高佳妮

經(jīng)濟全球化帶來文化全球化，中國美術(shù)如何在全球文化大融合中保持特色和民族精神，這是當(dāng)代中國畫家所應(yīng)該關(guān)注和思考的問題。作為當(dāng)代中國人物畫壇的一個標(biāo)志性畫家，王西京在半個多世紀(jì)的人物畫創(chuàng)作中，在現(xiàn)實主義創(chuàng)作和古典大寫意兩條創(chuàng)作思路的融合共進中，創(chuàng)立了一套獨特的藝術(shù)樣式，為中國人物畫精神升騰出富有探索意味的空間，為中國的人物畫的發(fā)展和對外傳播提供了新的思路。

洋溢著愛國激情的現(xiàn)實主義人物畫

西方素描和造型的引入，為中國人物畫注入新鮮血液，讓中國人物畫擺脫單純的線性表達，進入了點、線、面相結(jié)合的立體造型時代，開創(chuàng)了中國人物畫新圖式。西畫的引進，對中國人物畫有著跨越式的沖擊和改進。

建國后的學(xué)院美術(shù)教育沿用西畫的教學(xué)體系，寫實主義創(chuàng)作一度成為畫壇主流。在上個世紀(jì)八十年代初到九十年代末，王西京以寫實的手法創(chuàng)作了多幅現(xiàn)實主義人物畫。其代表作《遠去的足音》，1984年創(chuàng)作，描繪的是“戊戌變法”失敗后，維新志士譚嗣同、康廣仁、林旭、楊深秀、楊銳、劉光第等六人慷慨赴義的情景。王西京用大膽概括的筆墨，結(jié)合西畫素描中的明暗表現(xiàn)方法，精心刻畫每個人物神情。畫面悲壯慷慨，極富感染力。王西京是一個有著英雄情結(jié)的愛國者，若于戰(zhàn)爭年代，他定是一個振臂一呼，救國救民的革命者。和平年代，他就用畫筆為英雄造像。為中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人李大釗造像：李大釗先生坐在藤椅上，目光平和堅定，不懼黑惡，無畏生死。他為改革開放總設(shè)計師鄧小平繪制《春潮》，春潮涌動，雪浪銀濤，身著大氅的鄧小平迎著新時代大步走來，一種新的氣象迎面而來。上個世紀(jì)八十年代初到九十年代十余年間，王西京先后為毛澤東、周恩來、劉少奇、習(xí)仲勛、朱德、彭德懷、陳毅等十四位革命領(lǐng)導(dǎo)人造像樹碑，成為他早期現(xiàn)實主義創(chuàng)作的主體。這些人物畫多采用近景特寫式構(gòu)圖，以西畫的寫實主義創(chuàng)作手法來繪制，通過細節(jié)和人物詩詞警句來刻畫人物性格，揭示人物內(nèi)心。王西京在塑造典型人物時常將人物的革命生涯濃縮凝練成一個焦點場景，通過對焦點場景的寫意處理營造出一種莊重氣氛，來烘托人物境遇或者性情。

在革命志士和國家領(lǐng)導(dǎo)人之外，王西京超越地域、政黨的局限，為愛國將領(lǐng)張學(xué)良、楊虎城繪制《兵諫一九三六》；為近代著名書法家、教育家、愛國民主人士于右任先生繪制《望故鄉(xiāng)》，白須長衫的“大布衣”于右任拄杖站在海邊，與大陸隔海相望，滿目思鄉(xiāng)之情?！霸嵛矣诟呱劫猓枢l(xiāng)，故鄉(xiāng)不可見兮，唯有痛哭。天蒼蒼，野茫茫，山之上，國有殤”。全畫造境沉郁，情感飽滿，西畫素描對人物細節(jié)、表情刻畫真實，十分有感染力。

