王君

摘 要：清水江流域的開(kāi)發(fā)史從某種程度上來(lái)說(shuō)是以木材種植及采運(yùn)活動(dòng)為中心的區(qū)域社會(huì)史，圍繞木材市場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，人們?cè)趯?shí)踐中逐漸形成與杉木種植、采伐、運(yùn)輸?shù)纫幌盗薪?jīng)濟(jì)活動(dòng)的相關(guān)社會(huì)制度。清水江流域，尤其是中下游地區(qū)，兩岸的村寨都被卷入到木材市場(chǎng)的貿(mào)易體系中來(lái)，以杉木的種植和采運(yùn)為中心，這一區(qū)域形成了自身獨(dú)特的社會(huì)文化系統(tǒng)，林業(yè)生產(chǎn)嵌入社會(huì)生活的方方面面。從歷史人類學(xué)的角度切入，討論明清時(shí)期以建立木材市場(chǎng)為導(dǎo)向的清水江流域的開(kāi)發(fā)過(guò)程，及在此期間以林業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)的人群關(guān)系變化，以期對(duì)清水江流域林業(yè)社會(huì)的形成做出更具地域化的理解和解釋。

關(guān)鍵詞：清水江;林業(yè)社會(huì);人群關(guān)系

中圖分類號(hào)：C952

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-621X（2019）05-0015-08

苗疆腹地貴州清水江流域在明清時(shí)期林木產(chǎn)業(yè)非常興盛，散落清水江兩岸苗鄉(xiāng)侗寨的清水江文書即是最好之證明。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，清水江文書中至少有80%以上涉及林業(yè)，反映了當(dāng)時(shí)木材貿(mào)易的繁榮程度。木材市場(chǎng)的興起離不開(kāi)水路的通達(dá)，將貴州東南部“苗疆”地區(qū)納入王朝版圖，疏通河道就成了重要而緊迫的任務(wù)。水路通達(dá)之后，木材貿(mào)易越來(lái)越興旺，同時(shí)也促進(jìn)了不同區(qū)域的人群交往與流動(dòng)。當(dāng)?shù)丶易V中關(guān)于如何來(lái)到此地生存與經(jīng)營(yíng)的記載向我們清晰地展示了這一流動(dòng)過(guò)程，杉木的種植與經(jīng)營(yíng)活動(dòng)至今都影響村落與人群間的關(guān)系。

一、從“化外生境”到“向化之地”：清水江流域的開(kāi)發(fā)與經(jīng)營(yíng)

清水江系洞庭湖水系沅江的上游支流，發(fā)源于貴州省黔南苗族布依族自治州貴定縣斗篷山南麓青杠坡，上游稱為馬尾河，流經(jīng)丹寨、麻江，經(jīng)下司過(guò)爐山（今凱里），至旁海岔河口左匯重安江，始稱清水江。繼續(xù)向東過(guò)黃平、施秉、臺(tái)江、劍河、錦屏、天柱，在石溪出貴州流入湖南，至托口納渠水后名沅江。清水江在黔東南州境內(nèi)長(zhǎng)376公里，流域面積14883平方公里。主要支流有重安江、巴拉河、南哨河、烏下江、小江、亮江、鑒江等[1]。清水江及其支流所經(jīng)過(guò)的區(qū)域構(gòu)成了從貴州山地地帶向湘西丘陵地帶逐漸過(guò)渡的一道獨(dú)特自然景觀。以清水江的主干及其支流為基礎(chǔ)的水上交通將整個(gè)清水江流域連成一片，在跬步皆山、陸路難通的黔東南地區(qū)形成獨(dú)特的水路交通網(wǎng)。

清水江流域地形復(fù)雜，“苗疆地勢(shì)險(xiǎn)阻，岡巒錯(cuò)接，跬步皆山，諺云：地?zé)o三里平。身歷其境，乃知其難”。既有中山、低山、丘陵，又有平原大壩。山巒重疊，連綿不斷，低山坡度較緩，在20-40度之間。土壤較為肥沃，土質(zhì)疏松，適宜杉木、馬尾松、油茶等速生經(jīng)濟(jì)林木的生長(zhǎng)。尤其是對(duì)要求日照少、濕度大的杉木生長(zhǎng)極為有利，數(shù)百年來(lái)，清水江流域因其盛產(chǎn)杉木而享有“杉木之鄉(xiāng)”“高原翡翠”的美譽(yù)。苗疆腹地清水江流域“地境恒多陰雨，俗有漏天之說(shuō)，又曰：天無(wú)三日晴。秋冬之間亦有晴至五六日者，土人每詫為異事。地多瘴疬，夏秋為甚，霾霧沉濛，即天氣晴明亦須巳、午時(shí)乃見(jiàn)天日，感其氣者多患瘧疾，俗有‘不起早，不吃飽，不洗澡之說(shuō)，客苗疆者恒戒之。”貴州境內(nèi)清水江南北兩岸自然環(huán)境惡劣，“苗疆氣候不同，時(shí)當(dāng)伏暑，只中午炎熱，日既西去，寒復(fù)侵入，葛羅之屬終夏可以不用”“深山大谷郁而為瘴，瘴之撲人如風(fēng)之過(guò)，早間之氣多似硫磺，時(shí)至午后則有如蘭麝者，體氣壯盛人能耐之，然服姜桂或辣椒、胡椒并煙酒者，亦能不為所困也”[2]159-161。

