王 寧 史永清

（1.2.內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010010）

中國的笛文化源遠(yuǎn)流長，底蘊(yùn)深厚，最早可追溯到生活在我國地域之上古先民所創(chuàng)造的骨笛、骨哨。在歷史車輪推進(jìn)中，又孕育出篪、竹笛、簫、羌笛、梅管、夏笛等多不勝數(shù)的笛類樂器，其中“梅”作為中國北方笛屬樂器的一支，由最初的二人臺伴奏樂器發(fā)展到現(xiàn)今可用于二人臺曲牌獨(dú)奏表演，其藝術(shù)地位與藝術(shù)價(jià)值逐漸凸顯出來。

目前，國內(nèi)的學(xué)者、演奏家對于二人臺樂器“梅”的律制、樂曲、演奏方法及技巧等諸多方面已有十分廣泛的研究，筆者以“‘梅（枚）’的源流考辨”為視角，從“梅（枚）”的名稱釋義、來源以及在歷史中的形制發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行梳理分析，試圖闡釋“梅（枚）”與西安鼓樂中梅管調(diào)笛的歷史淵源。

一、“梅”與“枚”稱謂源流

民族樂器“梅”是中國北方笛屬類樂器的一種，常用于中國北方地方小戲二人臺音樂中。除“梅”外，二人臺音樂伴奏樂器還包含四胡、揚(yáng)琴、四塊瓦，其中“梅”在二人臺伴奏樂隊(duì)中處于領(lǐng)奏地位。發(fā)展至今，“梅”也經(jīng)常單獨(dú)演奏二人臺曲牌，并以四胡、揚(yáng)琴和梆子來為其伴奏?！懊贰痹谖覈狈矫耖g又稱作“枚”。關(guān)于梅與枚的稱謂，有完全不同的釋義與來源，在歷史典籍中有如下記載。

（一）“枚”的稱謂考

歷史文獻(xiàn)中關(guān)于“枚”稱謂的記載主要如下：其一，《周禮·夏官·大司馬》中有“徒銜枚而進(jìn)”[1](29)的記載，《漢書》中也有“章邯夜銜枚擊項(xiàng)梁定陶”[2](15)之說，后來引申出成語“銜枚疾走”及“卷甲銜枚”。這里的“枚”，指的是古代行軍打仗偷襲敵人之時(shí)，軍士在口中銜一根木片或是筷子狀的木棍以圖不發(fā)出聲響，從而獲得奇襲成功的嚴(yán)格軍紀(jì)。這是其一；其二，中國古代有“油紙枚子”一物，是指用油紙搓捻成的管狀物，用于引火；其三，關(guān)于“條枚”，有錢起（唐）《南溪春耕》詩：“荷蓑趣南逕，戴勝鳴條枚?！盵3](11)葛立方（宋）《滿庭芳·探梅》詞：“見瓊英一點(diǎn)，小占條枚?！盵4](26)《汝墳》：“遵彼汝墳，伐其條枚?！盵5](6)《朱熹集傳》：“枝曰條，榦（筆者注：同“干”）曰枚?！边@里的“條枚”指的是樹木的枝干。筆者認(rèn)為，如果單從功能角度來看，用于引火的油紙枚子，想要發(fā)展成為一件吹奏樂器，是十分困難的，將樹木的條枚制成中空的管狀吹奏樂器，雖然存在理論上的可能，但是早在周代時(shí)的八音分類法中，就有竹制的吹奏類樂器，而木類樂器，多為打擊樂器，所以“條枚”發(fā)展成笛“枚”從理論上來說不太可能。

所以說，不論是古代行軍打仗時(shí)所銜之“枚”，亦或是引火之“枚子”，均與二人臺音樂中所用的笛子樂器無甚關(guān)聯(lián)。但是，它們與樂器“梅”在行為和材質(zhì)、物理形態(tài)上，具有一定的共同特征和相似性：“銜枚”用口而銜；“銜枚”和“條枚”均為長形木質(zhì)柱桿狀物。從事物發(fā)展的普遍聯(lián)系觀點(diǎn)而言，以木質(zhì)枝干的形狀、材質(zhì)特征或以用口而銜的活動行為，對樂器“枚”加以命名，還是具有一定可能性的。

