王 靜

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于理論創(chuàng)新問(wèn)題發(fā)表過(guò)多次論述。他指出：“把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，這是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在?！盵1]人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)發(fā)現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題作理性分析和解答，對(duì)觀察對(duì)象或?qū)嵺`對(duì)象的規(guī)律、本質(zhì)及發(fā)展趨勢(shì)作新的預(yù)見(jiàn)和揭示，對(duì)歷史及現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)作新的理性升華，這樣一個(gè)過(guò)程就是理論創(chuàng)新。

一、中華人民共和國(guó)成立以來(lái)理論創(chuàng)新的歷史變化過(guò)程

馬克思曾說(shuō)：“理論只要能說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的本質(zhì)。”[2]這個(gè)本質(zhì)，就是事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。正確的理念是人們思想觀念對(duì)事物發(fā)展客觀規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，因此，對(duì)人們的行動(dòng)具有決定性意義。理論創(chuàng)新屬于馬克思主義社會(huì)意識(shí)層面，它來(lái)源并反作用于社會(huì)存在，是對(duì)人類思維、社會(huì)和自然的客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)和總結(jié)的不斷更新，我國(guó)的理論創(chuàng)新過(guò)程應(yīng)從以下兩個(gè)方面具體研究。

一方面，中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，不同發(fā)展階段的發(fā)展目標(biāo)是理論創(chuàng)新的動(dòng)力。在堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)地位的前提下，不同階段發(fā)展情況及短期目標(biāo)是不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的直接依據(jù)。中華人民共和國(guó)剛成立之時(shí)，百?gòu)U待興，穩(wěn)定物價(jià)、恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)成為當(dāng)時(shí)的迫切任務(wù)，土地改革也在如火如荼的進(jìn)行著，外交上抵抗帝國(guó)主義排擠、聯(lián)合蘇聯(lián)，進(jìn)行社會(huì)主義改造，工業(yè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)成為當(dāng)時(shí)的首要任務(wù)。為了順利完成社會(huì)主義改造，創(chuàng)新性提出了“和平贖買政策”；黨為了領(lǐng)導(dǎo)人民群眾建設(shè)好中華人民共和國(guó)，提出了“三個(gè)主體，三個(gè)補(bǔ)充”的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針；為了世界和平與國(guó)際友好合作，我國(guó)創(chuàng)造性提出了“和平共處五項(xiàng)原則”……這些獨(dú)創(chuàng)性的理論為中華人民共和國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)掃清了障礙、鋪好了道路。“文革”以后，為了擺脫我國(guó)的發(fā)展困境，探索適合中國(guó)國(guó)情的道路，開(kāi)啟了改革開(kāi)放這一偉大實(shí)踐，解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，賦予了社會(huì)主義新的生機(jī)活力。在此過(guò)程中，我黨進(jìn)行了卓有成效的理論創(chuàng)新，構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。十六大提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，為了更好地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，形成了科學(xué)發(fā)展觀這一理論創(chuàng)新成果。黨的十八大以來(lái)，協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，堅(jiān)決打擊一切腐敗現(xiàn)象，努力營(yíng)造風(fēng)清氣正廉潔清正的新局面，面臨世情、國(guó)情、黨情發(fā)生的新變化作出新判斷，從而定位出這一階段的發(fā)展目標(biāo)，創(chuàng)新性提出一系列新理念、新思想，助力這一發(fā)展目標(biāo)的完成，這些新思想新理念是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。

另一方面，時(shí)代問(wèn)題的提出與解答是理論創(chuàng)新的實(shí)踐過(guò)程。馬克思說(shuō)：“問(wèn)題是時(shí)代的格言，是表現(xiàn)時(shí)代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！盵3]時(shí)代問(wèn)題是對(duì)特定時(shí)代要求的高度概括，時(shí)代問(wèn)題是理論創(chuàng)新主體在充分尊重客觀規(guī)律關(guān)注客觀問(wèn)題的前提下，充分發(fā)揮主觀意識(shí)能動(dòng)性的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，時(shí)代問(wèn)題提出過(guò)程的本身也是理論創(chuàng)新主體立足實(shí)際情況進(jìn)行理論創(chuàng)新的過(guò)程。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)面臨的最大的時(shí)代問(wèn)題就是如何堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，圍繞這個(gè)問(wèn)題，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，此體系就是理論創(chuàng)新成果的集合。改革開(kāi)放以來(lái)，我黨每次代表大會(huì)的主題都是圍繞當(dāng)時(shí)急切需要解決的時(shí)代問(wèn)題來(lái)擬定，該主題也就成為當(dāng)時(shí)時(shí)期內(nèi)理論創(chuàng)新的主題。從黨的十二大“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，黨的十三大“我國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段”，到黨的十九大“決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利”，這些主題都與中國(guó)特色社會(huì)主義息息相關(guān)，只是每個(gè)階段要解決的時(shí)代問(wèn)題不盡相同，反映出來(lái)的主題側(cè)重點(diǎn)也有所不同。黨的十四大確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革以后，面臨黨內(nèi)和國(guó)內(nèi)發(fā)展形勢(shì)上的一些新變化、新情況，為了更好地回答黨內(nèi)和國(guó)內(nèi)的建設(shè)問(wèn)題，應(yīng)運(yùn)而生了“三個(gè)代表”這一重要理論創(chuàng)新思想。黨的十九大以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化，新時(shí)代為了回答如何堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的問(wèn)題，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這個(gè)新的理論創(chuàng)新成果。不斷的回答和解決不同階段的時(shí)代問(wèn)題的過(guò)程，也是黨和國(guó)家不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的過(guò)程，更是豐富和發(fā)展馬克思主義理論的過(guò)程。

