李芳峰

城市是人類文化傳承的基本載體，其在積淀城市歷史底蘊(yùn)和文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，對于城市的現(xiàn)代化發(fā)展具有重大的促進(jìn)和指導(dǎo)作用。當(dāng)前環(huán)境下，城市居民生活水平的提高，人們對文化建設(shè)的關(guān)注度不斷提升。在鄭州城市建設(shè)中，“二七元素”是城市文化建設(shè)的重要組成。新經(jīng)濟(jì)形態(tài)下，歷久彌新的“二七文化”對于鄭州城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展和歷史文化名城建設(shè)具有重大影響。分析鄭州城市文化建設(shè)中的“二七元素”，有助于區(qū)域特色文化的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)城市文化品位提升和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對于鄭州現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)、文化大都市新形象的塑造具有重大影響，本文就此展開分析。

一、鄭州“二七元素”的具體內(nèi)涵

作為河南的省會城市，鄭州是我國著名的內(nèi)陸開放城市和歷史文化名城。1923年，鄭州京漢鐵路發(fā)生了震驚中外的鐵路工人大罷工事件，在當(dāng)年，當(dāng)局吳佩孚軍閥對工人進(jìn)行了殘酷的鎮(zhèn)壓，史稱“二七大罷工”。1951年，政府在鄭州修建二七廣場和二七紀(jì)念塔。由此，二七紀(jì)念塔成為鄭州城市發(fā)展的重要標(biāo)志，鄭州“二七名城”的稱謂也由此而來。

鄭州城市文化發(fā)展過程中，“二七精神”是指在二七大罷工事件中，鐵路工人所表現(xiàn)出來的緊握時(shí)代脈搏和英勇、團(tuán)結(jié)、犧牲、奉獻(xiàn)的精神[1]。作為鄭州獨(dú)特的精神品質(zhì)和文化內(nèi)涵，“二七元精神”是鄭州文化傳承的重要精神財(cái)富，也是其城市發(fā)展的不竭動(dòng)力。在“二七元素”的支撐下，鄭州人民實(shí)現(xiàn)了“團(tuán)結(jié)一致、頑強(qiáng)拼搏”精神的進(jìn)一步傳承與發(fā)揚(yáng)。目前，“二七元素”作為一張城市名片，被充分應(yīng)用于鄭州經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的方方面面，其積極、高效地推動(dòng)了鄭州現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)、文化大都市的建設(shè)進(jìn)程。

二、“二七元素”對鄭州城市發(fā)展的影響

(一)“二七元素”是鄭州城市形象塑造的基礎(chǔ)

城市形象是居民素質(zhì)、民俗習(xí)慣、文化氣息乃至服務(wù)態(tài)度的直接體現(xiàn)[2]。一方面，良好的城市形象是一種潛在的城市資源，其不僅能實(shí)現(xiàn)城市居民自我生活習(xí)慣的良好規(guī)范，更能增強(qiáng)城市投資的吸引力，為城市的現(xiàn)代化發(fā)展帶來充分的外部資源保障。另一方面，隨著社會經(jīng)濟(jì)水平不斷提升，人們對于城市文化的內(nèi)涵認(rèn)識也發(fā)生了較大改變。當(dāng)前環(huán)境下，城市文化建設(shè)不僅需要較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，更需要在創(chuàng)新意識、社會信息化、管理科學(xué)化、政治民主化、法制健全化等方面進(jìn)行深入發(fā)展，而這些都是城市文化的重要指標(biāo)。

對于鄭州而言，“二七元素”作為一種舉國聞名的文化符號，其對于城市外部資源具有較強(qiáng)的吸引力，能夠?yàn)猷嵵輫H都市形象的塑造提供基本的發(fā)展資源支持。此外，在“團(tuán)結(jié)一致、頑強(qiáng)拼搏”精神的激勵(lì)下，鄭州人民具有較強(qiáng)的團(tuán)結(jié)意識和奉獻(xiàn)意識，其能在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化發(fā)展、法律完善方面奉獻(xiàn)自己的力量，這對于城市文明程度提升、城市文化形象塑造具有重大影響。

(二)“二七元素”是鄭州城市文化弘揚(yáng)的靈魂

鄭州是一座具有悠久歷史文化積淀的城市，距今而言，其建城歷史已經(jīng)超過了3 600年。歷史發(fā)展中，鄭州曾是商周文化的發(fā)源地；近代以來，鄭州正是以“二七事件”“二七精神”的存在而聞名世界。從城市發(fā)展的現(xiàn)狀來看，“二七精神”涵蓋的英勇、團(tuán)結(jié)、犧牲、奉獻(xiàn)精神有著獨(dú)特的魅力和吸引力，作為鄭州城市文化的靈魂，其彰顯著鄭州的城市文化品味和風(fēng)尚。