（二）“梅”稱謂考究

關(guān)于另一種稱謂“梅”，筆者認(rèn)為，其與西安鼓樂中的梅管調(diào)笛，有著較深的淵源。眾所周知，西安鼓樂興起于隋朝，興盛于唐宋，其中包含三種笛管主奏樂器，均為六音孔的勻孔笛，分別是官調(diào)笛、平調(diào)笛和梅管調(diào)笛。通過對“梅”與梅管調(diào)笛的形制、律制、樂器調(diào)性與兩者在樂隊(duì)中的地位進(jìn)行比較，可以證實(shí)：“梅”之前身，應(yīng)為梅管調(diào)笛，是古樂的遺存。

在中國歷史的發(fā)展歷程中，中原漢族地區(qū)與北方少數(shù)民族時(shí)而握手言和，時(shí)而兵戎相見，在紛爭與交融中同步前行，共同創(chuàng)造了多元燦爛的中華文化。特別是明清時(shí)期的數(shù)次移民，更加拉動了中原與北方少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)與文化間的深度交流與融合。漢族音樂文化與北方少數(shù)民族音樂文化的交融，也成為必然。其中，盛行于晉、陜、內(nèi)蒙古地區(qū)的二人臺藝術(shù)，就是多種文化融合的產(chǎn)物。二人臺的器樂場面中，漢族的梅、揚(yáng)琴、四塊瓦與蒙古族的四胡、三弦等樂器組合在一起，形成了二人臺的主要伴奏樂隊(duì)編制，其中，梅在樂隊(duì)中起領(lǐng)奏、定調(diào)作用。

在古老的西安鼓樂中，梅管調(diào)笛也起著至關(guān)重要的作用。在吳曉萍博士《中國工尺譜研究》一書中，介紹西安鼓樂時(shí)有這樣一段：“目前西安鼓樂使用的旋律樂器主要有四種，即笛、笙、管、雙云鑼。歷史上鼓樂還曾用過琵琶、大秦（箏）、殼子、梅管、夏笛等樂器，現(xiàn)已失傳。笛子是西安鼓樂主奏樂器，也是定律樂器，各樂社都用自制六孔勻孔笛，有三種不同形制，分別稱作官調(diào)笛（多為俗派樂社使用，僧派也用）、平調(diào)笛（城隍廟樂社使用）和梅管調(diào)笛（道、僧樂社使用）。梅管調(diào)笛也叫昆調(diào)笛，即曲笛，最適合吹奏尺調(diào)，也可吹奏五調(diào)。”[6](39-40)從上述文字中，我們可以了解到，笛子在西安鼓樂中。既是主奏樂器，同時(shí)。在樂隊(duì)中也起定調(diào)作用，這與“梅”在二人臺樂隊(duì)中所處的地位大致相合。而關(guān)于以上三種笛子的律調(diào)與發(fā)音特點(diǎn)，在程天健教授《長安古樂樂器研究》①一文中做出了詳細(xì)闡述：

1.官調(diào)笛（見左下圖圖例1，圖1 為筆者根據(jù)程天健教授原文圖示重新手繪的官調(diào)笛墨稿圖例）。開三孔為“合”，筒音為“尺”，相對音高為“g2”和“d2”因無標(biāo)準(zhǔn)音高，各樂社所用笛子調(diào)高各異。最宜吹奏六調(diào)樂曲，其次可吹奏尺調(diào)樂曲。此笛音孔較大，音色嘹亮、悠揚(yáng)，俗、僧樂社均使用此笛。

圖1

2.平調(diào)笛（見圖2，圖2 為筆者根據(jù)程天健教授原文圖示重新手繪的平調(diào)笛墨稿圖例。原文標(biāo)注其開三孔音高和筒音音高分別為“f2”和“c2”,但根據(jù)工尺譜“上”對應(yīng)唱名“do”，“合”對應(yīng)唱名“sol”，以及笛類樂器筒音與開三孔音高為純四度音程的概念理論，其固定音高應(yīng)為“c2”和“g1”，這里應(yīng)是標(biāo)注失誤，在圖2 中已由筆者修正）。開三孔為“上”，筒音為“合”。這一樂器最宜吹奏上調(diào)樂曲，其次可吹奏六調(diào)樂曲。此笛音色平和、幽雅，為道家樂社所專用。