王西京的現(xiàn)實主義人物畫深沉厚重，蕩氣回腸，頗有史詩之意。陜西自古就有厚重歷史題材的創(chuàng)作傳統(tǒng)：漢代司馬遷忍辱負重著《史記》；北宋關(guān)學(xué)領(lǐng)袖張載寫下了流芳后世的名言：“為天地立心，為萬民立命，為往勝繼絕學(xué)，為萬世開太平！”民國于右任辦報發(fā)聲（報紙是當(dāng)代歷史的真實記載）；解放初，作家柳青舉家從西安搬到農(nóng)村，田間地頭寫《創(chuàng)業(yè)史》；著名作家陳忠實蝸居郊區(qū)寫《白鹿原》……現(xiàn)實主義厚重題材創(chuàng)作一直是陜西文藝界所尊崇和擅長的。從小生活工作在這片土地上的王西京自覺地繼承了這種創(chuàng)作傳統(tǒng)，用畫筆為中華民族的精英樹碑立傳。那些為國家民族獨立富強付出心血甚或生命的志士仁人，在王西京的心中，他們是“中國的脊梁”。

長安風(fēng)度 詩性表達

詩言志，文立言！繪畫若只求形似，難免淪為相機的附庸。王西京顯然不滿足人物畫寫實創(chuàng)作，像很多人物畫家一樣，王西京一直在中西方繪畫的融合互動中尋找中國人物畫的新出路。

2000年后，與現(xiàn)實主義人物畫創(chuàng)作雙軌并行，王西京又創(chuàng)作了古典大批寫意人物畫。其中，以“唐裝仕女”和“唐人詩意”系列尤為出色！不管是醉酒游春，簪花撫琴，焚香拜月，還是獨坐后花園，品酒觀荷……王西京筆下的唐代仕女雍容華貴，富麗大氣，既嫵媚剛烈，又憨態(tài)可拘。經(jīng)濟、軍事、文化、藝術(shù)全方位強盛的唐朝，成為承載中國文化的重要意象。不僅生活在現(xiàn)代的長安人夢回大唐，全中國的人都在期待夢回唐朝，重現(xiàn)盛唐風(fēng)度。從小成長生活在陜西的王西京更是深受唐文化影響，他無數(shù)次揣想唐朝的繁榮強盛，繪畫成為他與盛唐溝通對話的載體。

丹青是色彩的藝術(shù)！審美格調(diào)對于一個畫家尤為重要。同樣的題材，不同的畫家畫出來，品相不同，高俗立判。王西京的畫沒有尋常畫家的“鄉(xiāng)土氣”，源自他宏闊的心境和富有文化底蘊的審美格調(diào)。他的色彩感很好，不但能將黑白灰的冷色系協(xié)調(diào)出高級感，還能將紅、綠、黑、藍幾種顏色搭配形成對協(xié)調(diào)對沖，從而讓畫面色彩富麗、時尚，有現(xiàn)代感。他將服飾華麗，滿腹詩書，自信灑脫的唐代仕女畫得明媚生動，姿容萬千。麗日晴空，春光曜然，幾個仕女在驪山下雅集，彈琴吹竽，調(diào)瑟撥阮，推杯換盞，把酒祝東風(fēng)，流光飛舞間，歌明月之詩……春光、麗人、美妙的樂音共同組一幅人間難得的《酈宮春韻圖》。全畫人物眾多，造型各異，色彩濃麗，極富現(xiàn)代感?！队駱谴鹤韴D》是王西京唐代仕女系列的另一幅力作。雍容華貴的貴妃是盛唐的象征。楊貴妃，既是盛唐的一個文化符號，也是唐代多才多藝女子的代表。葡萄美酒蝶蹁躚，美人醉春舞霓裳，韶華易逝春常在，撥琴調(diào)瑟歌玉樓。王西京畫了多幅貴妃醉春圖，從不同角度展現(xiàn)了貴妃的花容玉貌。唯有繁榮強盛的國度才有開闊的胸襟來贊美女性。王西京將現(xiàn)代審美，抽象藝術(shù)，幾何圖形融入人物畫創(chuàng)作中，賦予中國傳統(tǒng)元素以時尚的美感，在濃麗的色彩中展現(xiàn)古典人物的典雅之美。