目前，鄭州正在努力建設(shè)國際化的經(jīng)濟(jì)、文化大都市，通過“二七元素”的應(yīng)用，可以充分增強(qiáng)鄭州人民的凝聚力，提升其自信心，從而鼓勵(lì)并激勵(lì)人們進(jìn)行城市家園的規(guī)范建設(shè)。新時(shí)期，鄭州重視“二七元素”這一城市文化靈魂的弘揚(yáng)和應(yīng)用，在其影響下，城市居民的思想更加解放，并且在尊重知識、尊重人才、注重科學(xué)的基礎(chǔ)上，有效實(shí)現(xiàn)了城市經(jīng)濟(jì)、文化的深層次發(fā)展。

(三)“二七元素”是增強(qiáng)鄭州競爭力的保障

全球化趨勢下，國家競爭、城市競爭的內(nèi)容不僅局限于經(jīng)濟(jì)的競爭，以文化為代表的軟實(shí)力競爭在國際競爭中的作用愈發(fā)突出。具體而言，城市文化資源、城市科技力量、城市人才隊(duì)伍等都是這種文化競爭的重要組成部分。從城市競爭的過程來看，較高水準(zhǔn)的城市文化，不僅能實(shí)現(xiàn)城市基礎(chǔ)資源的高效調(diào)動(dòng)，更能最大程度地發(fā)揮人才優(yōu)勢，進(jìn)而在提升城市創(chuàng)造力的基礎(chǔ)上，將文化能力轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)能力，實(shí)現(xiàn)其競爭優(yōu)勢的增強(qiáng)。

與其他城市相比，鄭州具有“二七元素”這一典型的城市文化名片，且其具體的文化內(nèi)容十分豐富、生動(dòng)，對鄭州的現(xiàn)代化發(fā)展具有深刻的指導(dǎo)作用。具體而言，“二七元素”在文化資源整合方面為鄭州的城市發(fā)展指明了方向，使鄭州避免了城市歷史文化虛無、城市文化不自信的現(xiàn)象。在“二七元素”的引領(lǐng)下，鄭州的文化資源、人力資源、科技力量更加集中，文化氛圍的塑造使得鄭州這一城市的符號形象更加生動(dòng)，增強(qiáng)了人們對鄭州的認(rèn)識和理解，實(shí)現(xiàn)了其城市競爭優(yōu)勢不斷突顯。

(四)“二七元素”促進(jìn)了鄭州全面發(fā)展

城市發(fā)展包含物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)兩個(gè)部分。從發(fā)展關(guān)系來看，兩者互相影響，相輔相成，實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)文明與精神文明的系統(tǒng)協(xié)調(diào)，有助于城市的全面發(fā)展。一方面，城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度受到人們主觀能動(dòng)性的直接影響。對于城市文化而言，其包含了豐富的精神內(nèi)涵，譬如道德觀、價(jià)值觀、創(chuàng)新精神、奉獻(xiàn)精神等，這些精神力量能夠轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷胗^念，從而確保其能夠積極主動(dòng)地進(jìn)行物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)和創(chuàng)造；另一方面，現(xiàn)已創(chuàng)造的精神財(cái)富對于人們的社會生活具有激勵(lì)作用，其感召著人們不斷地進(jìn)行自我價(jià)值觀念、文化素質(zhì)、技術(shù)能力的修正和發(fā)展，從而有助于城市整體的進(jìn)步。

在“二七精神”的影響下，鄭州人民具有較高的團(tuán)結(jié)意識、拼搏意識和奉獻(xiàn)意識，能夠基于較高的城市榮譽(yù)感，積極、主動(dòng)地投身到城市建設(shè)的方方面面，從而促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)財(cái)富的快速增加。再者，日新月異的鄭州經(jīng)濟(jì)極大地增強(qiáng)了人們的自信心，人們更愿意投入更多的時(shí)間和精力進(jìn)行自我認(rèn)知觀念、道德素養(yǎng)和生產(chǎn)能力的提升。由此，高效、良性的城市發(fā)展模式得以形成，其科學(xué)、高效地促進(jìn)了鄭州城市的現(xiàn)代化全面發(fā)展。

三、“二七元素”在鄭州城市文化建設(shè)中的具體應(yīng)用

(一)“二七元素”與傳統(tǒng)文化保護(hù)