圖2

3.梅管調(diào)笛（見圖3，圖3 為筆者根據(jù)程天健教授原文圖示重新手繪的梅管調(diào)笛墨稿圖例）。開三孔為“尺”，筒音為“四”，相對音高為“d2”和“a1”，最宜吹奏尺調(diào)樂曲，且主要用于配合雙云鑼演奏尺調(diào)樂曲，此笛音色清脆、柔和，僧、道兩樂社均用。

圖3

從程天健教授對于梅管調(diào)笛的描述來看，其開三孔吹奏的音高為d2，音孔全按吹奏作a1，這一音域、音調(diào)特點(diǎn)與二人臺樂隊(duì)中所慣用的D 調(diào)梅笛相一致；從樂器形制方面來看，二人臺樂器“梅”六個(gè)音孔距離均等的特點(diǎn)與吳曉萍對于梅管調(diào)笛為六孔勻孔笛的形制特點(diǎn)相合。

另結(jié)合二人臺音樂形成的地理特征與文化社會背景來看，“梅”的流傳與“走西口”文化息息相關(guān)：二人臺音樂是由晉西北、陜北、河北的漢族移民同當(dāng)?shù)孛晒抛逅嚾斯餐瑒?chuàng)造形成的，關(guān)于這個(gè)說法基本上得到認(rèn)同。特殊的地域特征將晉西北的農(nóng)耕文化、陜北的黃土文化和內(nèi)蒙古西部的游牧文化互相交融，形成了二人臺音樂生存、流變的背景。所以基于以上依據(jù)，便產(chǎn)生了“梅”稱謂來源于西安鼓樂梅管調(diào)笛的說法。

目前來講，因?yàn)樯腥狈χ苯哟_切的證據(jù)，并沒有確定使用哪一種稱謂更為合理，但相較于“枚”的稱謂考究，則缺乏有力的證據(jù)支持。筆者認(rèn)為：“梅”的稱謂來源于西安鼓樂的梅管調(diào)笛一說，更使人信服，下文也將采用這一稱謂并以梅管調(diào)笛作為其歷史源流，來與“梅”進(jìn)行對比探討。

二、梅形制的歷史源流

二人臺樂器“梅”作為笛屬類樂器的一條分支，與我們現(xiàn)在中國民族樂器所用“笛”有著千絲萬縷的聯(lián)系。河南舞陽賈湖出土的骨笛，距今約有7500 ～9000 年的歷史，是“迄今為止我國出土的樂器實(shí)物中最為古老的，同時(shí)也是世界上最早可吹奏的樂器?！盵7](105)隨著世界范圍內(nèi)考古成果不斷地深入挖掘，在世界其他國家地域內(nèi)亦有骨笛的相關(guān)發(fā)現(xiàn)，在萬輔彬?qū)埦又械脑L談錄中提到：“德國的骨笛距今3.5 萬年，法國和斯洛文尼亞的發(fā)現(xiàn)距今也一萬多年，都屬于舊石器晚期的遺址?！盵8](3)所以賈湖骨笛是世界上最早可吹奏的樂器這一說法便隨著考古研究的推進(jìn)被推翻了，但其作為我國出土的最早可吹奏樂器，具有舉足輕重的地位與學(xué)術(shù)研究價(jià)值。

賈湖骨笛橫空出世，無疑為我們研究中國音樂與樂器發(fā)展史提供了彌足珍貴的實(shí)物資料，由此對國內(nèi)吹管類樂器形制、律制的探索也得以上溯到遠(yuǎn)古時(shí)期。后世之“笛”隨著歷史的衍進(jìn)，在形制上不斷發(fā)展、改制，隨之誕生了不勝枚舉的笛類樂器。如古籍中關(guān)于“黃鐘管”、“大呂管”的記載“然則黃鐘之管九寸與長尺之制異矣，九寸之管主黃鐘，則十寸之管應(yīng)十日。”[9](2)“雙鳳管”：“雙鳳管，蓋合兩管以足十二律之音，管端施兩簧，刻鳳以為首，左右各四竅……”[9](5)“太平管”：“太平管形如跋膝而九竅，是黃鐘一均……”[9](6)燦若繁星的笛屬類樂器雖然大多如鴻爪雪泥般一閃而逝，但無一不為中華笛文化的富麗增磚添瓦，具有一定的歷史價(jià)值與意義。

