曹方遠(yuǎn)

海南，以總面積約3.4萬平方公里的海南島作為陸地的主體，同時擁有著約200萬平方公里的海域面積，其中蘊(yùn)藏著數(shù)不盡的資源與寶藏，更孕育出獨(dú)特的民族文化及地方風(fēng)俗。海南島是一個典型的移民島，黎、苗、回、漢人民用他們的辛勤與汗水世代在這里經(jīng)營耕作，同時也創(chuàng)造出富有濃厚地域特點(diǎn)的海南本土文化，這質(zhì)樸的文化中蘊(yùn)藏著海南各族人民的無窮智慧與力量。

通過對海南本地的深入了解，以及對海南民間工藝美術(shù)的認(rèn)真分析，本文力求在現(xiàn)有知識的基礎(chǔ)之上，初步探究海南民間工藝如何進(jìn)行行而有效的傳承與創(chuàng)新，以期能夠更好地保護(hù)民間工藝美術(shù)，傳揚(yáng)海南民間傳統(tǒng)文化，更好地助力海南國際旅游島和自由貿(mào)易試驗區(qū)（港）建設(shè)。

●? 海南民間工藝美術(shù)的溯源

由于海南島是一個多民族、多種文化共存的海島，以至于其民間工藝美術(shù)的形成和發(fā)展，有著獨(dú)特的精神、物質(zhì)基礎(chǔ)和歷史背景。黎族是海南島最早的開發(fā)者，早在新石器時代，黎族先民就在島上發(fā)展原始生產(chǎn)，從事采集和漁獵。黎族開創(chuàng)了海南島的原始工藝文化，其先民對棉紡織技藝的開創(chuàng)和發(fā)展，引領(lǐng)了中國古代棉紡織業(yè)發(fā)展的先河。在漫漫的歷史長河中，漢族人口頻繁遷移至此，帶來了內(nèi)陸各地文化與海南的文化形態(tài)交融在一起。在唐宋時期，海南回族先民以“蕃人”的身份，自域外古波斯等地泊舟而來，在海南島上滯留經(jīng)商、繁衍生息。他們所帶來的具有濃郁的伊斯蘭宗教特點(diǎn)的傳統(tǒng)文化，在這落地生根，繁榮發(fā)展。明代，海南苗族先民，從遙遠(yuǎn)的湘桂地區(qū)爬山涉水、漂洋過海舉族入島，他們帶來的蠟染和挑花之后成為了海南民間工藝美術(shù)藝苑中的奇葩。歷次遷入使海南這座孤懸海外的海島變得異彩紛呈，更促使了海南民間工藝美術(shù)多元化的形成。這些經(jīng)過歲月積淀所留下來的民間工藝美術(shù)品蘊(yùn)藏著古老、渾厚的文化信息，顯示了海南民族演化的文化歷史痕跡，為當(dāng)?shù)氐拿缹W(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、歷史考古學(xué)等方面學(xué)科提供了豐富的實物佐證，具有很高的參考價值。

●? 海南民間工藝美術(shù)的三大基本特性

民間工藝美術(shù)，從來都不是體現(xiàn)統(tǒng)治階級的意志，不受各種條條框框的約束。它們是為滿足人民群眾的物質(zhì)生活需求和精神生活需求而創(chuàng)造、生產(chǎn)的。海南的民間工藝美術(shù)同樣如此，是直接體現(xiàn)海南民族群眾生活的藝術(shù)形式，就像海南島上無季節(jié)約束的野花野草一樣，自然生長，任意開花結(jié)果，繁茂生長。在海南的歷史上少數(shù)民族長期處于原始社會末期階段，發(fā)展嚴(yán)重滯后。民族中沒有非常明顯的等級之分，其區(qū)別僅在男女分工上。全民協(xié)作完成生產(chǎn)任務(wù)，一個家庭就可以組成一個作坊，家庭成員作為藝人和工匠。由此海南的民間工藝品的制作存在著較高的普遍性和自由性。

