李海燕 姚方

在新課程改革持續(xù)發(fā)展的今天，高中語文學(xué)科核心素養(yǎng)對課堂教學(xué)提出了明確而細(xì)致的要求。為了讓四個維度的核心素養(yǎng)目標(biāo)接地氣地落實(shí)在課堂教學(xué)中，語文教師自然也要與時俱進(jìn)，不斷地調(diào)整更新自身的教學(xué)模式，加強(qiáng)對學(xué)生主體性的關(guān)注，以人為本，通過創(chuàng)造獨(dú)特的語文活動實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的落地生根，充分體現(xiàn)出學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵。筆者以人教版必修二《孔雀東南飛》這曲愛情的悲歌為例，力圖在課堂設(shè)計和教學(xué)實(shí)踐中，嘗試探索高中語文學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)路徑。

一、熟悉文本，落實(shí)文言知識，指向“語言建構(gòu)與運(yùn)用”

語文核心素養(yǎng)“語言建構(gòu)與運(yùn)用”要求學(xué)生能在已經(jīng)積累的語言材料間建立起有機(jī)的聯(lián)系，將自己獲得的語言材料整合成有結(jié)構(gòu)的系統(tǒng);能依據(jù)具體的語言情境有效地運(yùn)用口頭和書面語言與不同的對象交流溝通，能通過梳理和整合，將自己獲得的言語活動經(jīng)驗(yàn)逐漸轉(zhuǎn)化為富有個性的具體的語文學(xué)習(xí)方法和策略，并能在語言實(shí)踐中自覺地運(yùn)用。為了達(dá)成這一目標(biāo)，在課堂實(shí)施過程中我主要設(shè)計了兩個活動：

活動一：通過“排演課本劇”熟悉文本，創(chuàng)設(shè)情境，重構(gòu)語言，提升語言運(yùn)用能力。

《孔雀東南飛》是樂府歌謠，文字淺近，帶著學(xué)生讀，浪費(fèi)時間，也沒有必要，但是讓學(xué)生自己讀，沒有興奮點(diǎn)，也很難檢測學(xué)生讀的情況。因此，用“排演課本劇”的“任務(wù)驅(qū)動型”課堂活動，調(diào)動學(xué)生內(nèi)驅(qū)力，讓他們自發(fā)自覺地動起來，進(jìn)而達(dá)成“熟悉文本”的目的。

在具體活動過程中，可以把學(xué)生劃分為四個小組，讓學(xué)生自己選出組長，組長負(fù)責(zé)整個活動的策劃、實(shí)施、完成，最后要求每組以表演一段課本劇的形式匯報學(xué)習(xí)成果。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生主動積極地攻克文言難點(diǎn)，查找信息，獲取資料，探討方案，落實(shí)排演，到最后表演呈現(xiàn)。活動展示中，學(xué)生不僅通過角色扮演和故事演繹完成熟悉文本的預(yù)期要求，而且還能超出預(yù)期在基本理解人物形象、把握人物性格的基礎(chǔ)上，生發(fā)個性化的解讀，在語言情境中，重構(gòu)語言，將人物特征體現(xiàn)得淋漓盡致。

活動二：小組合作，梳理整合文言知識點(diǎn)，建構(gòu)文言文語言系統(tǒng)，完善知識脈絡(luò)。

落實(shí)文言知識點(diǎn)，仍然是古代詩歌教學(xué)的重要任務(wù)之一，在學(xué)生熟悉文本的基礎(chǔ)之上，引導(dǎo)學(xué)生整合知識點(diǎn)，攻克難點(diǎn)，不留盲點(diǎn)！這一環(huán)節(jié)，可以繼續(xù)采用學(xué)生小組合作的方式，組內(nèi)探討解決，解決不了的問題，師生共同研討攻克難點(diǎn)，整合梳理比如“相”“適”“渠”等重點(diǎn)實(shí)虛詞的用法，積累語言材料，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建完整的語言知識構(gòu)架。