（一）勻孔一線如星芒：骨笛的出土

前文曾多次提到，當(dāng)今梅與竹笛形制上最明顯的區(qū)別在于音孔之間的開孔距離，梅開音孔間距均勻，今竹笛開音孔間距不均勻。梅的這一形制特點(diǎn)最早可以追溯到遠(yuǎn)古先民創(chuàng)造的骨笛。1986 ～1987 年在賈湖遺址先后出土的第一批26支骨笛，經(jīng)試吹后證明是豎吹演奏，骨的兩端雙向開管，其材質(zhì)經(jīng)專家檢測后被認(rèn)定為鶴的后尺骨。26 支骨笛開孔數(shù)有五、六、七、八之分，長約20 厘米，大部分出土的骨笛孔距均勻，這是其非常重要的特征。如中國國家博物館藏的一支新石器時(shí)代七孔骨笛（見圖4，圖4 為中國國家博物館館藏的一支新石器時(shí)期的七孔骨笛。拍攝時(shí)間：2020 年9 月。拍攝地點(diǎn)：中國國家博物館所舉辦的“中國古代樂器展”現(xiàn)場。攝影：周尚），該骨笛1986 年出土于舞陽賈湖遺址，全長20.4 厘米，表面光滑，制作精良，目測其七個(gè)音孔孔距較為均等。

圖4

賈湖晚期的骨笛，大約在公元前6200 ～5800年之間的四百年時(shí)間，這一時(shí)期的骨笛除了一部分保持了中期的七孔骨笛的形制之外，還出現(xiàn)了八孔骨笛，不僅能吹奏出七聲音階，而且還出現(xiàn)了變化音。骨笛的出土，體現(xiàn)了我國遠(yuǎn)古先民令人驚嘆的智慧以及在音樂領(lǐng)域成功的初步探索。

將“梅”與骨笛的形制、律制、演奏方式進(jìn)行比較，其共同點(diǎn)在于音孔距離均等，不同點(diǎn)主要有四：

（1）二者一為竹制，一為骨制，這也使得兩者音色不同；

（2）一為橫吹（單向開管），一為豎奏（雙向開管）；

（3）根據(jù)黃翔鵬研究員《舞陽賈湖骨笛的測音研究》②中對骨笛測音得出的結(jié)論來看，骨笛依次開孔所吹奏的音域在#F5 ～A6 之間，而現(xiàn)今所用D 調(diào)“梅”的音域在a ～a2 之間；

（4）二者雖然都可吹奏完整的五、六、七聲音階，但由于所處的歷史階段中科學(xué)技術(shù)與音樂理論發(fā)展程度的差距，導(dǎo)致兩者所能演奏的音階必然不同。綜合以上比較，我們可以確定骨笛的出現(xiàn)，標(biāo)志著早在遠(yuǎn)古時(shí)期就為我國后來上下五千年的吹管樂器形制、律制的發(fā)展奠定了厚實(shí)的基礎(chǔ)與條件，但將“梅”的形制、律制追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期還是略顯牽強(qiáng)。

（二）清竹作響似鳳鳴：竹制笛、簫的出現(xiàn)與發(fā)展

中國笛子自上古時(shí)期出現(xiàn)以來，經(jīng)歷了漫長的發(fā)展時(shí)期，隨著各個(gè)歷史階段人們勞動生產(chǎn)方式的提升、生活審美水平的進(jìn)步與創(chuàng)造技藝的躍進(jìn)，笛子的形制也在不斷地變化、進(jìn)步。榮政教授在《中國笛子形制發(fā)展概述》總結(jié)到：“中國的笛子有三個(gè)重要特點(diǎn)：一是出現(xiàn)早；二是形狀豐富；三是制作材料多樣?！盵10](39-41)在歷史潮流中，出現(xiàn)過骨制、石制、竹制、玉制、木制等不同材質(zhì)的笛子?！稑酚洝废笃分杏杏涊d“五帝殊時(shí)……然后發(fā)以聲音，而文以琴瑟，動以干戚，飾以羽旄，從以簫管?！盵11](28)《史記》云：“黃帝使伶?zhèn)惙ブ裼诶ヘH、斬而作笛，吹作鳳鳴。”[12](28)由此看來，在約前2528 年至前2029 年的五帝時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了竹制的笛簫，而梅作為笛屬類樂器的一支，亦在此列。

