我有了隔輩人的那天，母親感慨連連：一晃兒，你都有了孫男娣女了！她同時(shí)強(qiáng)調(diào)，時(shí)間過(guò)得也太快了，從來(lái)都不相信自己已經(jīng)是88歲的年齡。這使我想起了作家張怡薇說(shuō)過(guò)，她的臺(tái)大老師有一天突然說(shuō)，不要以為自己很年輕啊，一眨眼60年就過(guò)去了……

年終歲尾，易生時(shí)光難再的感嘆。有一首俄羅斯小詩(shī)叫做《短》：一天很短，短得來(lái)不及擁抱清晨，就已經(jīng)手握黃昏！一年很短，短得來(lái)不及細(xì)品初春殷紅竇綠，就要打點(diǎn)素裹秋霜！一生很短，短得來(lái)不及享用美好年華，就已經(jīng)身處遲暮了。朱自清在1922年就寫過(guò)一篇散文：“燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開的時(shí)候……我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？”作者把不可言狀的時(shí)間具象化：“洗手的時(shí)候日子從水盆里過(guò)去；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過(guò)去；默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過(guò)去；我覺(jué)察它去的匆匆了，伸出手遮挽時(shí)，它又從遮挽著的手邊過(guò)去……我赤裸裸來(lái)到這世界，轉(zhuǎn)眼間也將赤裸裸地回去吧？但不能平的，為什么偏要白白走這一遭?。　?/p>

1600多年前，書圣王右軍，就曾在一次雅集中，感嘆宇宙無(wú)窮而人生苦短的悲哀。這是他《蘭亭集序》抒發(fā)出的強(qiáng)烈情感。實(shí)際上悲嘆人生短暫無(wú)常，感慨宇宙無(wú)邊無(wú)際，是善思者共同的情緒。比王羲之早些的曹植更是感慨“念人生之不永，若春日之微霜?！北炔苤哺绲那f子則喟嘆人生就像駿馬穿過(guò)一個(gè)狹窄的縫隙，瞬間而過(guò)。在《知北游》中他做出了“人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已”的形象比喻。的確，宇宙在時(shí)間上沒(méi)有開始和結(jié)束，在空間上沒(méi)有上下左右東南西北的邊界。

時(shí)間到底是什么？蘇格蘭哲學(xué)家托馬斯·卡萊爾說(shuō)過(guò)，世界上最神秘的莫過(guò)于時(shí)間，那個(gè)無(wú)始無(wú)終，無(wú)聲無(wú)息和永不停止的東西，叫做時(shí)間。

歷史學(xué)家告訴我們，直到距今6000多年前，人類才基本上確定了年月日的時(shí)間概念。

在時(shí)間面前，人生是極其短暫的；在空間面前，人類是極其渺小的。正如先賢所言，時(shí)間攻陷了一座座堅(jiān)不可摧的城池。蘇東坡在《前赤壁賦》中就曾為此浮想聯(lián)翩：當(dāng)年曹孟德“破荊州，下江陵，順流而東也。舢艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？”一代文豪蘇軾繼而仰天長(zhǎng)嘆：“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”。不難看出，對(duì)人生的嘆惋，無(wú)分朝代，亙古同一。

人是善于記憶的動(dòng)物，記憶即生命。因?yàn)闀r(shí)光是不可以倒退的，所以記憶便顯得十分珍貴。毫無(wú)疑問(wèn)，中華民族是歷史紀(jì)年最為長(zhǎng)久而從無(wú)間斷的文明一族。自公元前841年，西周周厲王時(shí)期，即共和元年開始，中國(guó)就有了完整的時(shí)間日記。這成就了人類發(fā)展史上的珍貴記憶。

面對(duì)苦短人生，千百年來(lái)無(wú)數(shù)先哲都做出了深刻思考。

古希臘時(shí)期雅典政治領(lǐng)袖伯里克利曾經(jīng)在一次演講中說(shuō)到，“人是第一重要的，其他一切都是人的勞動(dòng)成果?！薄霸谖覀冞@里，每一個(gè)人所關(guān)心的不僅是他自己的事務(wù)，而且也關(guān)心國(guó)家的事務(wù)?！薄拔覀兘Y(jié)交朋友的方法是給他人以好處，而不只是從他人方面得到好處。”

生命雖然短暫，但人與動(dòng)物的最大區(qū)別是擁有思想。人的生存需要物質(zhì)，但人生的意義在于必須超越物質(zhì)。人人都有自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的追求，但是人人又都肩負(fù)著神圣的社會(huì)責(zé)任，肩負(fù)著對(duì)未來(lái)的承擔(dān)。

哲學(xué)家馮友蘭這樣定義人生的四個(gè)境界：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。美學(xué)家宗白華則把人生境界做了六種區(qū)分：功利境界，倫理境界，政治境界，學(xué)術(shù)境界，藝術(shù)境界，宗教境界。兩位大家無(wú)非是通過(guò)其對(duì)境界的分析，導(dǎo)引人們超越生理與物質(zhì)，向著更高層次提升人生道德。梁漱溟認(rèn)為：道德是一種力量，沒(méi)有力量不成道德。道德是生命的精彩，生命發(fā)光的地方，生命動(dòng)人的地方，讓人看著很痛快，很舒服的地方。

人生的意義到底是什么？陳獨(dú)秀在《新青年》四卷二號(hào)上寫到：個(gè)人之在社會(huì)好像細(xì)胞之在人身，生滅無(wú)常，新陳代謝本是理所當(dāng)然，絲毫不足恐怖……個(gè)人生存的時(shí)候，當(dāng)努力造成幸福，享受幸福，并且留在社會(huì)上，后來(lái)的個(gè)人也能夠享受。遞相授受，以至無(wú)窮。

胡適在探究人生意義的時(shí)候說(shuō)過(guò)，人是要死的，物質(zhì)上的腐敗和貓死狗死一般。但是個(gè)人不朽的工作，是功德。要立德，立功，立言。凡是功業(yè)、思想，都能傳之無(wú)窮，匹夫匹婦，都有其不朽的存在。

辭舊迎新的時(shí)候，既可以思念舊日，也可以期待明朝，不過(guò)最最重要的還是要抱住當(dāng)下。奧古斯丁說(shuō)過(guò)，一切時(shí)間都是“現(xiàn)在”。的確如此，“此時(shí)此刻”對(duì)我們來(lái)說(shuō)才是最有意義的時(shí)間，因?yàn)樽蛱斓奶?yáng)曬不干今天的被子。

2019，辭過(guò)。

2020，哈嘍！