其四，王西京一反傳統(tǒng)人物畫蕭瑟清冷的氣質(zhì)，為中國人物畫注入了一種昂揚奮進的精神和富麗典雅的人文氣質(zhì)。這種氣質(zhì)才是中國文人畫的純正路子，而不是明清以來的簡肅、頹靡之氣。也就是說，王西京從精神底質(zhì)上對中國傳統(tǒng)人物畫進行了創(chuàng)新。

王西京的書法方正剛雅，遒健開闊，筆力渾厚！他將書法用筆用于古典寫意人物畫創(chuàng)作中，線條剛勁簡練，又不失靈動，筆墨率性隨意，大面積的留白與簡筆線條勾勒讓畫面生動明朗。他為一代文豪魯迅先生造像，線條凝練，筆墨簡潔，寥寥幾筆，將“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡奈娜孙L(fēng)骨畫出來，顯示了高超的繪畫技巧。《瞿秋白》這幅畫中，王西京簡筆將瞿秋白形象勾勒出來。書法錄寫的瞿秋白著作《赤都心史》短句多行，分布畫面兩側(cè)。如一束光投射而下，長袍儒雅的瞿秋白端臂立身其中?！冻喽夹氖贰芳仁侨宋铼毎祝矤I造出“赤都澎湃，晚霞飛動”的歷史背景。全畫采用白描手法，王西京將瞿秋白品性高潔、意志堅定的書生氣質(zhì)與革命者形象巧妙地融合在一起，畫面構(gòu)思巧妙，看似簡單，實在獨具匠心。

簡筆鐵線！王西京古典寫意人物畫線條簡潔凝練，筆法疏朗，生動傳神，既講究人物畫的寫意性，也謀求布局。他年輕時曾在西安晚報做了近20年美編，畫了上萬張速寫、插畫，上千幅連環(huán)畫，積累了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗，線描功底深厚。他以書法用筆入畫，線條非常有質(zhì)感：輕若蟬絲，靈動瀟灑；重如鐵線，凝練遒勁，力透紙背。著名畫家何家英曾撰文寫道：“王西京的繪畫線條很好，是我當(dāng)初入門學(xué)畫的榜樣……”后來在教學(xué)中，何家英多次以王西京畫為例給學(xué)生進行講解。

從上個世紀(jì)八九十年代的現(xiàn)實主義人物畫創(chuàng)作，歷經(jīng)九十年代末的寫意與寫實相融合，到2000年后純粹的寫意人物畫，王西京經(jīng)過半個世紀(jì)的探索和文化積淀，最終確立了自己新古典主義人物畫的創(chuàng)作風(fēng)格。這種將寫實與寫意的相融合的創(chuàng)作思路，讓中國人物畫進入了高難度的“漫寫”表達，從而達到中西方都易接受的國際傳播視野。

對中國文化精神的探尋與實踐

文脈興，人杰出！周秦漢唐恢宏燦爛的文化底蘊孕育了不少杰出的人才，歷史進入了21世紀(jì)，長安畫壇呼喚新的領(lǐng)軍人物，王西京自覺地扛起“長安畫派”和陜西美術(shù)發(fā)展的大旗，提攜中青年美術(shù)工作者，不斷擴大長安畫派的影響，并創(chuàng)造性地提出了“長安精神” ，一種博大包容，不斷進取的精神——這也是中國文化精神的內(nèi)核。五十年來，王西京用自己的畫作和影響力不遺余力向外界傳達“長安精神”。