以竹為材料是制笛技藝的一大進(jìn)步，一來竹子相比骨振動性好，發(fā)音更加清脆；二來竹較骨更易于取材，骨的大小與形狀直接局限了制笛的音準(zhǔn)與音域，而竹子取材范圍廣泛，更便于加工、制笛。后來周朝末年開創(chuàng)的八音分類法將我國的笛、簫、箎、排簫、管子等樂器歸納到竹類樂器之中，且這一分類法一直沿用到清初。戰(zhàn)國末期辭賦家宋玉《笛賦》中寫到：“余嘗觀于衡山之陽，見奇筱（筆者注：細(xì)竹）、異干、罕節(jié)、間枝之叢生也……于是乃使王爾、公輸之徒，合妙意，較敏手，遂以為笛?！盵13](1-2)漢朝許慎《說文解字》中記載：“笛，七孔，竹筩也?！盵14](8)綜上可以確定自黃帝至后世之笛基本為竹制，開七孔。

至此，“梅”在制作材料上已經(jīng)可以與竹制的笛類樂器相接軌，但這個(gè)歷史階段的笛子普遍認(rèn)為豎吹，也沒有相關(guān)文獻(xiàn)記載說明在所開的七個(gè)孔位中加入膜孔，所以“梅”與此時(shí)的“笛”還是存在很大差異的。

（三）伴膜七竅一橫吹：膜孔的產(chǎn)生

任何一件樂器的演奏方式都會直接取決于其形制，橫吹的演奏方式最早可以上溯到漢朝橫吹樂的出現(xiàn)。而根據(jù)文獻(xiàn)考究，梅開膜孔的形制特點(diǎn)則可以追溯到唐笛。

圖5

隨著漢朝樂府的確立，誕生出了鼓吹樂和橫吹樂：“崇祖聞陳顯達(dá)、李安人皆增給軍儀，乃啟求鼓吹橫吹?！盵15](18)唐朝詩人王維《送宇文三赴河西充行軍司馬》詩：“橫吹雜繁笳，邊風(fēng)卷塞沙。”[16](18)宋朝詩人王安石《牧笛》詩：“芊綿杳靄間，落日一橫吹?！盵17](5)在圖5 中國國家博物館藏（原蘇州民族樂器一廠藏）的一支橫笛（見圖5，圖5 為中國國家博物館所藏漢代橫笛。拍攝時(shí)間：2020 年9 月。拍攝地點(diǎn)：中國國家博物館所舉辦的“中國古代樂器展”現(xiàn)場。攝影：周尚），有如下相關(guān)說明：“漢武帝時(shí)，笛子稱為橫吹，在漢代鼓吹樂中占有重要地位，這與張騫通西域后，傳入吹笛的經(jīng)驗(yàn)和笛子的樂曲有著密切的關(guān)系。北周和隋代，開始有了橫笛之名?！盵18]對于此笛的相關(guān)記載較少，但從樂器上端開一橫吹音孔，下端六個(gè)音孔孔距均等以及未開膜孔的形制特點(diǎn)，可以推斷其為漢朝之笛。

在圖6（見圖6，圖片來源于陜西師范大學(xué)張迪2016 年碩士論文《徐州銅山縣苗山漢墓畫像石橫吹樂器考》第7 頁）徐州銅山縣出土的漢墓樂手畫像磚和圖7（見圖7，圖片來源：中國國家博物館官方網(wǎng)站）唐朝“坐部伎”奏樂陶俑中亦有橫吹樂手的人物像。對這些詩文與文物的考究體現(xiàn)出自漢朝以來，竹笛吹奏方式由豎吹變?yōu)榱藱M吹，這也說明笛子在原來縱向演奏的雙向開管基礎(chǔ)上加入了隔片，變成單向開管。