清水江流域的開(kāi)發(fā)較晚，并與西南邊疆云南省的經(jīng)營(yíng)有莫大關(guān)系。自元代統(tǒng)一中國(guó)西南后，云南成了中國(guó)西南邊陲的守衛(wèi)重鎮(zhèn)，因其戰(zhàn)略地理位置的重要性，明代十分重視云南的穩(wěn)定，重視西部疆域的拓展，清代也是如此，在明代基礎(chǔ)上繼續(xù)集中經(jīng)營(yíng)西南邊陲的云南、貴州。明初，王朝政府通過(guò)駐軍設(shè)屯，使經(jīng)湖南沅水向西至貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)、沿驛道向西南穿過(guò)黔中、經(jīng)普安入滇之路成了通往云南的最為便捷的通道，清水江流域正是在這條通道的兩側(cè)。迄至明末，朝廷所能控制的范圍也僅僅限于清水江流域東部和北部的邊緣地區(qū)，直到清雍正年間，王朝政府才通過(guò)開(kāi)辟“新疆”，將清水江流域的廣袤大地納入王朝政府的直接控制之下。苗疆地區(qū)“苗人”的生活與其他地方迥然不同，“苗人聚種而居，窟宅之地皆呼為寨，或二三百家為一寨，或百數(shù)十家為一寨，依山傍澗，火種刀耕，其生性之蠻野洵非政教所可及”[2]162。王朝政府在開(kāi)辟“新疆”之路上遇到了“化外之地”的苗人的抵抗，如魏源就曾指出：“貴州土司向無(wú)鉗束群苗之責(zé)，苗患甚于土司，而苗疆四周幾三千余里，千有三百余寨，古州踞其中，群砦環(huán)其外，左有清江可北達(dá)楚，右有都江可南通粵，皆為頑苗蟠據(jù)，梗隔三省，遂成化外。如欲開(kāi)江路以通黔、粵，非勒兵深入，徧加剿撫不可。”[3]康熙時(shí)，一些“生苗”在王朝政府強(qiáng)制力量下，走向“向化”，康熙三十三年（1694年）八月，“清水江韓世儒、米元魁等作亂，官兵往戢之，賊遁走。冬，知府宋敏學(xué)、副將羅淇清請(qǐng)巡邊以弭奸匪。于是平鰲、文斗、苗光、苗餒等寨生苗皆納糧附籍”。①①《黎平府志》卷五下《武備志》，第37頁(yè)。 雍正時(shí)期是清水江流域大規(guī)模納糧附籍的時(shí)期，張廣泗在黔東南地區(qū)設(shè)置了八寨、丹江、都江、古州、清江、臺(tái)拱等“新疆六廳”，并設(shè)堡屯田，加強(qiáng)對(duì)這一地區(qū)的控制。“新疆”六廳共設(shè)堡109座，安置屯軍8930戶[4]。雍正改土歸流后，開(kāi)通了清水江航道，“清江，源出都勻東北諸山，繞城西南合流，俗名長(zhǎng)河，又曰劍河，亦名馬尾河;在八寨廳境曰雞賈河;在麻哈州境曰平定河;在清平縣縣境曰凱里河;入清江廳界始名清江。舊時(shí)陷苗境道塞，雍正七年（1729年），鄂文端與巡撫張廣泗請(qǐng)開(kāi)浚，自都勻府起至楚之黔陽(yáng)縣止，凡一千二十余里，于是復(fù)有舟楫之利。今賈人鬻清平鉛下武陵，抵漢陽(yáng)，由此道也”。②②吳振棫：《黔語(yǔ)》卷上《開(kāi)通清江之利》，《黔南叢書》第二輯，第二十冊(cè)，第3頁(yè)。

依靠清水江便利的流通渠道，下游的“鹽布糧貨”溯江而上直達(dá)黔中地區(qū);清水江流域內(nèi)以木材為主的地方土產(chǎn)也源源不斷地順江直下，經(jīng)沅水順接長(zhǎng)江水系進(jìn)入全國(guó)市場(chǎng)。這一長(zhǎng)期而持續(xù)的貿(mào)易交換過(guò)程必然影響當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活和族群關(guān)系，所有這些導(dǎo)致了清水江流域的族群交錯(cuò)分布、夷漢雜居的復(fù)雜結(jié)果。與此同時(shí)，這一區(qū)域山多田少，林強(qiáng)農(nóng)弱，經(jīng)過(guò)一定時(shí)期的發(fā)展，林業(yè)文化便從農(nóng)耕文化中凸顯出來(lái)，形成了獨(dú)具特色的林業(yè)社會(huì)。這種獨(dú)特性表現(xiàn)在造林營(yíng)林經(jīng)驗(yàn)，愛(ài)林護(hù)林習(xí)俗等等。

二、人群融合：林農(nóng)混合農(nóng)業(yè)社會(huì)的生存實(shí)踐

伴隨著區(qū)域開(kāi)發(fā)的不斷深入，清水江流域較為獨(dú)特的生存實(shí)踐逐漸形成。為謀求生計(jì)來(lái)到此區(qū)域的人們互相交往、融合，共同實(shí)踐出清水江流域林農(nóng)混合經(jīng)營(yíng)的區(qū)域特色，如位于錦屏縣的加池寨。地處清水江中下游地區(qū)的錦屏縣山多田少，水網(wǎng)密布，眾多溪流匯入清水江，下湖南，進(jìn)洞庭，入長(zhǎng)江，直通富庶的江南地區(qū)。這里土地肥沃、氣候溫和、雨量充沛，尤其適宜杉木的生長(zhǎng)，加之依托便利的水運(yùn)網(wǎng)絡(luò)，錦屏縣逐漸成為西南杉木的中心產(chǎn)區(qū)之一。