學(xué)而優(yōu)則仕。中國的學(xué)界精英從來就不是兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書的腐儒，而是經(jīng)世致用，建功立業(yè)，積極參與社會變革與治理——修身齊家治國平天下的“君子”。男兒生身立世當(dāng)有一翻作為，王西京骨子里深受中國儒家“入世”思想影響，滿懷激情，積極進取，鐵肩擔(dān)道義，用繪畫表達自己的志向和激情。早在上個世紀(jì)八十年代，他為譚嗣同，瞿秋白、李大釗等革命志士畫像樹碑。在王西京看來，他們不僅是革命者，更是“大儒”，為天下興亡、社會進步甘愿獻出寶貴生命的志士仁人。他們是中華民族的脊梁，更是中國精神的優(yōu)秀踐行者。

“天行健，君子自強不息；地勢坤，君子厚德載物”。與西方文化不同，中國文化修的是“內(nèi)圣外王”。君子，作為中國優(yōu)秀知識分子的代表，他們身上承載著中國文化精神。什么是中國文化精神？是“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”的學(xué)界精英；是富貴不淫，威武不屈，貧賤不移其志的“大丈夫”；是自強不息、厚德載物的“君子”；是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的國民大眾。他們既是飽讀詩書，修身齊家，志在建功立業(yè)的大儒，更是中華民族的脊梁。

從古至今歷史上那些仁人志士、君子大儒就是中國文化精神的主體創(chuàng)造者、實踐者和推動者。作為當(dāng)代優(yōu)秀的藝術(shù)家，王西京自覺地繼承中國傳承千年的“文化精神”，一路昂揚奮進，鐵肩擔(dān)道義，妙手繪畫魂，修身齊家，修德立業(yè)。不管是最初辭職創(chuàng)辦西安中國畫院，臨潼美術(shù)創(chuàng)作基地，還是后來的西咸新區(qū)國際美術(shù)城，內(nèi)外兼修的王西京一邊在自己藝術(shù)之路上深耕精進，一邊又在繪畫之外建功立業(yè)。還是上世紀(jì)80年代，時年壯年的王西京正處于創(chuàng)作旺盛期，諸多作品獲全國大獎。當(dāng)他看到西安——一個千年文化大市只有一家省國畫院時，毅然在沒有任何條件的困境中創(chuàng)辦西安中國畫院。批地、籌錢、買建材，建辦公樓，裝修等，經(jīng)過十余年堅持不懈的努力，西安中國畫院終于建成。盡管在這十年里，王西京犧牲了大量的個人創(chuàng)作時間，卻為陜西美術(shù)的發(fā)展，扶植成就了一大批中青年畫家。其價值和功績足以在陜西樹立一座豐碑！

中國文化精神品質(zhì)中“仁”與“勇”在王西京身上有著集中體現(xiàn)，他立志高遠，胸襟開闊，敢為人先，卻又不拘小節(jié)。與“關(guān)學(xué)”宗主張載同處關(guān)中大地，王西京深受那種“為天地立心，為生民立命，為往世繼絕學(xué)”的大儒精神熏染，立志成就一翻事業(yè)。繪畫成為他表達心志，實現(xiàn)人生理想的載體。同時，他拓展了中國傳統(tǒng)人物畫精神空間和人文氣質(zhì)，成為當(dāng)代人物畫開山立派的藝術(shù)家。

人物畫之外，王西京也進行主題性殿堂畫創(chuàng)作，他為大明宮遺址公園丹鳳門創(chuàng)作巨幅山水《黃河攬勝》，為人民大會堂金色大廳創(chuàng)作《黃河，母親河》。選擇黃河作為殿堂繪畫的主體，王西京認為黃河不僅是養(yǎng)育了華夏民族的母親河，也是因為黃河這個文化意象最能代表中華民族堅強不屈、仁愛包融又自強不息的精神。他畫“黃河”，同樣是想通過氣勢磅礴的黃河形象來展現(xiàn)中國的文化精神。對中國傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新，對中國文化精神的探尋與傳播貫穿王西京創(chuàng)作歷程的始終。