圖6

圖7

從唐代起，笛子有了大橫吹和小橫吹之別，且隨著技術(shù)的革新與對外交流的發(fā)展，制作笛子的材料愈發(fā)廣泛，出現(xiàn)了玉、石、銅等材質(zhì)的笛子。唐代劉系制作七星管，蒙膜助聲，自此竹笛音量為之大增，音色為之脆美，笛子音色發(fā)生了質(zhì)的變化，大大豐富了其表現(xiàn)力。對于笛子開膜孔最早記載于宋人陳晹《樂書》：“唐之七星管古之長笛也，其狀如篪而長，其數(shù)盈導(dǎo)而七竅，橫吹，旁有一孔系粘竹膜者，籍共鳴而助聲，劉系所作也……。”[9](3)根據(jù)漢唐古籍對竹笛的種種記載來與“梅”進(jìn)行比較，“梅”的形制和吹奏方式與唐笛已基本一致：橫吹，一吹孔，一膜孔，六個(gè)音孔孔距均勻。另長安古樂正是繁榮于隋唐時(shí)期，這一點(diǎn)可以為“‘梅’來源于西安鼓樂”這種說法加以佐證。請看表1：不同歷史時(shí)期笛之形制簡表。

（四）近現(xiàn)代竹笛改制對“梅”的影響

形制、律制出現(xiàn)較大的分化。近代以來，隨著演奏各種風(fēng)格樂曲的需要，制作出了十二平均律的竹笛，其音孔之間的距離也不再均等，拓展了過去“一笛一律”的局限，使得一支笛子可以演奏更多的曲調(diào)。也正是竹笛樂制的改良，使得梅在形制、樂制上與竹笛產(chǎn)生了差別。

插口竹笛的研制。由于過去整支式的笛子在吹奏時(shí)會造成發(fā)熱導(dǎo)致發(fā)聲頻率升高從而使得音高不準(zhǔn)，在孔建華等老一輩藝術(shù)家的推動下，竹笛金屬調(diào)音套管接口技術(shù)于1953 年應(yīng)運(yùn)而生，這一技術(shù)很快成為中國竹笛的常規(guī)配置而普及全國。“梅”和其他笛屬類樂器為了解決音準(zhǔn)、調(diào)音等問題，在樂器制作中也應(yīng)用了此項(xiàng)技術(shù)。

表1 不同歷史時(shí)期笛之形制簡表

結(jié) 論

“梅”作為二人臺音樂中的領(lǐng)奏、獨(dú)奏樂器，在民族民間音樂中占有重要的位置。筆者對“梅”之稱謂考辨后認(rèn)為，其取自于西安鼓樂的梅管調(diào)笛?？v觀笛屬類樂器的發(fā)展歷程，有很多記載，語焉不詳，這難免導(dǎo)致諸多證據(jù)無從考證。但從目前可收集到的歷史文獻(xiàn)來看，可以明確“梅”與現(xiàn)今竹笛的同源祖先為先唐笛。其均勻的孔距特征可以上溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，經(jīng)過古人對笛類樂器漫長的探索與改進(jìn)，梅的形制最終與興盛于唐宋的西安鼓樂所用笛子在歷史源流中相交匯，又在近現(xiàn)代對竹笛形制的不斷改良中分離出來，逐漸區(qū)別于現(xiàn)在所用的竹笛。

所以，從“梅”的稱謂、形制與演奏方式出發(fā)，筆者認(rèn)為“梅”是在走西口的文化背景之下，由陜西外遷藝人帶入內(nèi)蒙古地區(qū)，并在長期的蒙漢文化交融中造就了“梅”這一二人臺樂器的，進(jìn)而又逐漸形成了其獨(dú)特的音樂風(fēng)格與表演形式。關(guān)于“梅”的諸多歷史問題，目前仍難以明確地進(jìn)行考辨，筆者寫此文僅期望一己之拙見，能夠?qū)Α懊贰钡南嚓P(guān)研究，起到補(bǔ)充拓展的作用。

注 釋：

①可參閱程天健先生《長安古樂樂器研究》（載《交響·西安音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》1999 第3 期）一文，第21 頁～第26 頁之詳述；

②可參閱黃翔鵬先生《舞陽賈湖骨笛的測音研究》（載《文物》雜志1989 年第1 期）一文，第15 頁～第17 頁之詳述；