二、新時(shí)代不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新的訴求

理論創(chuàng)新在推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步上具有不可替代的作用，不同時(shí)期理論創(chuàng)新的訴求既有新特點(diǎn)也有共同性，新時(shí)代出現(xiàn)的新問(wèn)題使這時(shí)期理論創(chuàng)新的訴求具有新特點(diǎn)，但與時(shí)俱進(jìn)的理論品格則是一直以來(lái)理論創(chuàng)新的共同訴求。

(一)適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題，解決新矛盾，謀求更好的發(fā)展

習(xí)近平總書(shū)記早在2014年就指出：“當(dāng)今世界是一個(gè)變革的世界，是一個(gè)新機(jī)遇新挑戰(zhàn)層出不窮的世界，是一個(gè)國(guó)際體系和國(guó)際秩序深度調(diào)整的世界，是一個(gè)國(guó)際力量對(duì)比深刻變化并朝著有利于和平與發(fā)展方向變化的世界?！盵4]“在現(xiàn)代性的頂峰之時(shí)，歷史很快就重新開(kāi)展并且全面進(jìn)入全球時(shí)代，而真正終結(jié)的是現(xiàn)代?！盵5]在科技革命和程度不斷加深的全球化的推動(dòng)下，世界歷史即將全面進(jìn)入全球時(shí)代且程度不斷加深。這樣一個(gè)世情的變化使中國(guó)在國(guó)際上面臨更加復(fù)雜的形勢(shì)：一方面，中國(guó)自身處在現(xiàn)代化加速發(fā)展的時(shí)期，自身發(fā)展過(guò)程中時(shí)刻出現(xiàn)新問(wèn)題、面對(duì)新挑戰(zhàn)；另一方面，中國(guó)作為負(fù)責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)拇髧?guó)，必須在全球發(fā)展過(guò)程中承擔(dān)起應(yīng)負(fù)的責(zé)任、擔(dān)負(fù)解決全球問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。中國(guó)自身現(xiàn)代化的發(fā)展還處在世界發(fā)展中間水平，卻要兼顧世界超前的未來(lái)的全球發(fā)展問(wèn)題。同時(shí)處在兩個(gè)時(shí)空狀態(tài)中，面臨如此復(fù)雜的情況，中國(guó)只能考慮如何兼顧現(xiàn)代化和全球化，做到新問(wèn)題和舊問(wèn)題的妥善處理。

十九大報(bào)告明確提出，我國(guó)進(jìn)入了新時(shí)代，同時(shí)我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化，主要矛盾的變化關(guān)系到發(fā)展全局的變化，這既是我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展飛躍的標(biāo)志，也意味著我們今后的發(fā)展將面對(duì)很多新的挑戰(zhàn)和問(wèn)題。一方面，各利益主體之間矛盾加深，社會(huì)意識(shí)不僅形態(tài)更趨多元化且差異性持續(xù)擴(kuò)大。另一方面，黨的十八大以來(lái)全面深化改革，有關(guān)改革方向的新?tīng)?zhēng)論與新階段中國(guó)道路的激烈討論等基本問(wèn)題在思想理論中引起激蕩，這些問(wèn)題的顯現(xiàn)表明改革已進(jìn)入攻堅(jiān)期。我黨長(zhǎng)期執(zhí)政過(guò)程中積累了很多經(jīng)驗(yàn)，提高了黨的執(zhí)政能力，也增強(qiáng)了處理各種挑戰(zhàn)和問(wèn)題的能力，同時(shí)，我黨的純潔性正在遭到削弱也是一個(gè)無(wú)可爭(zhēng)議的事實(shí)。少數(shù)黨員收受賄賂、腐敗貪污、官僚主義、不尊重人民主體性地位，黨自身建設(shè)必須重視。新時(shí)代，面對(duì)世情、國(guó)情、黨情的深刻變化，面臨國(guó)際、國(guó)內(nèi)發(fā)展中的復(fù)雜問(wèn)題和挑戰(zhàn)，如果不能積極主動(dòng)推進(jìn)理論創(chuàng)新來(lái)適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型，回應(yīng)社會(huì)產(chǎn)生的新問(wèn)題，錯(cuò)誤思潮必將滲透主流理論的主導(dǎo)地位，沖擊主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)。面對(duì)新時(shí)代的新情況，理論創(chuàng)新工作必不可少且極為重要。