絲路繪語 國際視野

一個人的心胸決定了他的格局，志向決定其發(fā)展方向。王西京是一個襟懷坦蕩的人，他的視野和胸襟超越了出身、民族，地域、國家限制，凡為人類文明做出貢獻的精英都能成為他筆下的創(chuàng)作主體，在為中國志士仁人，英雄豪杰造像之外，王西京還為日本著名作家川端康成造像，為“土耳其之父” 穆斯塔法·凱末爾·阿塔土克造像，為羅馬教皇造像，為曼德拉造像……2018年起，王西京沿著“絲綢之路”沿帶國家進行藝術(shù)考察，創(chuàng)作了“絲路風(fēng)情”系列人物畫，以印度和非洲人的生活為主，延續(xù)了寫實與寫意相結(jié)合的創(chuàng)作風(fēng)格，彩墨渲染，長線勾勒?！斗侵抻∠蟆分校盟珜懸獾拈L粗線繪制非洲男士的裹袍條紋，西畫的方法繪臉與手，純水墨，不加顏彩，寫意與寫實相結(jié)合，竟取得意想不到的藝術(shù)效果?！队《扰印泛汀赌戏巧倥凡捎貌誓秩?，油畫技法繪制，很有現(xiàn)代感。特別是《南非少女》用中國水墨的墨韻、線條結(jié)合西方繪畫的光影效果，將黑人少女畫出了青銅雕塑般的質(zhì)感。幾十年的積累與探索，王西京的技法已十分純熟，他緊隨時代，突破了中國傳統(tǒng)人物畫的筆墨樣式，將寫實與寫意融匯貫通，依據(jù)題材隨意調(diào)配，不斷探索中國人物畫在題材和筆墨樣式等方面多種新的可能。

中西方繪畫的融合互動對東西方藝術(shù)表達都是提升和補充。西方的現(xiàn)代藝術(shù)同樣也是受到了東方寫意精神的影響，從而進入了抽象變形來以表情達意的新階段，梵高、畢加索的繪畫在世界范圍內(nèi)的成功就充分說明了這一點。同樣，融合了西畫技法與異域風(fēng)情的中國人物畫也更容易為西方觀眾接受。這也是王西京這批“絲路風(fēng)情”系列人物創(chuàng)作廣受國際藝術(shù)界喜歡的重要原因。在法國巴黎舉辦的“2018法國秋季沙龍國際藝術(shù)展”上，王西京榮獲“法國秋季藝術(shù)沙龍終身會員成就獎”和“中法杰出文化使者貢獻獎”。成為中國畫家在法國秋沙藝術(shù)展上的終身成就獎第一人！繪畫和音樂沒有國界，在當(dāng)前中國文化復(fù)興的時代，國畫和國樂成為中國向國外輸出的兩種直接的藝術(shù)形式。王西京的“絲路風(fēng)情”系列人物畫為中國水墨畫、甚或中國藝術(shù)對外傳播提供了新的思路。

多年來，王西京一直致力中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的推廣和傳播，他曾帶領(lǐng)陜西的實力派畫家到北京、上海、深圳、香港、澳門、日本、韓國、馬來西亞、新加坡、美國、英國、法國等幾十個國家和地區(qū)舉辦展覽，進行學(xué)術(shù)講座，為長安畫派的傳承，為中國文化精神和傳統(tǒng)文化的對外傳播做出了重要貢獻。

繪畫之外，王西京做了很多藝術(shù)傳播和美術(shù)普及的事，且能將每一項都做得風(fēng)生水起，他一直在尋求突破，不管是當(dāng)年在報刊當(dāng)一名美編，還是最終成為蜚聲海內(nèi)外的著名藝術(shù)家，創(chuàng)建西安中國畫院，統(tǒng)領(lǐng)陜西美術(shù)界，他一直以更開闊的視野探尋文化藝術(shù)發(fā)展的新天地。五千里征程櫛風(fēng)沐雨，五十載功名舉世矚目，五千余幅畫作繪鑄了中國文化精神之魂。王西京為中國文化傳播、對中國文化精神的彰顯，為美育普及所做的貢獻遠遠大于一個畫家的價值。