加池寨位于黔東南苗族侗族自治州錦屏縣河口鄉(xiāng)東北部，距鄉(xiāng)政府駐地8公里，為青山界古四十八寨之一。加池及其周邊村寨，因生態(tài)環(huán)境和地形地貌所限，有著與其他區(qū)域不太相同的生計(jì)方式。正如《姜氏族譜·姜姓世紀(jì)》中所追溯的一樣，此地的苗民非常重視農(nóng)事，如回憶居住于姜水之時(shí)，“神農(nóng)炎帝，代伏羲治天下，始教民作耒耜①①古代的一種像犁的農(nóng)具，后也可代指農(nóng)具的統(tǒng)稱。 ”“因天時(shí)相地，宜攻耕稼穡，播種百谷，而農(nóng)事以興，人民方粒食有賴焉”。等到移居洛邑時(shí)，“佐帝為農(nóng)師，播種五谷，后世德之祀為后稷”，其中“稷”字尤其突出了農(nóng)作物的重要作用，從禾從畟，五谷之長(zhǎng)也。而后代又“教兆民種植，后世德之祀，以為社神”，至此，“社”“稷”俱在，子民得以綿延。再至明朝，先祖逃至清水江岸邊時(shí)，這一帶“林深箐密，松杉滋植”，卻“四野田畝荒蕪”。而民間文獻(xiàn)《三營(yíng)記》同時(shí)也顯示，思州田宣慰葬身白巖灘之后，幸存營(yíng)寨兵丁，流落到附近村寨中，爭(zhēng)相開(kāi)墾荒坡、田土等，專門以“栽杉耕種”為業(yè)。此時(shí)，我們似乎已經(jīng)看到了清水江沿岸地區(qū)生計(jì)方式的一種轉(zhuǎn)型和變遷，由“尚農(nóng)”到“栽杉”，或者農(nóng)業(yè)和林業(yè)在當(dāng)時(shí)是并行不悖且同等重要的兩種生計(jì)方式，就如同一直延續(xù)到清朝中后期的“林糧間作”生產(chǎn)方式一樣，清水江下游這一區(qū)域內(nèi)，林業(yè)生產(chǎn)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相輔相成，成了在這個(gè)地方生活的人們的兩種主要的生計(jì)方式。且與加池寨相去不遠(yuǎn)的平敖寨中一塊康熙年間的古碑，也證實(shí)了此地的先來(lái)者們自稱“生苗”，且“僻居山箐，田地匾窄，木山片無(wú)。歷代鋤坡以為活命”。②②康熙三十六年平敖的《納糧入籍碑》：據(jù)平鰲寨民姜明樓、姜愛(ài)樓、姜玉卿、姜玉堂、姜龍卿等稟稱“我等生苗僻居山箐，田地匾窄，木山片無(wú)。歷代鋤坡以為活命，苦之至極，情莫可伸。于康熙三十五年六月內(nèi)，叨蒙天星親臨巡撫，口口口愚昧，畏懼天威，各奔山林，惶惶無(wú)路可投，默默男女悲泣。幸獲鴻慈，視民如子，出示招撫，復(fù)遂甦生。俾苗不知禮法，止倚土俗刻木親為憑，回準(zhǔn)每年輸納煙火銀六兩，敢不遵依，兢兢守法，赴府交完。再懇賞批執(zhí)照給苗，準(zhǔn)勒碑立于府門，以為永遠(yuǎn)規(guī)例，訴乞臺(tái)前作主，垂憐極苦，佩施格外之仁，賞照勒碑，永沾天之澤，使順苗得以安生，免外民不致?tīng)亢Α钡惹榈礁?，?jù)此合先給示。為此示，仰平鰲寨民姜明樓等遵照。爾等既歸版圖，傾心向化，亦皆朝廷赤子，每年輸納火煙錢糧，務(wù)宜親身赴府完解。每逢朔望，宣傳圣諭，則孝弟日生，禮法稍知矣。今爾等愿歸府轄，凡一切斗毆、婚姻、田地事件，俱令親赴府控告，不得擅行仇殺，倘故違，責(zé)有所得。各宜遵府示。發(fā)平鰲寨曉諭平鰲寨人□□□等，為因缺延火煙糧銀□□□，乾隆二十三年伺爾議勒碑以為永遠(yuǎn)定例……參見(jiàn)錦屏縣地方志編纂委員會(huì) 編：《錦屏縣志1991-2009》（下冊(cè)）附錄，第1509頁(yè)。 而清代中后期以降，平敖頻繁買賣杉木，種山栽杉的活動(dòng)顯示了這片區(qū)域由“木山無(wú)片”到成為“杉木之鄉(xiāng)”的一個(gè)歷史變化過(guò)程。

待姜大興公搬遷到此地之后，此地“松杉滋植”“四野田畝荒蕪”，所以開(kāi)墾荒山，修坡筑田，姜大興之子姜攏彰公秉承父志，“殷勤攻耕，墾荒鋤地，陽(yáng)春倍收”，其下一輩繼續(xù)“專尚農(nóng)業(yè)，墾荒耕耘，丕承祖業(yè)，安守本分”。③③《姜姓世紀(jì)》，錦屏縣河口鄉(xiāng)加池寨村民姜紹明家藏族譜《姜氏族譜》，未刊。

