師起著引領(lǐng)的作用。每個書院都形成了自己獨(dú)特的導(dǎo)師群，如澤園的國學(xué)大講堂、沁園的文化禮儀學(xué)堂、潤園的“八大計劃”、澄園的“六大工程”，在實(shí)現(xiàn)平安社區(qū)的同時，以宿舍為單位，通過通識講座、文化沙龍、閱讀經(jīng)典、實(shí)踐育人等多種形式，實(shí)現(xiàn)全方位育人的教育目標(biāo)，從而促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展。書院不同于一般學(xué)校的宿舍，有各自的功能區(qū)，如書茶吧、閱覽室、健身房、心理中心、導(dǎo)師工作室等，通過各種教育形式，潛移默化影響學(xué)生，幫助提升學(xué)業(yè)，加強(qiáng)閱讀，提高素質(zhì)。每個家族有了認(rèn)真負(fù)責(zé)的導(dǎo)師，就能實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長。

(三)注重家族文化的建設(shè)

每個小家族都有自己一整套的文化建設(shè)任務(wù)，包括家族簡介、家風(fēng)家規(guī)、全家福以及家族的成長故事。家族簡介中要有家族名稱，比如：為了表示團(tuán)結(jié)，成立了“團(tuán)子大家族”；為了表明大家平淡致遠(yuǎn)的生活追求，產(chǎn)生了“無恙家族”；其他還有“夢之翼家族”“陽光家族”“蘿漢家族”，等等。還有一個叫“飯米粒家族”。“飯米?！本褪怯⑽摹癴amily”的諧音，大家如一粒小小的飯米粒，卻能緊緊相黏，雖平凡卻重要，相互團(tuán)結(jié)。每個家族還要有自己的全家福照片，家族介紹中應(yīng)凸顯每位成員的特點(diǎn)，或帥氣，或活躍，或內(nèi)斂，或呆萌，或智慧，或任性，或敏感，無不彰顯著多樣青春的活力。家風(fēng)家規(guī)是家族文化建設(shè)的重點(diǎn)，每個家族要制定自己的家風(fēng)家規(guī)，譬如學(xué)霸宿舍“博學(xué)篤行，攜手共行”的家風(fēng)，志愿達(dá)人宿舍“致公天下，止于至善”的追求，愛心宿舍“綠色環(huán)保，勤儉節(jié)約”的共識，等等，無不彰顯著家族文化的特點(diǎn)。家族日志是家族發(fā)展忠實(shí)的記錄者。家族成員每天認(rèn)真記下生活中的成長點(diǎn)滴，共享幸福與煩惱，里面有最珍貴的記憶。翻看如流水賬的家族日志，其中充滿了溫暖和感動。每年發(fā)起的社區(qū)嘉年華活動、關(guān)于家族文化的評比，學(xué)生參與度都很高，每個新生都為家族的成長出謀劃策，通過一系列交流和活動，在生生互動中增進(jìn)了彼此的友誼，加速了家族文化的認(rèn)同感和歸屬感，形成良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣。青春不是用來迷茫的，更不是用來揮霍的，而是要精心籌劃的。家族文化就是籌劃的一部分。

三、書院家族文化建設(shè)的成效

(一)引導(dǎo)以自我為中心的個體加深對家族文化的歸屬感和認(rèn)同感

大學(xué)生對自我認(rèn)知的不足導(dǎo)致對家族文化的認(rèn)同感不足。個體對自我的能力判斷、價值認(rèn)定、心理把握等能力差異很大，興趣愛好、性格特征更是千差萬別。在家族文化建設(shè)中，希冀通過特點(diǎn)的升華成為共性，而這和個性發(fā)展形成了矛盾沖突。在大學(xué)生個體的性格特征中，有熱情開朗型、內(nèi)斂低調(diào)型、盲目自大型、膽怯自卑型、自我沖突型等，不同的性格特征在社區(qū)共享一定的空間內(nèi)，容易產(chǎn)生摩擦和沖突，會造成人際關(guān)系緊張。不少大學(xué)生從高中升入大學(xué)，交際能力嚴(yán)重不足，生活圈子狹窄，僅強(qiáng)調(diào)自身的重要性，忽略了合作共贏的實(shí)踐性，導(dǎo)致師生之間、生生之間不太和諧。這種以自我為中心的個體往往會被孤立和疏離，無法融入到家族文化中。因此，家族文化的包容性，讓個體差異的成員求同存異，在相互的溝通和相關(guān)活動中加深對家族的認(rèn)知，集思廣益，團(tuán)結(jié)一致，這對新生的成長非常重要。

