彭永成 劉立忠

經(jīng)典作品，往往運(yùn)用了最精巧的結(jié)構(gòu)、最精致的語言，反映了最深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，蘊(yùn)藏了最豐富的思想情感。學(xué)生通過閱讀這些作品，并加以思考，可以從中汲取到豐富的寫作營(yíng)養(yǎng)。借助和模仿經(jīng)典進(jìn)行寫作，是提高學(xué)生寫作能力的最有效途徑和不二法門。

一、巧借經(jīng)典之素材

在議論文的寫作中，一些考生往往“無米下鍋”，素材陳舊老套。其實(shí)，學(xué)生平時(shí)閱讀的經(jīng)典作品就是最好的寫作素材，我們要以此來指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行議論文的寫作。在平時(shí)的作文訓(xùn)練中要有意識(shí)地向經(jīng)典靠攏，將經(jīng)典閱讀與寫作訓(xùn)練相結(jié)合，做到以讀帶寫、以讀促寫、讀寫結(jié)合。

以我校高二某次作文題為例，材料如下：

詩人普希金說，那過去的一切都會(huì)成為親切的懷戀。

畫家黃永玉說，世上常有人放著前頭的好景不看，轉(zhuǎn)過身朝向過去，只認(rèn)為過去的都好。

這則材料可以提煉出兩層意思：一是強(qiáng)調(diào)過去生活的意義和價(jià)值;二是強(qiáng)調(diào)要注重現(xiàn)在、面向未來。

考試結(jié)束之后的二次作文，我要求得分偏低的同學(xué)必須結(jié)合本學(xué)期的經(jīng)典閱讀篇目（《老人與海》《一個(gè)人的村莊》《論語》《三國(guó)演義》），重新進(jìn)行寫作，現(xiàn)列舉部分修改后的語段：

（1）太陽落下去的時(shí)候，桑迪亞哥回憶了自己與黑人掰了一天一夜手腕，最終戰(zhàn)勝對(duì)方的往事。這樣的回憶，這樣的懷戀，給了老人繼續(xù)堅(jiān)持下去的信心，讓桑迪亞哥在身心瀕臨崩潰的邊緣，又找回了力量和勇氣，得以和那條大馬林魚繼續(xù)周旋下去，最終成功將它捕獲。

（2）連續(xù)84天一無所獲，面對(duì)這樣的失敗，老人憑什么能不改初衷，憑什么在第85天還能一如既往？我想，只有一種可能，那就是他能不被失敗的過往擊倒，轉(zhuǎn)過身去，朝著前方的好景，展望著，努力著……

（3）作家劉亮程說過，文學(xué)就是往事，他因散文集《一個(gè)人的村莊》的出版而一炮走紅，而這部作品正是他在離開家鄉(xiāng)黃沙梁之后，把對(duì)往事的回憶和追戀訴諸筆端，寫出了那個(gè)存儲(chǔ)了自己幼年、童年、少年記憶的村莊。試想，缺失了曾經(jīng)的生活，一個(gè)人的村莊從何說起，《一個(gè)人的村莊》從何紅起，這或許就是往事、回憶之于文學(xué)的價(jià)值吧。

二次作文的這些語段與他們的考場(chǎng)作文相比，在素材的運(yùn)用上，明顯上升了一個(gè)層次，文學(xué)味、文化味濃郁。

筆者所在學(xué)校高三階段的課外閱讀，強(qiáng)調(diào)精讀一部經(jīng)典?；谧x以致用的原則，我們?cè)O(shè)計(jì)了一些方案，督促和引導(dǎo)學(xué)生把所讀化為應(yīng)用，提高作文的文學(xué)品位和思想水平。比如，要求學(xué)生用《紅樓夢(mèng)》作為素材，為近10年的高考作文分別寫一段例證文字，然后進(jìn)行課堂交流。附學(xué)生例證范例如下：

2010《綠色生活》：大觀園中的公子小姐們成立詩社，就連香菱這樣的丫頭都儼然成了詩人，他們的生活不就是我們夢(mèng)寐以求的綠色生活嗎？

2011《拒絕平庸》：似傻若狂的寶玉整天和姐姐妹妹混在一起，全不把功名放在心上，他在追求著一種與當(dāng)時(shí)迂腐的讀書人完全不同的詩意的生活，這又何嘗不是一種拒絕平庸呢？

2012《憂與愛》：《紅樓夢(mèng)》中有一個(gè)女性其實(shí)是深深地暗戀寶玉的。她是誰？妙玉。然而，妙玉身在佛門，這種愛注定是沒有結(jié)果的。曹公筆下的妙玉，她的言行舉止多次向我們讀者透露出了這種畸形的愛意。這種“愛”的背后，又隱藏著多少深深的“憂”??！

