李志軍

心理學(xué)研究告訴我們：激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是教學(xué)成敗的關(guān)鍵，做好這一點(diǎn)必須遵循和適應(yīng)學(xué)生的心理特點(diǎn)。早在兩千年前，中國(guó)最早的教育家孔子就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！迸d趣是良師益友，她能牽引學(xué)生走進(jìn)神奇美妙的文言文世界，會(huì)引領(lǐng)著學(xué)生去采摘學(xué)習(xí)文言文的成功果實(shí)。所以，要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的熱情，必須在教法上下功夫。

一、以“讀”激趣，披文入情

語(yǔ)文的交際作用決定了語(yǔ)文教學(xué)需要推廣誦讀這一教學(xué)方法。盡管古文與現(xiàn)代文有較大的差異，但現(xiàn)代文是古文的傳承與發(fā)展，是一脈相承的。因此，誦讀，是學(xué)習(xí)文言文一大法寶。中學(xué)生起初接觸文言文不多，沒(méi)有文言語(yǔ)感，文字生疏，且無(wú)停頓斷句常識(shí)，將文言文視作是“天書(shū)”，深?yuàn)W難懂，使他們望而生畏。因此要學(xué)好文言文，良策之一就是把“讀”字?jǐn)[在首位。讀法多種多樣，可以集體讀、分組讀、個(gè)人讀、誦讀、默讀等，但在教學(xué)中范讀、默讀、朗讀、齊讀是必不可少的。文言文中有些字的讀音，與現(xiàn)代常見(jiàn)的讀法不一樣，這就需老師的范讀，以加深記憶。如《荊軻刺秦王》中“是時(shí)，侍醫(yī)夏無(wú)且（秦王隨從醫(yī)官）以其所奉藥囊提軻”一句中，“夏無(wú)且”的“且”不讀“qiě”而讀“jū”，“提”不讀“ti”而讀“dǐ”（投擊），《燭之武退秦師》中“使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還?！敝械摹胺辍睉?yīng)讀“páng”，這樣的例子在文言文中舉不勝舉。這些異音字的存在，使老師的泛讀更顯必要，通過(guò)泛讀，能讓學(xué)生把握好音節(jié)停頓，讀起來(lái)朗朗上口。這時(shí)可再引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照課下注解進(jìn)行默讀，讀懂后，教師在教學(xué)中再指名朗讀、組織齊讀。這樣教師既可以驗(yàn)收和評(píng)價(jià)讀的效果，又可以讓學(xué)生以十足的興趣和信心去學(xué)習(xí)。課文讀多了，讀熟了，就能理解大意。正所謂“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”。

二、辨析差異，融會(huì)貫通

文言文產(chǎn)生的時(shí)代離我們太遠(yuǎn)。作家、作品存在的背景與意義，學(xué)生在理解上有一定難度，因而產(chǎn)生了疏離感。對(duì)此，教學(xué)時(shí)應(yīng)力爭(zhēng)把文言文與現(xiàn)代生活相結(jié)合。如“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”，雖然語(yǔ)出兩千多年前的《論語(yǔ)》，但今天仍不失為一條至理名言。每位學(xué)生都能從生活中找出事例來(lái)驗(yàn)證它。通過(guò)這些事例，就能把這條古訓(xùn)拉進(jìn)現(xiàn)代生活，并輕松得出結(jié)論：善于學(xué)習(xí)方能不斷進(jìn)步，這樣學(xué)生對(duì)這則語(yǔ)錄的認(rèn)識(shí)就要深刻得多。