一如我們?cè)谧遄V和碑刻中所見(jiàn)到的敘述一樣，加池寨及其周邊地區(qū)是一個(gè)“八山一水一分田”的典型丘陵地帶，對(duì)于農(nóng)業(yè)的強(qiáng)調(diào)也正是由于糧食供給始終并沒(méi)有非常充足，所以此地的葛根、小米的種植也有著悠久的歷史。葛根是一種根莖作物，地下莖部用水煮過(guò)就可以食用，里面的淀粉類物質(zhì)可以充饑，故加池一帶的人們把煮熟的葛根里面的淀粉類物質(zhì)稱為“米米”，也足以說(shuō)明人們?cè)?jīng)對(duì)其“可替代性稻米”的一種認(rèn)知?！胺N粟栽杉”是在契約文書中經(jīng)常見(jiàn)到的用語(yǔ)，在所見(jiàn)的姜紹明家藏的500多份契約文書中，其中明確的標(biāo)識(shí)出“種粟栽杉”的有37①①說(shuō)明：本文中所有關(guān)于契約文書的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)自于已出版的《清水江文書》中收錄的姜紹明家藏契約文書和筆者在田野調(diào)查中所得姜紹明家契約文書，下文同。 份，占總的56份“佃字”的66%，這就說(shuō)明了這一帶“林糧間作”的生計(jì)模式為很多佃戶的主要糧食來(lái)源。

讓我們暫且拋開(kāi)家譜中所記載的那些明清以前的家族故事的真假問(wèn)題，其敘述本身也是有其獨(dú)特的意義的?！督献遄V》中提及在姜姓11世祖、9世祖時(shí)候及其之前，他們對(duì)于農(nóng)事是非常重視的，糧食不足已經(jīng)成為在這一區(qū)域內(nèi)生活之人的普遍焦慮。但明清以降，這一帶地方反而建立起了很多“新寨②②清水江沿江有很多寨名直到現(xiàn)在還叫“新寨”，如此大規(guī)模的重名問(wèn)題也證明了這些寨子是因?yàn)椤靶陆ā倍妹?，故曰“新寨”?”，這些“新來(lái)的人”如何解決糧食問(wèn)題成為他們能否在此定居下來(lái)的重要因素。這其中有個(gè)問(wèn)題值得我們加以特別關(guān)注：此地的生存環(huán)境并不是最佳的，為什么會(huì)有如此之多的江西、湖南的移民到此地求生存？這其中原委恐怕要與清水江下游的木材貿(mào)易市場(chǎng)的逐漸興起相關(guān)了。社會(huì)生活是一幅復(fù)雜而有機(jī)的系統(tǒng)，需要很多方面的協(xié)同配合，這就是社會(huì)分工。分工通常是由經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式來(lái)確定的，勞工分工直接影響到當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)生活。人類學(xué)家們經(jīng)常論及的社會(huì)變遷，如社會(huì)組織的解體、社會(huì)關(guān)系的分化等，與勞動(dòng)分工不無(wú)密切關(guān)系。清水江木材貿(mào)易的初步繁榮及其隨后沿江而上的漸次開(kāi)發(fā)，使區(qū)域社會(huì)的社會(huì)分工變得復(fù)雜，由于村寨中越來(lái)越多的鄉(xiāng)民加入以木材為中心的經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益加快，促進(jìn)了社會(huì)分工，并根據(jù)林業(yè)經(jīng)營(yíng)的特點(diǎn)，出現(xiàn)了專業(yè)的栽手，③③到處佃山栽杉的人，據(jù)當(dāng)?shù)卮迕裰v，他們沒(méi)有固定的居所，這里待三五年、那里待三五年，到處栽杉。 還有湖南④④今天在這一區(qū)域內(nèi)仍然存在著走村串寨來(lái)自湖南邵陽(yáng)的專門修理縫紉機(jī)的匠人。 來(lái)的各種做小生意的、風(fēng)水（地理）先生、木工、石匠等等。由此觀之，這些“新來(lái)者”要么是被吸引溯河而上，要么是逃難至此，或二者兼而有之?？傊?，他們來(lái)到這個(gè)地方，逐漸使杉木種植變成一個(gè)專門化的職業(yè)，他們有一個(gè)身份，名為“佃戶”，還有一個(gè)手藝人的稱呼，叫作“栽手”。正是由于清水江木材貿(mào)易市場(chǎng)的興起，使得這些世居鄉(xiāng)民逐漸意識(shí)到了森林樹木也可以是一種“財(cái)富”，因此，才有了姜姓后人“與鄰村劃分地界，插標(biāo)為記，各村安享土產(chǎn)之利益”⑤⑤《姜姓世紀(jì)》，錦屏縣河口鄉(xiāng)加池寨村民姜紹明家藏族譜《姜氏族譜》，未刊。 。隨著“來(lái)人”的逐漸增多，對(duì)于糧食的需求也逐漸增多，樹木未長(zhǎng)大之前的山間空隙也就成為人們暫時(shí)解決糧食需求的途徑，于是“種粟栽杉”成了所謂“佃戶”“栽手”們的生存性策略和獨(dú)有的生計(jì)方式。

三、“上山是仇家，進(jìn)屋是親戚”：山林糾紛下的人群關(guān)系

在清水江中下游地區(qū)流傳著一句俗語(yǔ)：上山是仇家，進(jìn)屋是親戚。這句話生動(dòng)傳神地刻畫出了在這一區(qū)域生活的不同人群之間的復(fù)雜關(guān)系。“山”代表山場(chǎng)，杉木，是財(cái)富的象征，是生計(jì)所托;“進(jìn)屋是親戚”是指這些為山場(chǎng)杉木爭(zhēng)奪訴訟的人群互相通婚結(jié)親的事實(shí)。在被稱為“好訟之鄉(xiāng)”的清水江中下游的村落內(nèi)，人們?yōu)樯搅謾?quán)屬爭(zhēng)得面紅耳赤，甚至對(duì)簿公堂，但村落間互相通婚結(jié)親的傳統(tǒng)卻依舊繼續(xù)延續(xù)著。