這樣的創(chuàng)作體驗(yàn)活動(dòng)很成功。很多同學(xué)突然發(fā)現(xiàn)，原來自己也可以寫出有味道的論證段落，一下子縮小了與作文高手之間的差距。

二、巧借經(jīng)典之語言

其次，議論文的語言也要寫得生動(dòng)形象，經(jīng)典作品則為議論文的語言表達(dá)提供了樣板，我們不妨以《六國(guó)論》和《寡人之于國(guó)也》為例來品味一下經(jīng)典的語言。蘇洵在論述“弊在賂秦”的觀點(diǎn)時(shí)，說道“子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢……古人云：‘以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”“如棄草芥”運(yùn)用了比喻的修辭，生動(dòng)形象地?cái)⑹隽顺n魏三國(guó)的后代只顧眼前利益，對(duì)先祖打下的江山毫不珍惜，隨便割讓給秦國(guó);“一夕安寢”這一夸張手法，強(qiáng)調(diào)了賂秦得來的太平之短暫;“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅”，再次使用比喻，把賂秦的后果、危害揭示得入木三分，有力地論證了“弊在賂秦”的論點(diǎn)。

在《寡人之于國(guó)也》一文中，孟子則以“五十步笑百步”設(shè)喻，寫出梁惠王自詡對(duì)國(guó)家“盡心焉耳矣”的可笑，揭示出“無望民之多于鄰國(guó)”的原因。下文在描述王道之始、王道之成的過程時(shí)，孟子又不吝使用大量排比，句式整齊，氣勢(shì)磅礴，大大增強(qiáng)了說服力和感染力，使人不能棄讀。

議論文的寫作，歸根到底也是語言運(yùn)用的問題，議論文的述例雖不同于記敘文，不需要詳細(xì)具體，但語言如能生動(dòng)，恰當(dāng)運(yùn)用比喻、夸張、對(duì)比、排比等手法，把素材講得吸引人，不僅可以增加文章的可讀性、耐讀性，更能為“議論”“中心”服務(wù)。

三、巧借經(jīng)典之論證

葉圣陶、夏丏尊在《文心》一文中說議論文就是“吵架”和“抬杠”，就是用道理把對(duì)方扳倒。所以，議論文寫作，語言的精彩固然重要，但更要注重說理，還要說得深刻，而學(xué)生的議論文往往不能準(zhǔn)確、深入分析問題，要么舉幾個(gè)例子了事，要么在例子后面貼上標(biāo)簽，胡亂說理。在這個(gè)方面，我們更要向經(jīng)典取經(jīng)。

《六國(guó)論》中這樣剖析六國(guó)滅亡的原因：1.賂秦而力虧，破滅之道也。2.不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援不能獨(dú)完。論點(diǎn)1剖析事理的過程是“賂秦—力虧—破滅”，論點(diǎn)2的剖析過程是“賂者喪—（不賂者）失強(qiáng)援—（不賂者）不能獨(dú)完”。這樣采用一分為二和聯(lián)系的觀點(diǎn)，全面辯證地看問題，既看到它的這一面，又看到它的另一面，由此及彼，由表及里，避免了一葉障目或就事論事的毛病，逐步推進(jìn)，剖析事理自然清晰透徹?！耙缘厥虑?，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅”“嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也”等內(nèi)容，則又運(yùn)用了發(fā)展的觀點(diǎn)，指出賂秦的后果，并且展望了六國(guó)之君勵(lì)精圖治、合力對(duì)付秦國(guó)的美好前景，以此來批評(píng)北宋朝廷賄賂契丹、西夏等國(guó)以求茍安的國(guó)策，從而達(dá)到借古諷今的效果。辯證論證能力是邏輯思維的核心，是議論文說理的重要手段，也是對(duì)學(xué)生寫作水平的綜合考查。學(xué)會(huì)辯證分析，提高辯證論證能力，不僅能避免論證的片面、絕對(duì)，而且能增強(qiáng)議論文說理的深度和力度。

語文學(xué)習(xí)的要義之一就是要廣泛地閱讀經(jīng)典，如能以耳濡目染的經(jīng)典之作切入議論文寫作，就可讓我們?nèi)牒跗鋬?nèi)，品味、探究經(jīng)典的論證藝術(shù);出乎其外，借助、模仿經(jīng)典的寫作樣式，最終扮靚我們的考場(chǎng)議論文。

作者通聯(lián)：彭永成，江蘇揚(yáng)州市江都區(qū)丁溝中學(xué);劉立忠，江蘇揚(yáng)州市江都區(qū)丁溝中學(xué)。