吳 蓉

馬修·利普曼（Matthew Lipman）在20世紀(jì)70年代開(kāi)創(chuàng)了兒童哲學(xué)。許多國(guó)家的學(xué)齡前至高中階段的孩子都被教授哲學(xué)，并有機(jī)會(huì)與同學(xué)們進(jìn)行哲學(xué)探討。因此，P4C的研究也開(kāi)始了。在研究中，P4C與思維能力、民主、公民意識(shí)和價(jià)值觀教育的關(guān)系已經(jīng)成為研究的熱點(diǎn)。P4C除了對(duì)兒童推理能力的貢獻(xiàn)，研究還指出了它對(duì)兒童辯論能力的影響。盡管作出了50年的貢獻(xiàn)，但P4C只在某些國(guó)家制度化，而且只有通過(guò)教育工作者的共同努力才能繼續(xù)存在，并沒(méi)有得到全球的廣泛認(rèn)可。除了在學(xué)校推廣非傳統(tǒng)教學(xué)方法所面臨的挑戰(zhàn)，P4C也有其獨(dú)特的問(wèn)題。這些問(wèn)題是其廣泛而有效實(shí)施的絆腳石。

一、哲學(xué)教育與哲學(xué)認(rèn)知

P4C的主要障礙是傳統(tǒng)哲學(xué)教育——哲學(xué)知識(shí)的教授而非哲學(xué)化。學(xué)校傳統(tǒng)的哲學(xué)教育對(duì)哲學(xué)認(rèn)知產(chǎn)生了消極影響。哲學(xué)被視為一大堆復(fù)雜而混亂的信息，只反映哲學(xué)家的觀點(diǎn)；它與思維過(guò)程的關(guān)系及其在人類生活中的價(jià)值被忽略了。波普爾（Popper）說(shuō)每個(gè)人都有哲學(xué)：我們每個(gè)人都可以接受許多概念。這種非批判性的假設(shè)通常是哲學(xué)性的。有時(shí)它們是正確的，但往往是謬論。我們對(duì)對(duì)錯(cuò)的思考只是通過(guò)我們所接受的哲學(xué)進(jìn)行批判性的檢驗(yàn)來(lái)確定。這種批判性的檢驗(yàn)是哲學(xué)的源泉和責(zé)任。波普爾說(shuō)，哲學(xué)在處理得當(dāng)時(shí)適用于每一個(gè)人。哲學(xué)教育應(yīng)該把哲學(xué)與生活聯(lián)系起來(lái)，并教會(huì)我們正確思考。庫(kù)庫(kù)拉迪（Ku?uradi）指出，聯(lián)合國(guó)教科文組織(UNESCO)哲學(xué)教育的《巴黎哲學(xué)宣言》鼓勵(lì)思考、開(kāi)放、負(fù)責(zé)任的公民精神、理解和寬容。他還聲稱，通過(guò)促進(jìn)思想上的獨(dú)立，使人們能夠質(zhì)疑各種形式的宣傳，從而產(chǎn)生對(duì)倫理問(wèn)題的責(zé)任，特別是重大的當(dāng)代問(wèn)題。為了取得這些成就，哲學(xué)教育不應(yīng)僅僅教授哲學(xué)歷史，還應(yīng)包括哲學(xué)化?？档拢↘ant）說(shuō)過(guò)哲學(xué)化是需要學(xué)習(xí)的。當(dāng)我們提出問(wèn)題、辯論、檢測(cè)思想、考慮反對(duì)自己的證據(jù)時(shí)、質(zhì)疑我們的觀念時(shí)，哲學(xué)就會(huì)產(chǎn)生。哲學(xué)化使哲學(xué)批判態(tài)度的實(shí)現(xiàn)成為可能，并將其與人類生活聯(lián)系起來(lái)。應(yīng)從這個(gè)角度重新審視哲學(xué)教育，否則，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)與其目的相適應(yīng)、與哲學(xué)本質(zhì)相適應(yīng)的哲學(xué)教育。