在清水江下游地區(qū)的廣袤山嶺中，地權(quán)和林權(quán)的確立是一個(gè)緩慢的發(fā)展過(guò)程。在樹木森林并沒(méi)有成為一種有巨大經(jīng)濟(jì)價(jià)值的資源時(shí)，人們對(duì)于它的權(quán)屬析分并不明確，所以黔東南地區(qū)流行著勘分地界時(shí)采用“騎板凳”的方式，相同時(shí)間內(nèi)，板凳的移動(dòng)軌跡就是界限，這是一種較為原始和自然的劃分界限的情形。當(dāng)然這是傳說(shuō)故事，不能盡信，但是傳說(shuō)并不僅僅只是娛樂(lè)功能，在一定程度上，它反倒比真相更加真實(shí)。傳說(shuō)故事往往來(lái)自人們內(nèi)心的想象和聯(lián)想，是當(dāng)?shù)厝藘?nèi)心觀念和社會(huì)秩序的反映。因此“騎板凳”劃分界限這一傳說(shuō)故事或許根本就是杜撰，但它卻為我們呈現(xiàn)出了一個(gè)“真實(shí)”的當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娜说挠^念世界和人的內(nèi)心世界之社會(huì)秩序。張應(yīng)強(qiáng)在研究清水江下游地區(qū)村落的地權(quán)時(shí)指出：“在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)中，地權(quán)關(guān)系是王朝典章制度背景下社會(huì)關(guān)系構(gòu)成的重要基礎(chǔ)，是標(biāo)識(shí)地方社會(huì)土地所有權(quán)來(lái)源合法性及其關(guān)系轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵性因素。”[5]張佩國(guó)也曾提出類似的觀點(diǎn)：“地權(quán)是鄉(xiāng)村社會(huì)歷史變遷的全息元，即地權(quán)蘊(yùn)涵了鄉(xiāng)村社會(huì)歷史的全部信息含量。”[6]他們的觀點(diǎn)一致地向我們傳達(dá)了地權(quán)關(guān)系在地方社會(huì)及鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)及變遷中的重要作用，這一點(diǎn)毋庸置疑。在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程后，“千年田八百主”已然變成了一種常態(tài)，地權(quán)的頻繁反復(fù)變更使得這一地區(qū)內(nèi)的林權(quán)與地權(quán)呈現(xiàn)出異常復(fù)雜的情態(tài)，關(guān)于山場(chǎng)、田土的糾紛也特別多。在鄉(xiāng)村社會(huì)中，人口的多寡往往成為勢(shì)力強(qiáng)弱的重要基礎(chǔ)，作為親屬關(guān)系建構(gòu)與應(yīng)用的房族，自然在山林糾紛及解決中發(fā)揮了重要作用。

田野調(diào)查中的口述資料顯示，清水江下游地區(qū)被稱為“好訟之鄉(xiāng)”，人們針對(duì)山場(chǎng)杉木的糾紛特別多。但是在這樣的糾紛真實(shí)存在之下，村寨之間人們依舊會(huì)通婚、結(jié)親，形成了“上山是仇家，進(jìn)屋是親戚”的獨(dú)特關(guān)系。據(jù)加池寨內(nèi)村民講，加池寨與周圍鄰近的村寨大多數(shù)關(guān)系都比較好，但是中仰寨比較例外，中仰寨的人霸道、蠻橫，不僅和加池寨關(guān)系不好，和周圍其他的村寨關(guān)系也不好。因此筆者對(duì)中仰寨產(chǎn)生了很大的興趣，尤其是它如何在歷史上形成了這樣一個(gè)壞名聲，以及在這樣的一種“壞名聲”下，它又是如何與周邊鄰近村寨相處的。清朝早期康熙四十三年（1704年）的一則“清白投貼①①立清白投貼字人龍梅所、陸富宇二姓，為因往外無(wú)地方安生，立意投到文斗寨界內(nèi)地名中仰住居。蒙眾頭公姜祥元、姜現(xiàn)宇、姜隆宇、姜科明等把我二姓安身，大家相為鄰寨兄。自投坐之后，無(wú)論前后左右寸土，各系文斗地界，我陸、龍二姓不過(guò)借以安居，莫生歹心。如肯出力勤儉挖掘者，得吃上層之皮土。倘蒙霸占之心，天神鑒察。假使文斗眾等不許挖種者，亦天神鑒察。所有管不到之處，任憑中仰打草打柴過(guò)活，挖種取租等情。如兄如弟，大家不使以強(qiáng)欺弱?？秩站萌诵牟还牛⒋饲灏淄蹲譃檎??！D(zhuǎn)引自王宗勛：《文斗：看得見(jiàn)歷史的村寨》，貴陽(yáng)：貴州人民出版社，2009年，第34-35頁(yè)。 ”顯示中仰原是文斗界內(nèi)的一處地名，龍梅所、陸富宇二人所代表的兩姓之人因?yàn)闆](méi)有地方安身，于是求到文斗寨姜祥元、姜現(xiàn)宇、姜隆宇、姜科明等人，允許他們?cè)谥醒龅胤健鞍采怼薄巴蹲?。立此“清白投貼”字的意思便是要將中仰這一地方的所有權(quán)說(shuō)清，即是龍、陸二姓之人在此地“投坐”“勤儉挖掘”“打草打柴過(guò)活”“挖種”等，只是“得吃上層之皮土”，但“無(wú)論前后左右寸土，各系文斗地界”，不容商議，也不準(zhǔn)存有“霸占之心”。再聯(lián)系現(xiàn)在中仰寨獨(dú)立建寨之實(shí)際，我們似乎可以推斷出中仰寨由文斗界內(nèi)之地到獨(dú)立成寨的事實(shí)?；蛟S正因?yàn)槿绱耍醒稣枰粩嗟財(cái)U(kuò)大自己的地盤，而在勘分界線之后再去爭(zhēng)奪，免不了發(fā)生一些沖突。