(二)家族文化的創(chuàng)新性建設(shè)

中國傳統(tǒng)書院強(qiáng)化教育功能，教學(xué)成為書院的一項(xiàng)重要工作，與官學(xué)師授生受的教學(xué)方式相比，書院強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和相互啟發(fā)。如《麗澤書院學(xué)規(guī)》之《乾道五年規(guī)約》就要求學(xué)生“同志異時相會，各出所習(xí)及所疑，互相商榷”，朱熹也鼓勵學(xué)生“自去理會，自去體察，自去涵養(yǎng)”[3]，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，能合作學(xué)習(xí)?，F(xiàn)代大學(xué)書院的家族文化中的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是取長補(bǔ)短，在學(xué)業(yè)成長、志愿服務(wù)、公益活動、體育鍛煉等方面努力形成自己的特色，研究創(chuàng)新的辦法和途徑。比如：在學(xué)業(yè)成長方面，針對學(xué)業(yè)暫時落后的成員，可以請導(dǎo)生或家族成員以朋輩互助形式進(jìn)行面對面輔導(dǎo)或錄制微視頻的方式進(jìn)行網(wǎng)上輔導(dǎo)。目前，家族中的朋輩幫扶已經(jīng)取得了很好的效果。

(三)家族文化應(yīng)具有傳承性

南京審計學(xué)院自從成立書院以來，一直在努力探索，特別是在新生的主題宿舍安排上，更是動了一番腦筋。學(xué)校每年在迎新系統(tǒng)中設(shè)立了選宿舍單元，讓學(xué)生根據(jù)各自的睡覺時間、起床時間、衛(wèi)生習(xí)慣、氣質(zhì)類型、興趣愛好以及家庭情況等進(jìn)行填寫，自主選擇自己喜歡的主題宿舍。通過大數(shù)據(jù)分析和宿舍容納量的匹配，設(shè)立若干個主題宿舍，包括文學(xué)愛好類、升學(xué)考研類、音樂發(fā)燒友、運(yùn)動健身類、夜貓子類、社會公益類、傳統(tǒng)文化類多種。夜貓子類可不是通宵游戲癡迷者的集中地，而是覺得白天時間充電還不夠，要晚睡，利用晚上的時間進(jìn)一步提升個人能力者的集合地。畢業(yè)的時候，宿舍文化還要傳承下去。應(yīng)該說，主題宿舍的設(shè)立和傳承，進(jìn)一步促進(jìn)家族關(guān)系的和諧，在開展活動時，家族成員更能夠步調(diào)一致，也能在某一方面取得更好的業(yè)績。

書院就是大學(xué)生“詩意棲居”的精神家園?！八奚岵粌H是一個物理空間，更是一個生活空間、社會空間、教育空間和文化空間，是一個文化生活的社區(qū)。”[4]要充分發(fā)揮宿舍的教育文化作用，書院的家族文化建設(shè)就是依托宿舍，將社區(qū)文化建設(shè)納入學(xué)校德育體系，通過各種活動，調(diào)動師生互動、生生互動的積極性，從而實(shí)現(xiàn)相互之間的影響和發(fā)展，滿足學(xué)生多樣化的發(fā)展和自主發(fā)展的需要，這為高校大學(xué)生德育教育提供了新的途徑。

四、結(jié)語

書院制建設(shè)的目的是去行政化，有助于學(xué)術(shù)的發(fā)展，并為實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我管理、自我發(fā)展和自我服務(wù)提供平臺，是雙贏的改革。但在實(shí)際運(yùn)行中，如何改變學(xué)院和書院管理兩張皮的現(xiàn)象，讓學(xué)生有雙重身份的歸屬感，還需要進(jìn)一步探索路徑。我們在嘗試推動學(xué)院建立專業(yè)化協(xié)會、提升學(xué)生學(xué)術(shù)能力的同時，書院以文化建設(shè)為目標(biāo)，以家族文化建設(shè)為抓手，構(gòu)建個性化發(fā)展的各類活動，努力實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵式全面發(fā)展。書院制下的家族文化，在保持獨(dú)立性、文化多元化的同時，重在培養(yǎng)學(xué)生的合作意識、團(tuán)結(jié)意識和創(chuàng)新意識，宿舍成為體驗(yàn)文化的一種載體，對學(xué)生人格養(yǎng)成有不可或缺的作用。通過經(jīng)常性的相互交流，增進(jìn)學(xué)生對家族文化的認(rèn)可，增強(qiáng)了包容性和凝聚力，各種團(tuán)隊(duì)的活動、不同思維的碰撞激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新性思維和創(chuàng)新能力，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。