基于培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)“語言建構(gòu)與運(yùn)用”設(shè)計的“排演課本劇”和落實(shí)文言知識點(diǎn)兩個具體的學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)生學(xué)會在具體的任務(wù)情境中合理運(yùn)用語言，積累語言，進(jìn)而建構(gòu)自身的語言系統(tǒng)，真正讓此維度的核心素養(yǎng)目標(biāo)落地。

二、從疑惑出發(fā)，點(diǎn)燃課堂生成，指向“思維發(fā)展與提升”

課本劇表演結(jié)束后，學(xué)生似乎意猶未盡，他們對初讀這首長篇敘事詩還存在不同程度的疑問，這正是課堂應(yīng)該達(dá)到的效果。通過整合，學(xué)生的疑問集中在“劉蘭芝被休后，為什么會有那么多人來求娶她，而且為何求娶她的人一個比一個更有名望”這個問題上。

面對學(xué)生提出的問題，為了引發(fā)學(xué)生的主動思考，我依然讓學(xué)生小組合作，討論解決自己的疑惑。整個討論過程非常熱烈，學(xué)生通過初步交流得出“劉蘭芝多才多藝”等結(jié)論。顯然，這個結(jié)論屬于大家初讀后的一種感性認(rèn)識，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到理性思考的程度。因而，我通過問題的深入來激發(fā)學(xué)生深層次思考，訓(xùn)練學(xué)生思維的深刻性和靈活性。

問題一：在東漢倫理綱常已經(jīng)漸次形成的時代，還有什么原因可以讓一個被休女子的身價越來越高？

在這樣的引導(dǎo)下，同學(xué)們再讀文本，有的同學(xué)發(fā)現(xiàn)了劉蘭芝留在焦仲卿家的嫁妝這個細(xì)節(jié)得出“劉蘭芝娘家很有錢”的結(jié)論。在這個細(xì)節(jié)發(fā)現(xiàn)的激發(fā)下，學(xué)生們相繼關(guān)注了劉蘭芝的多才多藝、劉蘭芝辭歸時打扮的程序和做嫁衣等細(xì)節(jié)。整合以上發(fā)現(xiàn)得出了“劉蘭芝娘家不止有錢，還應(yīng)該是個詩書禮樂皆通習(xí)之的大戶人家，由此推測應(yīng)該是門第地位很高的人家”這一結(jié)論。

問題二：一個如此有才有貌、有家世背景的女子，婆婆為何要休了她？

這一輪的討論相比之前更加熱烈，學(xué)生擺脫了思維定勢的制約，思維更加靈活。比如學(xué)生甲認(rèn)為，一個小戶人家的婆婆和一個大戶人家的媳婦的不和諧來自于沒有共同文化背景，沒有共同語言，也就是三觀不合;學(xué)生乙立即反駁，婆婆守寡對兒子有戀子情結(jié)，無論兒子娶的是哪家女子，只要兒子優(yōu)待媳婦，婆婆都會容不下這個媳婦;學(xué)生丙則認(rèn)為，劉蘭芝沒有孩子，在“不孝有三，無后為大”的時代，肯定不被婆婆容留，加之劉蘭芝太有個性，“舉動自專由”;還有學(xué)生從焦仲卿的角度思考，認(rèn)為兒子焦仲卿沒有在婆媳關(guān)系中起到正確的協(xié)調(diào)作用。

這一環(huán)節(jié)學(xué)生從自己的疑惑出發(fā)，再次細(xì)讀文本，找尋依據(jù)，討論交流，通過分析、比較、歸納和概括，得出結(jié)論。同時還能有效地運(yùn)用口頭語言準(zhǔn)確、清晰、有邏輯性地表達(dá)自己的認(rèn)識。整個課堂上，大家通過思維碰撞，不斷深化認(rèn)知，不斷開拓創(chuàng)新，這正是“思維發(fā)展與提升”核心目標(biāo)的要求在課堂落地生根的生動體現(xiàn)。