二、童年認(rèn)知

萊爾（Lyle）提出，教師對(duì)童年的認(rèn)知影響P4C實(shí)施的質(zhì)量。漢德（Hand）解釋了兒童無(wú)法掌握哲學(xué)的原因是夸大哲學(xué)所需的認(rèn)知能力，且低估兒童的認(rèn)知能力。哲學(xué)家常常被認(rèn)為是高不可及的知識(shí)分子，與日常生活的實(shí)際脫節(jié)，對(duì)無(wú)法解決的問(wèn)題給出難以理解的答案。如上所述，這一觀點(diǎn)是有道理的，因?yàn)楫?dāng)前哲學(xué)教育質(zhì)量不高，一些教師并不關(guān)心哲學(xué)是否被理解，或者認(rèn)為哲學(xué)的理解需要特殊的才能。然而，哲學(xué)史把兒童和哲學(xué)家進(jìn)行了比較。蒙田（Montaigne）認(rèn)為，將哲學(xué)教給孩子們是一個(gè)錯(cuò)誤，他認(rèn)為哲學(xué)是不可企及的、令人不悅的、令人煩惱的東西。雅斯佩斯（Jaspers）指出，孩子們常常提出問(wèn)題，從而鼓勵(lì)人們進(jìn)行哲學(xué)思考。孩子般的好奇和驚奇是哲學(xué)的核心。孩子們和哲學(xué)家一樣，把世界和世界上的一切事物都看成是新的，因此，一切事物都引起他們的好奇心和驚奇。孩子們的勇氣對(duì)于哲學(xué)來(lái)說(shuō)也是必要的——一個(gè)思想家需要勇氣去發(fā)現(xiàn)和表達(dá)問(wèn)題，就像它們本來(lái)的樣子，去反對(duì)他所處的時(shí)代和地位的所有偏見(jiàn)。

三、個(gè)人認(rèn)知論

認(rèn)識(shí)論是研究人類知識(shí)本質(zhì)的哲學(xué)領(lǐng)域。個(gè)人認(rèn)識(shí)論和認(rèn)識(shí)論信念揭示了個(gè)人如何認(rèn)識(shí)，他們關(guān)于認(rèn)識(shí)的理論和信念，以及他們的認(rèn)識(shí)論框架對(duì)他們的思想和推理過(guò)程的影響。斯克馬爾（Schommer）將個(gè)人認(rèn)識(shí)論分為五個(gè)維度：知識(shí)的來(lái)源、知識(shí)的精確性、知識(shí)的組織、學(xué)習(xí)的控制和學(xué)習(xí)的速度。關(guān)于知識(shí)來(lái)源的觀點(diǎn)分布在知識(shí)從無(wú)所不知的權(quán)威機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)移到個(gè)人獲得知識(shí)的過(guò)程中。認(rèn)為知識(shí)是精確和絕對(duì)的信念正面臨著不斷的質(zhì)疑。認(rèn)為知識(shí)是按模式組織的觀點(diǎn)與認(rèn)為知識(shí)具有復(fù)雜結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)相反。認(rèn)為學(xué)習(xí)能力是與生俱來(lái)的與認(rèn)為學(xué)習(xí)能力是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)獲得的不同。對(duì)學(xué)習(xí)發(fā)生得很快（或者根本不發(fā)生）的想法有人提出學(xué)習(xí)是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程的看法。研究表明，教師的個(gè)人認(rèn)識(shí)論影響學(xué)習(xí)過(guò)程和教學(xué)實(shí)踐。實(shí)踐證明，相信學(xué)習(xí)是一個(gè)過(guò)程、學(xué)生能夠有效地理解世界和發(fā)展自己觀點(diǎn)的教師比那些認(rèn)為學(xué)習(xí)必須需要外部支持、學(xué)生不能形成他們個(gè)人思考的教師使用更多樣化的學(xué)習(xí)策略。