我們發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)在石器時代海南島各個文化遺址中遺留下了大量的生活工藝品和勞動工具，這些都是他們生活與生產(chǎn)所用到的實用品。人類造物從一開始就是以實用為目的，總是將實用的功能放在第一位。這座島嶼上的先民同樣也不負(fù)所望，用許多天然的原材料制作出各類實用器物以此來滿足生活、生產(chǎn)的需要，創(chuàng)造更舒適、更美好的生活環(huán)境。從日常生活用品、生產(chǎn)工具、裝飾佩件，到紅白喜事、時序節(jié)令方物無所不有?？梢钥闯龊Ｄ厦耖g工藝美術(shù)是一種生活的藝術(shù)，與當(dāng)?shù)厝藗兊娜粘Ｉa(chǎn)生活緊緊地交織在一起，其具有很強(qiáng)的實用性。

同時由于有限的物質(zhì)條件，工藝品的材料來源多為就地取材或廉價購買，并以很快的速度制作完成，大多即制即用，這決定海南工藝美術(shù)品并不昂貴。他們所制作的各類器物，關(guān)注點(diǎn)并不在作品的審美性與精致程度，更多的是關(guān)注器物本身的實用目的，這些物品直接滿足于衣、食、住、行、娛樂等方面的需求。多具有不準(zhǔn)確、不合比例、粗糙等特點(diǎn)。總結(jié)起來海南的民間工藝美術(shù)共有普遍性、實用性、廉價性三個特征。

●? 海南民間工藝美術(shù)的審美意識

源于民間，植根于民間，且流行于民間，服務(wù)于民間的民間工藝美術(shù)，淳樸率真，緊貼民心，這也恰恰是民間工藝美術(shù)品的最直接的特點(diǎn)，海南民間工藝美術(shù)品亦如此。海南民間工藝美術(shù)藝人世世代代生長于民間，其生產(chǎn)制作的民間工藝品代表著海南民間整體的審美情趣與審美要求。他們以本民族深厚的原始文化為基礎(chǔ)，以各種藝術(shù)造型及圖案來表達(dá)對萬物的內(nèi)心感受與理解。千百年來，在海南漫長的民間工藝美術(shù)的歷史發(fā)展過程中，他們形成了一種群體性、規(guī)律性的樸素自然、健康向上的審美情趣和審美風(fēng)格。這里的民間藝人總是在不斷地追求著各種美感。實用是他們的基本立足點(diǎn)，盡情地發(fā)揮創(chuàng)造能力，題材內(nèi)容豐富多樣，造型生動活潑，構(gòu)圖飽滿靈活，色彩對比熱烈，概括性很強(qiáng)，營造各種“完美”的工藝品。

（一）生命繁榮之美

從古至今，人類生存面臨著許多不可抗拒的危險因素，諸如自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭等。所以，如何更好的生存，便是人類的本能之需，是人類拼搏的最初行動和理念。海南的先民為了確保生存，保護(hù)本族人的生命，便創(chuàng)造出對抗威脅因素的行為活動及民族文化。這種對“生存追求”的動機(jī)是引發(fā)之后海南特有的物質(zhì)文化和精神文化發(fā)展的開端。海南民間工藝美術(shù)就嫡傳這種動機(jī)的原始文化，追求生命繁榮昌盛變成了其最初的命題。以至于繁衍出強(qiáng)烈地表現(xiàn)的理想與審美情感，并且在黎族各類民間工藝品中得到了充分的展露和表現(xiàn)，并且反復(fù)運(yùn)用，代代相傳。其中表現(xiàn)在織繡、服飾、文身等方面的各種抽象圖案就是黎族先民為求生存、抗?fàn)幧{所設(shè)置的最初的防線。黎族的先民試圖以如此方式使生命安全得到穩(wěn)定與發(fā)展，并且他們確實也在此類工藝美術(shù)創(chuàng)作中獲得了安全感與美感。之后便演變成了全族性、全民性的祖先崇拜和神靈崇拜的共同審美主題。海南民間工藝美術(shù)便以此為出發(fā)點(diǎn)，創(chuàng)造出各樣的表現(xiàn)形式，如贊美、謳歌、傳頌等主題，營造豐富多彩的幸福生活，開創(chuàng)美好的未來。