1-2-3-001具報(bào)單龍里司屬家池寨民甫臣、甫材、起奉、菜臣、明宇等報(bào)，為抗租毆打劫搶拾物事。情因民等歷代以來(lái)各有山場(chǎng)界至，或種茶山，或栽杉木，或經(jīng)地路，各管各業(yè)，各種各境，并無(wú)別人爭(zhēng)持。無(wú)奈中仰寨陸良海等越界強(qiáng)種民等山場(chǎng)，蓄載茶油樹，民等屢年向山收租，毫無(wú)議論。突于本年十月初一日，民等往山收 攸遭中仰寨陸良海統(tǒng)領(lǐng)通寨多人圍民等在地，亂打行兇，現(xiàn)有形傷可據(jù)并劫搶秧蘭口袋、帽簷等項(xiàng)，盡搶一空。似此不法之人將來(lái)后患無(wú)底矣。只得報(bào)明塘爺塘前，懇祈轉(zhuǎn)報(bào)以便行止。記開(kāi)：口袋十個(gè)，帽簷三個(gè)，秧蘭伍石[7]。

這是清代中期的一張 “報(bào)單”，所記載的事件發(fā)生在乾隆二十三年（1758年），加池寨內(nèi)甫臣、甫材、起奉、菜臣、明宇共同控告中仰寨陸良?！翱棺鈿?、劫搶拾物”。據(jù)這些人控詞陳述，這一帶地方的山場(chǎng)素來(lái)都是有界限的，而且人們根據(jù)界限各自管業(yè)，也并不見(jiàn)多少爭(zhēng)執(zhí)?？芍醒稣年懥己５仍浇鐝?qiáng)行在甫臣、甫材、起奉、菜臣、明宇等人的山場(chǎng)界內(nèi)種植了茶油樹。茶油樹已然長(zhǎng)大，成為既定事實(shí)，加池寨山場(chǎng)的主人姜甫臣等也“無(wú)奈”，只能以“屢年向山收租”的方式維持自己與山場(chǎng)的關(guān)聯(lián)，并取得一些銀錢彌補(bǔ)損失。等到這一年冬月，甫臣等人再到山場(chǎng)內(nèi)收租時(shí)，卻遭遇了中仰寨人的集體毆打，不僅沒(méi)有給租銀，還把他們隨身所帶的口袋、帽簷、秧蘭搶劫一空。

1份民國(guó)三十七年（1948年）的文書（1-2-5-024）[8]191顯示，當(dāng)時(shí)瑤光鄉(xiāng)加池寨“母豬形”房族的姜元瀚將500余根杉木捐給了錦屏縣參議會(huì)以供建設(shè)使用，這看起來(lái)較為大公無(wú)私的做法實(shí)際上是因?yàn)榕c中仰寨陸宗輝、陸宗鎰的糾紛有關(guān)。這團(tuán)①①“團(tuán)”是當(dāng)?shù)厝藢?duì)于山場(chǎng)計(jì)量單位的地方性表達(dá)方式。 山位于扒洞，土名為柳榮后，民國(guó)十九年（1930年）時(shí)買的姜世吉、姜世祥之土股后，又買了姜文輔、姜文舉、姜順望三人的栽手股。不料民國(guó)三十六年（1947年）十一月時(shí)，中仰寨陸宗輝、陸宗鎰將此山杉木悉數(shù)砍掉，已經(jīng)運(yùn)抵加池溪口，準(zhǔn)備“成排運(yùn)放”。姜元瀚本想通過(guò)司法程序?qū)⒅醒稣懽谳x、陸宗鎰訴至錦屏縣司法處，但又恐“牽延時(shí)久”，故靈機(jī)一動(dòng)，既然所有杉木都將付之東流，何不借花獻(xiàn)佛，將所有杉木盡捐縣參議會(huì)，這樣一來(lái)中仰陸姓之人不能得杉木之錢，二來(lái)姜元瀚本人又因捐獻(xiàn)杉木贏得司法處有關(guān)官員的感念，豈不一舉兩得？

嘉慶末年，姜佐興將自蓄山場(chǎng)污漫溪杉木砍伐在張化河邊出售，幾個(gè)月后，溪水猛漲，將木沖散，姜佐興雇人打撈，但是還是有來(lái)不及搶撈的木材漂流下河，當(dāng)時(shí)王朝瑞等人或者因?yàn)橼s場(chǎng)，或者因?yàn)樘接H，就走到河邊，見(jiàn)到漂流之木，于是就起了貪心，幾個(gè)人相互商議，將木驅(qū)趕到比較窄的河面處，再行攔獲。他們一共撈獲了183株，還打上斧印作為記號(hào)，堆放在岸邊，想著要是有人來(lái)問(wèn)就索要酬金，無(wú)人來(lái)問(wèn)就自行賣掉分銀各用。兩天后，姜佐興、姜廷芳聞?dòng)嵹s來(lái)時(shí)，王治浩等人并沒(méi)有否認(rèn)，而是說(shuō)他們幾人在搶撈時(shí)費(fèi)有工力，借故索取謝金二三十兩，姜佐興不肯給那么多，允諾二三兩之金，而王治浩等人嫌三兩太少，最后雙方發(fā)生爭(zhēng)吵，不歡而散。姜佐興又想起來(lái)去年他就曾因從固寵山場(chǎng)、從絞杉木一案具控過(guò)王治浩，王治浩輸了，中仰寨陸廷貴也參與其中，是因?yàn)殛懲①F討種了王治浩的田來(lái)佃種，土名“就又”，兩塊山場(chǎng)與田挨著，所以王治浩才有機(jī)會(huì)得知木材砍伐消息并“越界混爭(zhēng)”。這一次姜佐興又怕被王治浩“挾嫌勒謝”，一時(shí)情急就將上次之事添油加醋，以“王治浩燒香拜會(huì)，聚眾搶劫”為由就近具控。“聚眾燒香拜會(huì)”是當(dāng)時(shí)朝廷所忌憚之事，因?yàn)榍沃H紅苗作亂地方，給清朝的統(tǒng)治帶來(lái)沉重打擊。或是沒(méi)有據(jù)實(shí)控訴，所以姜佐興心虛不已，在審訊之前就“赴案投悔”，這樣的行為情同自首。最后知縣的判決如下：姜佐興申訴不實(shí)，仗一百，枷號(hào)一月;搶撈木材并勒索謝金的王治浩、王朝瑞、姜華周、姜朝英、姜朝弼、蔣老桿，唐老三，笞四十;姜佐興將183株木頭領(lǐng)回，王治浩等不準(zhǔn)相阻[8]179-183。