四、哲學(xué)背景

實(shí)現(xiàn)P4C目標(biāo)的一個(gè)障礙是，向兒童傳授哲學(xué)不需要哲學(xué)背景的觀點(diǎn)。這里的意思不是死記硬背哲學(xué)史或哲學(xué)家的觀點(diǎn)。瓦頓伯格（Wartenberg）認(rèn)為，要想實(shí)現(xiàn)哲學(xué)化，我們需要意識(shí)哲學(xué)問(wèn)題，提出哲學(xué)問(wèn)題，了解哲學(xué)的主題，并能夠舉出抽象的討論主題。但是，認(rèn)識(shí)到哲學(xué)辯論基本要素的重要性也是關(guān)鍵的。區(qū)分哲學(xué)問(wèn)題的限定答案也是必要的。讓孩子們接受反智教育，聲稱每一種思想都具有相同的價(jià)值，這可能會(huì)損害哲學(xué)。在提高教師的哲學(xué)化能力方面，將哲學(xué)知識(shí)納入P4C教師教育非常重要。沃利（Worley）指出，P4C推動(dòng)者應(yīng)該擁有基本的哲學(xué)知識(shí)，不需要非常專業(yè)的。正如不熟悉歷史或數(shù)學(xué)的人無(wú)法教授這些課程一樣，不熟悉哲學(xué)的人也無(wú)法教授哲學(xué)。有必要了解哲學(xué)的價(jià)值和意義，并理解它不是沒(méi)有內(nèi)容的方法論。否則，P4C將被工具化，失去其真實(shí)性。

阻礙P4C得到有效而廣泛實(shí)施的障礙包括對(duì)哲學(xué)的負(fù)面認(rèn)知和哲學(xué)教育者對(duì)這些認(rèn)知的培養(yǎng)、對(duì)童年的看法、教師個(gè)人認(rèn)識(shí)論以及缺乏哲學(xué)背景。本研究的目的是針對(duì)上述問(wèn)題提出一個(gè)P4C的教育內(nèi)容。因此，本研究對(duì)土耳其某大學(xué)P4C選修課的基礎(chǔ)教育與心理咨詢和指導(dǎo)的教師候選人打算進(jìn)行如下研究。這項(xiàng)研究的問(wèn)題是：

（1）P4C課程對(duì)教師候選人的影響是什么？

a.對(duì)哲學(xué)的認(rèn)知

（2）教師候選人在策劃和實(shí)施P4C活動(dòng)時(shí)面臨哪些困難？

（3）教師候選人對(duì)將P4C融入教師教育有何看法？

五、研究方法

本研究采用質(zhì)性研究的方法，了解參與P4C課程的教師的情感和思想，以及參與P4C課程的基本原理，獲取教師教育P4C課程的相關(guān)信息。課程講師也是研究人員，研究領(lǐng)域?yàn)镻4C。研究人員使用定性工具，通過(guò)觀察課堂環(huán)境中的參與者來(lái)收集數(shù)據(jù)。遵循過(guò)程要靈活的要求，重點(diǎn)是了解參與者的觀點(diǎn)。

六、研究設(shè)計(jì)

研究設(shè)計(jì)包括案例研究。案例研究是質(zhì)性研究的一種類型，側(cè)重于特定的計(jì)劃，案例或事件，并且需要包含多個(gè)數(shù)據(jù)源以便提供深入的理解。本研究以P4C為例；數(shù)據(jù)來(lái)自觀察、訪談和文檔。

七、數(shù)據(jù)收集工具和數(shù)據(jù)收集過(guò)程

觀察。研究人員通過(guò)觀察表格評(píng)估教師候選人的實(shí)施情況。研究人員沒(méi)有使用任何標(biāo)準(zhǔn)或詳細(xì)的觀察表格。半結(jié)構(gòu)化的觀察形式包括以下主要方面：“提出適當(dāng)?shù)拇碳ぁ?、“確定基本問(wèn)題”和“進(jìn)行辯論”。這三個(gè)主要標(biāo)題對(duì)P4C的實(shí)施過(guò)程很重要。因此，它們形成了觀察的基本框架。在三人小組中制定的十個(gè)課程計(jì)劃由一個(gè)小組指定的候選人管理。在本研究中，研究者的角色是參與式觀察者。參與式觀察者試圖以觀察者和參與者的雙重身份收集信息。在該方法中，研究發(fā)生在研究人員參與的自然環(huán)境中。

文檔。在本研究中，觀察文檔由自我評(píng)估表組成，每位教師候選人通過(guò)自我評(píng)估表對(duì)自己進(jìn)行評(píng)估，并在每節(jié)課結(jié)束時(shí)提供自己對(duì)該主題的認(rèn)識(shí)。自我評(píng)估表格包括下列開(kāi)放式問(wèn)題：