“二七元素”是以“二七精神”發(fā)展起來的現(xiàn)代城市建設(shè)符號，其應(yīng)用于鄭州的方方面面。其中，與歷史結(jié)合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化保護(hù)是其應(yīng)用的基本形態(tài)。長期以來，鄭州具有較為豐富的歷史文化遺跡，而形式多樣、種類繁多的文化內(nèi)容對其保護(hù)工作開展造成較大壓力。在“二七元素”的影響下，鄭州實(shí)現(xiàn)了歷史文化名城文化保護(hù)框架的有效構(gòu)建。具體而言，以鄭州二七紀(jì)念塔為中心，在梳理文化名鎮(zhèn)、文化名街和文化名村的基礎(chǔ)上，鄭州實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效分類。目前，鄭州各類文化古跡達(dá)到10 000余處，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位38處43項(xiàng)，在歷史文化與現(xiàn)代對接的過程中，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的有效保護(hù)。

(二)“二七元素”與基礎(chǔ)建設(shè)

鄭州基礎(chǔ)建設(shè)受到“二七元素”的直接影響。一方面，鄭州現(xiàn)代化城市的發(fā)展具有濃厚的歷史文化氣息，實(shí)現(xiàn)了城市外在形象的高質(zhì)量構(gòu)建；另一方面，在現(xiàn)代基礎(chǔ)設(shè)備建設(shè)中，大量的歷史建筑、歷史遺跡得以保存，有效保證了歷史文化、歷史精神對人們的教育引導(dǎo)。譬如 ：鄭州書院街、文廟街區(qū)、北大街等地方，這些地方的規(guī)劃實(shí)現(xiàn)了歷史文化核心和歷史文化的有效保護(hù)，而在現(xiàn)代建筑規(guī)劃中，二七紀(jì)念塔已成為鄭州交通網(wǎng)絡(luò)布局的中心標(biāo)志，不論是地鐵修建還是公交通行，都對其具有一定的解讀，確保了人們對團(tuán)結(jié)一致、頑強(qiáng)拼搏精神理念的深入理解。此外，在景觀規(guī)劃中，以“二七元素”為代表的園林景觀建設(shè)獲得了廣泛發(fā)展。

(三)“二七元素”與基礎(chǔ)教育

人才建設(shè)是城市發(fā)展的重要基礎(chǔ)，而基礎(chǔ)教育則是人才建設(shè)的根本所在[3]。對于城市發(fā)展而言，其要實(shí)現(xiàn)人才對城市的依賴與熱愛，在教育階段就必須進(jìn)行城市文化、城市精神及城市魅力的深入教育和宣傳。在基礎(chǔ)教育過程中，鄭州實(shí)現(xiàn)了“二七元素”與基礎(chǔ)教育的充分結(jié)合。譬如 ：在鄭州地區(qū)，當(dāng)?shù)卣远呒o(jì)念塔為核心，建設(shè)了較多的黨性和愛國主義教育基地，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生課堂教育與社會實(shí)踐的結(jié)合，保證了“二七精神”宣傳教育的系統(tǒng)全面；同時(shí)，廣泛開展以“二七教育”為主題的活動(dòng)，如演講比賽、教育征稿等。這些教育活動(dòng)的開展有效保證了儲備人才對城市的熱愛，為城市的現(xiàn)代化建設(shè)與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

(四)“二七元素”與社會生活

新經(jīng)濟(jì)形態(tài)下，建設(shè)國際化經(jīng)濟(jì)、文化大都市是鄭州城市發(fā)展的主要目標(biāo)，而其實(shí)現(xiàn)過程需要較高的精神力量的支撐。唯有如此，才能充分調(diào)動(dòng)人們城市建設(shè)的積極性和主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)鄭州較高水平的發(fā)展?；诖耍岸呔瘛痹卩嵵莠F(xiàn)代化建設(shè)中煥發(fā)生機(jī)，其以團(tuán)結(jié)、拼搏、奮斗的精神理念為支撐，實(shí)現(xiàn)了社會思想的有效統(tǒng)一，在資源合理分配、人才充分利用的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了人們生產(chǎn)生活方式的有效改善，推動(dòng)了鄭州城市高效率、高質(zhì)量發(fā)展。

四、結(jié)語

新經(jīng)濟(jì)形態(tài)下，“二七元素”對于鄭州的全面建設(shè)具有深刻影響。對于鄭州而言，其只有充分認(rèn)識到“二七精神”的具體內(nèi)涵，并在明確其對城市文化建設(shè)具體影響的基礎(chǔ)上，做好“二七元素”具體內(nèi)容的合理應(yīng)用，才能實(shí)現(xiàn)城市文化的進(jìn)一步傳承和弘揚(yáng)，進(jìn)而推動(dòng)鄭州現(xiàn)代化世界文化名城的進(jìn)一步發(fā)展。