(二)新時(shí)代堅(jiān)持全面深化改革的必然要求

中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展與創(chuàng)新向來(lái)是來(lái)源于我國(guó)社會(huì)主義革命與建設(shè)的實(shí)踐，是對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論化系統(tǒng)化總結(jié)的成果。改革開(kāi)放四十年來(lái)的實(shí)踐中，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)逐漸繁榮起來(lái)，且進(jìn)入了新的歷史方位。在此過(guò)程中，我黨總結(jié)了大量實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，如推動(dòng)人類社會(huì)向現(xiàn)代化發(fā)展、探索人類共同利益問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義在四十年“摸著石頭過(guò)河”和“頂層設(shè)計(jì)”的辯證統(tǒng)一的實(shí)踐中進(jìn)入了新時(shí)代，社會(huì)主義偉大事業(yè)確立了“五位一體”的總布局，“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，新的科學(xué)發(fā)展理念等。感性的經(jīng)驗(yàn)是初步認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的結(jié)果，是進(jìn)一步升華為理論創(chuàng)新成果的源泉。實(shí)踐在發(fā)展，改革不可能一蹴而就、一勞永逸。十八屆三中全會(huì)上通過(guò)了《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》，提出了全面深化改革的思想、任務(wù)、原則等，對(duì)深化改革進(jìn)行了戰(zhàn)略布局。全面深化改革一方面是改革程度的加深，另一方面是改革范圍的擴(kuò)大，與之前的改革有相同也有不同。今后將面臨更多問(wèn)題和困難，以往改革提供的歷史經(jīng)驗(yàn)和理論不能完全適應(yīng)全面深化改革向縱深發(fā)展的需要。因此，新時(shí)代要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上把握已有經(jīng)驗(yàn)，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，用理論創(chuàng)新的成果指導(dǎo)下一步的改革實(shí)踐，在改革實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)進(jìn)行理論創(chuàng)新，形成一個(gè)良性循環(huán)，既指導(dǎo)發(fā)展實(shí)踐，又豐富和發(fā)展主流理論寶庫(kù)，全面深化改革時(shí)期理論創(chuàng)新勢(shì)在必行。

三、新時(shí)代不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新的實(shí)踐路徑

推進(jìn)理論創(chuàng)新主要是在馬克思主義方法論的指導(dǎo)下，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線。此外，要增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，以問(wèn)題為導(dǎo)向，堅(jiān)定理論自信，為理論創(chuàng)新注入強(qiáng)大定力，最重要的是在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和尊重人民創(chuàng)新精神相結(jié)合中進(jìn)行理論創(chuàng)新。

(一)在馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的指導(dǎo)下，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是

“文化大革命”結(jié)束后，剛剛開(kāi)始的撥亂反正，遇到了“兩個(gè)凡是”的嚴(yán)重阻礙?！皟蓚€(gè)凡是”其的實(shí)質(zhì)是繼續(xù)維護(hù)毛澤東同志晚年錯(cuò)誤，這是完全違背毛澤東同志倡導(dǎo)的實(shí)事求是的思想路線。為了沖破禁錮，打開(kāi)局面，鄧小平同志旗幟鮮明地提出毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是，領(lǐng)導(dǎo)和支持關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，著手解決黨的思想路線問(wèn)題。1978年12月，鄧小平同志指出：“解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，首先是解放思想。只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過(guò)去遺留的問(wèn)題，解決新出現(xiàn)的一系列問(wèn)題?！盵6]江澤民同志在黨的十四大報(bào)告中指出，解放思想、實(shí)事求是，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精髓，是保證我們黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶。以人民群眾的利益為出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義方法論，同時(shí)運(yùn)用辯證和歷史唯物主義，對(duì)感性材料進(jìn)行加工，去粗取精，是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求，也是理論創(chuàng)新的重要途徑。我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)都告訴我們一個(gè)深刻的道理，只有也必須用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法去看待世界，才能認(rèn)清社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，分清社會(huì)意識(shí)形態(tài)中的主流和支流，才能抓住復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)象中的本質(zhì)，從而明確正確的前進(jìn)方向。必須堅(jiān)持用馬克思主義正確的觀點(diǎn)方法，潛移默化地影響和教育黨和人民，因?yàn)轳R克思主義才是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的真正的強(qiáng)大的思想武器，是黨和國(guó)家的行動(dòng)指南。

