鄭亞水

作為古早漳州人，周匡業(yè)、周匡物“雙及第”，成了唐朝進士第一人或第二人；有人爭議說周匡物的哥哥周匡業(yè)應該是漳州進士第一人，否則“雙及第”的由來，就本末倒置了……

從漳州南郊九龍嶺下著名的木棉庵往南望去，有一座勢如握拳的山初名天城山，又名烏石山、太湖山、林前巖，猶如龍海的另一座“一山四名”的名山在榜山洋西，叫象山、文山、惠文山或觀音山。象山是狀形如大象，而文山、惠文山卻因為朱熹、黃道周去過而雁過留聲；至少“觀音山”的稱謂可能與佛教禪宗的興盛有關，唐的顏厝白云巖、宋的角美文圃山及榜山泗洲佛，已經(jīng)有邑人百姓在傳經(jīng)禮塔；山是自然的產(chǎn)生，而名的由來卻不離人文……唐德宗貞元、唐憲元和年間（785-820），周匡業(yè)、周匡物三兄弟（其中一人早殞，未留名史冊），曾經(jīng)在天城山南的龍海最早佛寺圣地——清安巖禪寺讀書，周匡物退休后則隱居于天城山……周匡物有兩首唐詩很出名，收在《全唐詩》集中，寫得清新超逸、氣度不凡，寫于清安巖的《自題讀書堂》，詩云：

窗外卷簾侵碧落，檻前敲竹向青冥。

黃昏不欲留人宿，云起風生龍虎醒。

時過境遷至今，清安巖山下有一好去處——鷺凱生態(tài)園，正盼著您去留宿逐野品鮮！那么，寫于林前巖的《隱居歌》，讀后卻讓我更加懷念“鄉(xiāng)村不遠”的老家梧橋了，其詩所描述的天城勝景，美侖美奐、美不勝收：

誰家作橋溪水頭，茅堂四月如清秋。

白云已過暮山紫，黃鳥不鳴春自幽。

掀髯背向孤舟立，猶記仙源舊曾人。

雨打疏逢醉不知，桃花一夜新流急。

需要說明的是，漳州平原有“泗水歸塘（大海）”大氣象，這泗水分別指九龍江的西溪、北溪、南溪……另有一條東溪源自閩西，經(jīng)平和入程溪，到九湖林前溪，顏厝大小溪……匯入西溪，唐朝時早有蓬船上溯至原屬平和程溪墟做買賣，故有周匡物的應景詩句“雨打疏篷醉不知”！

古代先人，特別唐朝的人，都是因為寫詩留名，周匡物的哥哥周匡業(yè)沒有留下只言片語傳世……《漳州府志》或《龍溪縣志》是這樣記載：“漳自垂拱二年（686）建制以來一百三十年間，始由匡物得進士?！倍尉赴妗洱埾h志》之《進士名錄》載：“匡物以登元和十一年（816）進士，建漳1300年來龍溪第一進士，其兄匡業(yè)于貞元八年（792），以明經(jīng)登第?？镂锕僦粮咧荽汤簦飿I(yè)為鄱令，兄弟齊名?！弊骷亦崌t在《雙第華僑農(nóng)場實錄》感嘆云：公元792年比816年早了24年，可是做弟弟的憑著兩首詩把哥哥的“第一進士”位置霸占了200多年（應該是1300多年），如不糾正，還將錯下去。我對“明經(jīng)登第”不太放心，特地查了《現(xiàn)代漢語詞典》，就是“通曉經(jīng)典考中進士”之意啊。

可是問題在，周匡業(yè)并不是“考中”的，在科舉制之前，實行舉賢制，各級主官負有在地方向朝庭“舉賢選士”的職責，周匡業(yè)通曉經(jīng)典，被層層逐級向上舉賢，因為中了明經(jīng)進士，可以比喻做恢復高考前的工農(nóng)兵大學“保送”，并沒有“科考”的權威與相對公平……所以，后期史志撰寫者，都是科舉制進士，從內(nèi)心而言，看不好“舉賢制”產(chǎn)生的明經(jīng)進士周匡業(yè)，那張“進士”文憑被當作“工農(nóng)兵學員”，沒有含金量而可以忽略不計……但這對周匡業(yè)不公平，畢竟時代不同！所以，胡適先生說過“歷史是任人打扮的?！?/p>

如果，老二自大老子天下第一，就不存在事實的哥哥第一。我想，周匡物先賢肯定沒有這樣的狹隘心態(tài)！否則，“雙及第”不符邏輯思維！當年，唐朝尤以中進士為榮，一個丙甲科，全國僅僅取士33人，比考中省級高考狀元還難，有詩曰：“元和天子丙申年，三十三人同得仙。袍似爛銀文假錦，相將白日上青天?！?/p>

而當年考中進士的周匡物，亦是悲歡交集，哭笑異常，可憐的丙申登第，亦是十年科場艱苦卓絕打拼出來的，他寫的《及第后謝坐主》詩云：

一從東越入西秦，十度聞鶯不見春。

試向昆山投瓦礫，便容靈沼洗灰塵。

悲歡暗負風塵力，感激潛生木植身。

中夜自將形影語，古來吞炭是何人。

成語有“臥薪嘗膽”的勵志故事，閩南有唐朝進士“吞炭漆身”的典故傳承，從文化意義上而言，周匡物當為“漳州進士第一人”，而其哥哥是“第一人”的先驅(qū)，畢竟，科舉制比舉賢制是歷史性的進步，這種考試文化從古至今，代表公平的制度傳向全世界！