不少學(xué)生認(rèn)為文言文難懂、難學(xué)。無(wú)疑，文言文的確比我們常用的現(xiàn)代漢語(yǔ)難懂，但它的許多有生命力的東西，仍然活躍在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，仍被我們所熟知，所運(yùn)用。特別是成語(yǔ)，保留了許多文言文知識(shí)。因此，教師如果在教學(xué)中注意語(yǔ)文的古今傳承，恰當(dāng)?shù)厝谌氍F(xiàn)代教學(xué)理念，在講解中適時(shí)予以點(diǎn)撥，學(xué)生會(huì)更感興趣，難以忘記。例如我們現(xiàn)在常用的成語(yǔ)，學(xué)生可能不知它的來(lái)歷，它的本意是什么。其實(shí)，成語(yǔ)大多源于古漢語(yǔ)中，它包含著豐富的古漢語(yǔ)知識(shí)或歷史知識(shí)，如“人為刀俎，我為魚(yú)肉”出自《鴻門(mén)宴》中的“如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉”，其古今意義不同，教師在教學(xué)中就可以作對(duì)比分析，這樣學(xué)生的興趣何愁不來(lái)？分析古今異義現(xiàn)象，可舉《鴻門(mén)宴》中“沛公奉卮酒為壽，約為婚姻”的“婚姻”，現(xiàn)在“婚姻”的意思為因結(jié)婚而產(chǎn)生的夫妻關(guān)系，如放在原詞中就令人費(fèi)解甚至鬧笑話了，其實(shí)這里用的是古義——“兒女親家”。利用古今的鏈接，來(lái)構(gòu)建文言文“文和言”融通理解的平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生文言文學(xué)習(xí)興趣的激活。

三、不拘一格，別出心裁

不少語(yǔ)文老師在文言文教學(xué)中教法僵化，學(xué)生學(xué)起來(lái)索然無(wú)味，再加上教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生所處時(shí)代相距甚遠(yuǎn)，與現(xiàn)實(shí)生活也有相當(dāng)?shù)木嚯x，難以引起學(xué)生的共鳴，不少學(xué)生發(fā)出“一怕周樹(shù)人，二怕文言文”的感嘆。單一的教法既僵化了教師的思想，又禁錮了學(xué)生的思維，很容易造成教學(xué)上的“死氣沉沉”，教師應(yīng)根據(jù)教材上的不同特點(diǎn)，采取不同教法：采用還原語(yǔ)法和語(yǔ)意情境，還原人物的講話用意和語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)，再現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的對(duì)話“生活情景”;教學(xué)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》時(shí)，分角色誦讀，學(xué)生就能意會(huì)“言為心聲”“文如其人”的特點(diǎn)。采用“還原現(xiàn)場(chǎng)”的朗讀揣摩和討論的方法，遙遠(yuǎn)的看似干枯的古典篇章轉(zhuǎn)化為了鮮活的充滿情趣的師生交流場(chǎng)景。教《燭之武退秦師》時(shí)，可讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中，感受燭之武高超的外交辭令和深明大義、不辱使命的感人事跡。這樣，教師不拘一格，靈活教學(xué)，學(xué)生也會(huì)隨之而“活”起來(lái)的。

四、自主學(xué)習(xí)，觸類(lèi)旁通

文言文雖較現(xiàn)代文難懂些，但現(xiàn)行教材所選的篇目通常是文質(zhì)俱佳的名篇，并且內(nèi)容比較淺顯，學(xué)生完全可以通過(guò)自學(xué)，自己解決一些問(wèn)題。我們相信，學(xué)生的潛能是無(wú)可限量的，教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，努力培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)習(xí)慣與能力，發(fā)揮其學(xué)習(xí)的主體作用。

教師授課前，應(yīng)根據(jù)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)制定教學(xué)目標(biāo)，再結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，凡能讓學(xué)生通過(guò)運(yùn)用工具書(shū)，能自學(xué)課文注釋或相互討論解決，一概交給學(xué)生自己解決，培養(yǎng)學(xué)生自己動(dòng)手解決問(wèn)題的能力。當(dāng)學(xué)生能對(duì)所學(xué)內(nèi)容作出較恰當(dāng)?shù)睦斫鈺r(shí)，教師應(yīng)充分肯定，使學(xué)生嘗到自學(xué)的甜頭，從而提高興趣，樹(shù)立學(xué)習(xí)的信心。

總之，在文言文教學(xué)中，教師應(yīng)將教與學(xué)的方法二者有機(jī)統(tǒng)一，牢固樹(shù)立以學(xué)生為主體的意識(shí)，改進(jìn)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)文言文的熱情，使學(xué)生愿學(xué)、樂(lè)學(xué)、會(huì)學(xué)，從而使我們的文言文教學(xué)走出“高投入，低產(chǎn)出”的現(xiàn)狀，踏上師生樂(lè)教樂(lè)學(xué)，事半功倍的有效途徑。

作者通聯(lián)：云南紅河州元陽(yáng)縣第一中學(xué)。