(二)堅(jiān)持理論自信，在強(qiáng)大的定力中進(jìn)行理論創(chuàng)新

堅(jiān)持理論自信是推進(jìn)理論創(chuàng)新的基本前提和內(nèi)在動(dòng)力。增強(qiáng)理論自信、促進(jìn)理論創(chuàng)新必須堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)實(shí)踐，推進(jìn)馬克思主義大眾化、中國(guó)化、時(shí)代化，堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合。首先，堅(jiān)持理論自信要用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)實(shí)踐。我國(guó)的發(fā)展雖已取得很大成績(jī)，但還是有很多問(wèn)題，只有將科學(xué)發(fā)展觀作為指導(dǎo)，我們的近期、中期、遠(yuǎn)期目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是指導(dǎo)黨和國(guó)家全部工作的強(qiáng)大思想武器。”因此，我們的理論自信也應(yīng)該統(tǒng)一到這個(gè)上面，堅(jiān)持以人為本，做到全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，促進(jìn)健康快速的發(fā)展，成功的實(shí)踐、樂(lè)觀的發(fā)展能夠堅(jiān)定我們的理論自信。其次，理論自信不僅需要黨和干部自信，也需要全國(guó)人民的自信。加強(qiáng)黨、干部及人民群眾的理論自信，一方面需要加強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)理論的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)理論自覺(jué)性；另一方面要保證理論切合實(shí)際、走進(jìn)生活，易于被人民大眾所了解和掌握，做到人民在自身需求不斷得到滿足的同時(shí)能夠感受到馬克思主義的魅力。最后，馬克思主義理論結(jié)合中國(guó)實(shí)際的發(fā)展過(guò)程，實(shí)際上也是加強(qiáng)我國(guó)理論自信和進(jìn)行理論創(chuàng)新的過(guò)程。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，馬克思主義只有與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，與中國(guó)的建設(shè)和改革實(shí)踐相結(jié)合，才能發(fā)揮指導(dǎo)作用，只有不斷推進(jìn)理論的創(chuàng)新，才能符合縱向?qū)用娌粩嗌罨袊?guó)化的要求。

(三)善于總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，尊重人民首創(chuàng)精神

善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)就是既要總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)，也要總結(jié)失敗的、反面的經(jīng)驗(yàn)，要以海納百川的胸懷來(lái)借鑒國(guó)外的成功經(jīng)驗(yàn)，有選擇地將資本主義的有益經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。人民的實(shí)踐是一直向前的，推動(dòng)著理論也在不斷向前發(fā)展。在新時(shí)代的環(huán)境下，在新時(shí)代實(shí)踐論視域下，理論創(chuàng)新具有新時(shí)代的內(nèi)涵。新時(shí)代，人們專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，社會(huì)公德的自覺(jué)遵守，正確人生價(jià)值觀的樹(shù)立等，都需要有能夠深入人心的符合時(shí)代潮流的新理念的指導(dǎo)。黨在學(xué)習(xí)專業(yè)理論知識(shí)上，要做到學(xué)以致用，能夠靈活運(yùn)用科學(xué)思維的方式，增強(qiáng)自己的主動(dòng)性，提高自己的創(chuàng)造性，把理論與實(shí)踐相結(jié)合，用寬廣而長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看待和思考問(wèn)題。依據(jù)時(shí)代在發(fā)展過(guò)程中的問(wèn)題，有效累積經(jīng)驗(yàn)提高認(rèn)識(shí)深度，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新形成良性循環(huán)。

人民群眾身上隱藏著巨大的創(chuàng)新力量，社會(huì)生活中隱藏的問(wèn)題，人民群眾看得最清楚、切身體會(huì)最深刻。我黨的正確路線方針和每一項(xiàng)決策措施都不是突如其來(lái)的，是尊重人民首創(chuàng)精神的產(chǎn)物，群眾的創(chuàng)造性實(shí)踐是理論創(chuàng)新的源泉。為此，應(yīng)充分發(fā)揮人民群眾的積極性、創(chuàng)造性，家庭、學(xué)校、政府應(yīng)積極采取各種方法、措施和政策，調(diào)動(dòng)、鼓勵(lì)和保障人民創(chuàng)新的熱情、信心和權(quán)利，要尊重人民為了自己的物質(zhì)、精神生活而對(duì)客觀世界進(jìn)行改造的實(shí)踐和追求幸福生活的想法，要重視人民在創(chuàng)造實(shí)踐中獲得的新經(jīng)驗(yàn)和對(duì)理論發(fā)展的呼喚，以此來(lái)不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。