據(jù)中仰寨的村民介紹，寨中有一部分人是從黎平遷過(guò)去的，還有祖墳上的碑文為證。這樣也就不難理解為何會(huì)有一群隆里所的人與加池寨之房族之間會(huì)打這么一場(chǎng)官司。隆里所王治浩、王志澤兄弟二人在中仰寨有田一坵，土名“就又”，因?yàn)榫嚯x太長(zhǎng)，不方便看管，就佃給中仰寨陸廷貴種植水稻。因?yàn)橼s場(chǎng)或者走親戚的原因，隆里所王姓兩弟兄看到“就又”附近山場(chǎng)烏石溪杉木長(zhǎng)勢(shì)甚好，遂生霸占之心，于是就強(qiáng)加阻攔。這一次的杉木是歸屬姜松喬的，姜松喬將二人告上開(kāi)泰縣官府，松喬有理有契，自然贏得官司。待松喬歸家之后，王姓兄弟又生歹心，這一次姜松喬怕自己獨(dú)力難當(dāng)，就請(qǐng)姜佐興叔父一起上府城告狀。王姓弟兄自知理虧，請(qǐng)中人央求寫一封“錯(cuò)阻”字了事。嘉慶十七年（1812年），姜佐興、姜之連砍伐污漫溪之木材賣與客人，又被王治浩兄弟攔阻。姜姓復(fù)將二人告知官府，王姓兄弟二人又懼怕官府嚴(yán)懲，于是故伎重演，央請(qǐng)中人攔下訴訟，寫下一封“扶嫌妄阻”字了局。正因?yàn)橛辛饲皟纱问录襞d擔(dān)心官府不夠重視，遂添油加醋沒(méi)有據(jù)實(shí)稟報(bào)。

嘉慶中后期發(fā)生的這起加池寨“母豬形”房族之人與隆里所王姓兄弟之間的爭(zhēng)訟讓我們看到了加池寨作為木利豐厚的杉木產(chǎn)區(qū)，來(lái)自不同地方的人群趨利相爭(zhēng)的局面。加池寨內(nèi)“母豬形”一房，包括姜佐興、姜松喬、姜之連在內(nèi)聯(lián)合起來(lái)，共同保護(hù)自己房族成員利益不受外寨人的侵害。在這個(gè)過(guò)程中，房族成員個(gè)人不是單打獨(dú)斗，而是依靠房族內(nèi)有能力之人與自己一起應(yīng)對(duì)外寨人的挑釁。房族成為個(gè)體對(duì)外事務(wù)中的強(qiáng)大后臺(tái)，支撐著其成員在與他者所構(gòu)成的侵犯、威脅、傷害中維護(hù)權(quán)益，保護(hù)自己。

除了與中仰、隆里在歷史上有著許許多多你爭(zhēng)我?jiàn)Z的山場(chǎng)糾紛外，加池寨還與文斗、塘東等寨有著或大或小的糾葛。一份道光年間加池寨眾人賣“從右讓”山場(chǎng)籌集銀兩以支持加池寨與文堵寨（文斗寨）爭(zhēng)奪“布先”訴訟費(fèi)用的契約也證實(shí)了加池寨與文斗寨之間確系存在山場(chǎng)爭(zhēng)端。①①?gòu)垜?yīng)強(qiáng)、王宗勛主編：《清水江文書》（第一輯第1冊(cè)），桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007年，第142頁(yè)。（1-1-2-032）本寨眾等賣從右讓山場(chǎng)字，道光十一年（1831年）十二月十三日，全文如下：立斷賣杉木山場(chǎng)字人本寨眾等，被文堵寨姜通盛霸占我眾等布先境界，空乏銀兩店帳，寨內(nèi)十四甲眾等姜世璜、之連、世連、光秀、奉友、龍現(xiàn)彩、世昭、開(kāi)禮、世培、開(kāi)明、世明、世寬、之毫等并買主人名等，無(wú)處所出，自愿將到眾徃山場(chǎng)杉木乙塊，地名從右讓，上憑大路為界，下憑元方與之毫為界，左憑嶺為界，右憑上以田角為界，四界分明。此木分為貳大股，眾等占土主乙股，栽主乙股。今眾等將土主乙股出賣與寨內(nèi)姜開(kāi)讓名下承買為業(yè)。當(dāng)日憑中議定價(jià)銀二十乙兩五錢整，親手領(lǐng)回應(yīng)用。自賣之后，買主上山管業(yè)，眾等不得異言。倘有不清，俱在眾等理落，不干買主之事?？趾鬅o(wú)憑，立此斷賣字約為據(jù)。

憑中姜光秀、姜世寬、姜奉友;代筆姜世泰;道光十一年十二月十三日立賣 由于“母豬形”一房先祖曾與塘東寨因爭(zhēng)地界斃命，導(dǎo)致兩寨之間的關(guān)系一直不太和諧，《姜姓世紀(jì)》中記載的良富與塘東的緊張關(guān)系：