三、深入文本，自由暢談，指向核心素養(yǎng)“審美鑒賞與創(chuàng)造”和“文化傳承與理解”

通過上一環(huán)節(jié)的達(dá)成，學(xué)生對于焦仲卿和劉蘭芝兩人的愛情悲劇已經(jīng)有了更深刻的認(rèn)識，已經(jīng)由最初的感性認(rèn)知上升到了理性思考的層面。然而，面對鮮活而個性的生命體，我的課堂還不能止步于此。我更期待通過創(chuàng)造性的思考和認(rèn)識，培養(yǎng)出學(xué)生具有獨(dú)創(chuàng)性的智力品質(zhì)。同時，也希望通過兩人的愛情引導(dǎo)學(xué)生形成正確的愛情觀和價值觀，培養(yǎng)學(xué)生高雅的審美情趣和審美品位。為此，我設(shè)計了一個思考問題：再讀文本，整合文中信息，概括出劉蘭芝的形象特點(diǎn)，認(rèn)真嚴(yán)肅地思考你是否喜歡劉蘭芝？假如你是男孩子，你會娶她嗎？

這個問題拋出后，課堂不再像之前那樣熱烈，同學(xué)們都陷入到安靜地思考中，學(xué)生的回答更是讓我感嘆不已：

學(xué)生一：劉蘭芝容貌美麗出眾，才華橫溢，家世好，有教養(yǎng)，懂禮節(jié)，有個性，我一定會很喜歡這樣的女孩子。但是愛情不是生活的全部，也不是婚姻的全部。因?yàn)?，婚姻是兩個人共同讓步一個家庭，太有個性，甚至以生命為代價葆有的個性，對真實(shí)的家庭生活是一種傷害。所以，我覺得劉蘭芝無論嫁給誰，可能婚姻生活都很難幸福。我想要一個幸福的家庭，一個懂得生活的伴侶，所以，我不會娶劉蘭芝。

學(xué)生二：劉蘭芝很美，但是她在處理婆媳關(guān)系時，并不是真心地尊敬體恤婆婆。從她最后辭行這個情節(jié)可以看出來，她只是表面臣服，實(shí)則內(nèi)在高傲。如果我是她的婆婆，我肯定也接受不了。所以，如果我是兒子，我不會娶這樣的媳婦來讓家庭不和諧。

學(xué)生三：現(xiàn)在這個年代，強(qiáng)調(diào)張揚(yáng)個性，獨(dú)立自主，我們做事都應(yīng)該有自己的主見，讓自己活得輕松點(diǎn)，不能整天看別人的臉色活著，不能為了讓別人笑，自己偷偷哭吧。“己所不欲，勿施于人”，我不能讓我的妻子活得委屈，所以我肯定會娶有個性的劉蘭芝。

這個問題的設(shè)置并非是想獲得“娶或不娶”的回答，而是訓(xùn)練學(xué)生用新方向、新角度、新途徑來審視和思考問題，尋求創(chuàng)新性的認(rèn)知。最重要的則是通過創(chuàng)新性的思考和認(rèn)知，對于自己未來要面臨的愛情與婚姻的問題能擁有自己準(zhǔn)確的把握和評價。這不正是核心素養(yǎng)目標(biāo)所倡導(dǎo)追求的終極目標(biāo)嗎？

縱觀《孔雀東南飛》這篇經(jīng)典文本的設(shè)計正是基于語文核心素養(yǎng)四個維度的探索實(shí)踐。在四個維度的指引下，設(shè)計出能激活課堂的問題和活動，引導(dǎo)學(xué)生重構(gòu)語言材料，有條理地進(jìn)行表達(dá)，在表達(dá)過程中提升思維品質(zhì)與審美鑒賞能力。

作者通聯(lián)：李海燕，陜西延安市實(shí)驗(yàn)中學(xué);姚方，陜西延安市實(shí)驗(yàn)中學(xué)。