（二）渾厚飽滿之美

扎實穩(wěn)健、飽滿有力的健康風(fēng)格是海南民間工藝美術(shù)特點(diǎn)之一，當(dāng)?shù)氐墓に嚸佬g(shù)理念之中對于殘缺、萎靡、失重、衰敗的藝術(shù)風(fēng)格十分排斥。這些工藝品雖廉價，卻件件精神抖擻;雖質(zhì)地一般，卻富有活力。不管是漢族、黎族還是苗族的工藝品，其造型豐滿，渾厚穩(wěn)當(dāng)，粗獷大方，可見飽滿充盈的造型。這是一種別具風(fēng)情的渾厚飽滿之美。

（三）多彩繁縟之美

初識海南民間工藝美術(shù)，你便會知曉這里黎、苗族婦女的織繡、服飾工藝，這里的婦女采用各色線料，運(yùn)用各種繡法，極盡發(fā)揮她們靈巧的雙手，織繡出異彩紛呈的圖案。這些圖案構(gòu)圖設(shè)色多彩繁縟，正是這些織物，才使他們對美好生活的情感得以抒發(fā)，更可以展示他們與眾不同的才藝。其中要數(shù)黎族的絞纈染工藝最為突出，那些令人眼花繚亂的扎染圖案就是最有力的證據(jù)。

（四）純樸原始之美

純樸原始是海南民間工藝美術(shù)初始之美，是海南民間工藝美術(shù)之“魂”，這種美作為一種基本的美術(shù)形式與海南民間工藝美術(shù)品如影隨形，體現(xiàn)著本地民族獨(dú)特的個性與魅力。遇山靠山，見水吃水，便是這里生活的原始狀態(tài)，他們從自然中獲取原材料，進(jìn)行加工制作，那種對生存的渴求，對自然的崇敬的淳樸原始的氣味便植根于這些器物之中，反映著本民族的民族個性與精神品格。

（五）自由奔放之美

海南本地的居民生存于這個相對封閉的海島之上，如此居住環(huán)境使得他們極其貼近自然，從古至今他們已形成了與自然和諧相處的生活模式，更形成了自由奔放的“天性”。同時由于他們的工藝作品都是自己生產(chǎn)，自己享用的，有較大的創(chuàng)作空間，并沒有太多的條條框框。因此，他們生產(chǎn)的器具造型各異千姿百態(tài)，無拘無束充分體現(xiàn)出自己內(nèi)心的情感與審美觀念。如今我們可以從眾多的工藝美術(shù)作品中尋找到這種深根于民族的自由奔放的熱烈情懷。

●? 結(jié)語

海南的這些民間藝術(shù)語言是文化的根，并持續(xù)促使海南的現(xiàn)代設(shè)計開枝散葉、茁壯成長。海南的藝術(shù)現(xiàn)代設(shè)計想要走出一條獨(dú)特且長久的道路，就必然要建立在當(dāng)?shù)匚幕幕A(chǔ)上，如此才可以給設(shè)計師足夠的創(chuàng)意素材，找到新的具有創(chuàng)作意義的表達(dá)方式?！懊褡宓囊彩鞘澜绲摹边@句話已流行很久，確實，在跨文化的交流傳播中，想要屹立于世界藝術(shù)舞臺，確實需要打造自身獨(dú)特的魅力，挖掘本土文化，建立獨(dú)特的藝術(shù)標(biāo)志，從而達(dá)到文化傳播的最高境界。

現(xiàn)如今，海南的許多工藝美術(shù)作品已受到了國內(nèi)外藝術(shù)界的認(rèn)可與贊譽(yù)，但許多人認(rèn)為這些工藝美術(shù)品并沒有自己明確的經(jīng)濟(jì)價值。其實海南民間工藝美術(shù)所創(chuàng)造的價值是隱性、間接的，如其內(nèi)在蘊(yùn)藏的歷史價值與研究價值就代表了這樣隱性的、潛在的經(jīng)濟(jì)價值。我相信隨著社會的發(fā)展，我們會逐漸重視這一文化，這些作品的經(jīng)濟(jì)價值也會逐漸顯露出來，并不斷地提升，成為海南經(jīng)濟(jì)的重要文化資源。

（作者工作于瓊臺師范學(xué)院）