良富公，勤儉持家，善于理財(cái)，創(chuàng)業(yè)治產(chǎn)，家頗小康。其時(shí)，富蓋一邨，又能勇而有謀，不畏強(qiáng)御，與鄰村塘東爭(zhēng)地界，兩相對(duì)敵，持戈殺傷彼村兄弟二人，俄而斃命，公亦被伊重圍，不能走脫，亦受標(biāo)桿刺傷肚腹，脫出大腸數(shù)尺，遂自收腸入肚，以口含腸頭跑回到家醫(yī)治數(shù)日不效而死，后我寨分界占至污罪半沖，橫過(guò)黃土坡，至上黨秧村邊為界，是公有□謀之功效也。公生平好善，濟(jì)急救難，睦姻恤鄰，所以公之后人，樂(lè)享富庶。二百年來(lái)支派綿延不替，公葬大鳳形溝坎腳，墳堆聳砌夾窨溝，即三公發(fā)福之吉地也。

田野調(diào)查中筆者也聽(tīng)到人們尚且有記憶的關(guān)于加池寨“母豬形”與塘東村之間發(fā)生的一次血案。1993年的時(shí)候，加池寨發(fā)現(xiàn)塘東寨的人在砍伐他們山場(chǎng)界內(nèi)的杉木，于是加池寨“母豬形”房族挺身而出，與塘東寨砍山之人發(fā)生沖突?！澳肛i形”房族的人拿著炸藥，扔向塘東寨的人，但并沒(méi)有炸傷他們。加池寨“母豬形”房族的人在回寨的路上被塘東寨的人追趕，幾個(gè)跑得慢的人被塘東寨的人砍死了。人命關(guān)天，既然死了人，加池寨就把塘東寨告上法庭，塘東寨有2個(gè)人被判刑，一個(gè)10年，一個(gè)2年。判了10年的那個(gè)人因?yàn)橛胁√崆俺霆z回家養(yǎng)病，另一個(gè)被判2年的就用木材賄賂了看守所的人，也被放出來(lái)了。這件事情鬧得很大，自此加池寨以“母豬形”房族為代表，與塘東寨的關(guān)系就更加惡化了，甚至還把已經(jīng)嫁到“母豬形”房族內(nèi)的一個(gè)媳婦退回去塘東寨。

四、嵌入社會(huì)的林業(yè)：以杉木種植與采運(yùn)為中心的人群與社會(huì)

雍正改土歸流后，清水江河道也隨之打通，兩岸人們享受“舟楫之利”，伴隨著“皇木”業(yè)務(wù)的開(kāi)展，長(zhǎng)江中下游的實(shí)力巨商如安徽、陜西、江西“三幫”也沿江而上，駐守在茅坪、卦治、王寨這三寨，進(jìn)行木材的買賣活動(dòng)。清水江的疏浚促進(jìn)了人和物資的流動(dòng)，商人從苗鄉(xiāng)采辦苗木，大量資本流入此地，對(duì)木材的需求也吸引了來(lái)自長(zhǎng)江中下游地區(qū)勞動(dòng)力的涌入。在佃山栽杉的過(guò)程中，本地人群和外來(lái)人群接觸增多，外來(lái)人群為了更好地在清水江兩岸站穩(wěn)腳跟，也為了解決實(shí)際生活中遇到的糧食短缺問(wèn)題，采取了“種粟栽杉”的農(nóng)林混合生計(jì)方式。不同人群在種粟栽杉的合作分工中逐漸形成了一套與林木生產(chǎn)息息相關(guān)的社會(huì)制度，也可以說(shuō)是木材的生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)這一系列經(jīng)濟(jì)活動(dòng)逐漸嵌入到當(dāng)?shù)厣鐣?huì)之中。隨著木材貿(mào)易參與程度的不斷加深，清水江流域的人們漸漸知曉杉木即財(cái)富，在同一個(gè)通婚圈范圍內(nèi)，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中關(guān)于杉樹的經(jīng)濟(jì)紛爭(zhēng)不斷，但這并沒(méi)有對(duì)人們結(jié)親通婚產(chǎn)生決定性影響，“上山是仇家，進(jìn)屋是親戚”的獨(dú)特人群關(guān)系在這一區(qū)域內(nèi)不斷重復(fù)演繹著。

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[責(zé)任編輯：龍澤江]

Forest Embedded Society： Development of the Qingshui River Basin and Interaction between the Crowds in the Ming and Qing Dynasties

WANG Jun

（Develop Capacity Research Center of Western China of Guizhou University， Guiyang， Guizhou，550025; College of Economics， Guizhou University， Guiyang， Guizhou，550025）

Abstract： The development history of the Qingshui River Basin is， to a certain extent， a regional social history centered on wood planting and harvesting activities. Around the operation of the timber market， people have gradually formed a series social system which deeply concerned with planting， harvesting and transportation of Chinese fir. The Qingshui River Basin， especially in the middle and lower reaches， the villages on both sides of the strait have been involved in the timber market trade system. Focusing on the cultivation and harvesting of Chinese fir， this region has formed its own unique social and cultural system， and forestry production activities have embedded in every aspect of social life. From the perspective of historical anthropology， this paper discusses the development process of the Qingshui River basin， which is oriented towards the establishment of the timber market during the Ming and Qing Dynasties. During this period， the relationship between different groups of people has changed because of forestry production activities， and thus with a view focused on the forestry society in the Qingshui River Basin， a kind of new regional understanding and interpretation on this area is emerged.

Key words： Qingshui River Basin; forestry society; relationship of different group of people