（1）在準(zhǔn)備P4C計(jì)劃的過(guò)程中，你有什么感受和想法？

建議招標(biāo)評(píng)分中，如果按100分計(jì)，報(bào)價(jià)得分不能超過(guò)30分，實(shí)施方案（包括質(zhì)量保證措施、進(jìn)度保證措施、資金保證措施、技術(shù)工藝措施等）為50分左右，企業(yè)資信等不能超過(guò)10分，投標(biāo)亮點(diǎn)等 10分（投標(biāo)亮點(diǎn)可公開(kāi)競(jìng)講，讓企業(yè)互相有所評(píng)判，找出各自不足）。評(píng)分時(shí)要聘請(qǐng)資深專家，可隨時(shí)就方案對(duì)企業(yè)進(jìn)行質(zhì)詢。

（2）在準(zhǔn)備P4C計(jì)劃時(shí)，你在哪個(gè)階段遇到了挑戰(zhàn)？為什么？

（3）你計(jì)劃中的不足是什么？下次你會(huì)做什么？

（4）你計(jì)劃中的優(yōu)勢(shì)是什么？為什么？

（5）你對(duì)實(shí)施過(guò)程有什么感受和想法？

（6）在實(shí)施計(jì)劃時(shí)，你在哪個(gè)階段遇到了挑戰(zhàn)？為什么？

訪談。14周后，選取8名志愿者候選人接受采訪。受訪者信息表見(jiàn)表一：

表1.受訪者信息

采用半結(jié)構(gòu)式訪談形式，了解他們對(duì)課程的想法和感受。在半結(jié)構(gòu)式訪談中，問(wèn)題是靈活的，大部分訪談都是由開(kāi)放性的問(wèn)題組成，沒(méi)有一致的表達(dá)和問(wèn)題的細(xì)節(jié)。訪談問(wèn)題如下：

（1）你如何評(píng)價(jià)P4C對(duì)情感和思想的影響？為什么？

（2）在為P4C準(zhǔn)備活動(dòng)的過(guò)程中，你的感受和想法是什么？為什么？

（3）加入你是一名真正的教師，你能從P4C中受益嗎？如有，以何種方式受益？

（4）你如何看待將P4C與課程聯(lián)系起來(lái)？

（5）這門(mén)課的優(yōu)缺點(diǎn)是什么？你為什么這么認(rèn)為？

（6）你對(duì)這門(mén)課程有什么建議？

在與學(xué)生的訪談中，問(wèn)題可以根據(jù)談話過(guò)程以不同的方式表達(dá)，不同的順序提問(wèn)，并且不時(shí)添加新問(wèn)題。在上課的教室里進(jìn)行采訪。每次采訪平均持續(xù)30分鐘，并用錄音機(jī)錄音。

八、數(shù)據(jù)分析

將觀察記錄、文檔和錄音傳輸?shù)诫娔X中進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。讀取一次數(shù)據(jù)后，濾出無(wú)關(guān)數(shù)據(jù)。在獲取數(shù)據(jù)時(shí)，研究人員會(huì)做筆記，以更好地獲取信息。在基于研究目的和假設(shè)確定的研究問(wèn)題框架內(nèi)，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行內(nèi)容分析。在質(zhì)性研究中，數(shù)據(jù)分析包括數(shù)據(jù)準(zhǔn)備、編輯、編碼、組合代碼，最后以圖形、表格或討論的形式呈現(xiàn)數(shù)據(jù)。在這項(xiàng)研究中，數(shù)據(jù)中的類似表達(dá)式根據(jù)它們之間的任何關(guān)系進(jìn)行編碼和分類。類別和主題不時(shí)更改。在此過(guò)程中，采用了歸納和演繹兩種方法。每個(gè)類別都按主題分組。三個(gè)數(shù)據(jù)源的分離分析及其分析后的比較對(duì)于研究的有效性非常重要。因此，對(duì)每個(gè)數(shù)據(jù)源獲得的數(shù)據(jù)分別進(jìn)行這個(gè)過(guò)程。然后對(duì)不同數(shù)據(jù)源的分析結(jié)果進(jìn)行比較。在此之后，在研究問(wèn)題下收集了主要主題并確定下來(lái)。