馮衛(wèi)東 陳育彬

在一次小型研討會上，成尚榮先生將李庾南老師60 余年的班主任工作經(jīng)驗與智慧概括為“班級育人”。這四個字看似普通尋常，卻有著豐富而深刻的內(nèi)涵。在我們看來，這兩個語詞有以下幾重關(guān)系：其一，班級是育人的場合（情境、場域），育人之事發(fā)生于此；其二，班級是育人的平臺或憑借，育人之事仰仗于此；其三，班級是育人的資源，育人之事得益于此；其四，育人是班級存在的旨歸，只有當(dāng)班級發(fā)揮了良好的育人效應(yīng)時，它的價值才得以真正實現(xiàn)。優(yōu)秀班主任都是“班級育人”的楷模，李庾南老師則是楷模之楷模。

在她那里，“班級育人”的外延等于生活的外延。這即是說，哪里有她所在班學(xué)生以及學(xué)生生活的存在，哪里就（可能）有她的育人活動或這一活動影響的存在。在一定意義上，李老師的“班級育人”不是某時某刻的事情，而是每時每刻的事情。

一、向教學(xué)生活要德育

“生活德育論”倡導(dǎo)者高德勝教授說：“有些老師將生活理解為課外、校外生活；有些老師雖然承認學(xué)校也是兒童生活的一個構(gòu)成，卻將學(xué)校生活界定為教學(xué)之外的生活……將教學(xué)排斥在學(xué)校生活之外，既是對學(xué)校生活的扭曲，也是對教學(xué)本身的扭曲……生活德育的落實，首要的是向教學(xué)生活要德育……如果校長、老師都有了向教學(xué)生活要德育的意識和行動，那才是生活德育真正興盛的標志?！保?］而李老師和學(xué)生共度的教學(xué)生活本身就是一種德育活動，是一種“生活德育”——

其一，她創(chuàng)立“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)法，為一屆屆學(xué)生提供了道德的教學(xué)，創(chuàng)造了道德的課堂生活。

在“自學(xué)”中，學(xué)生的主體性得以增強和彰顯，這是對其主體人格的一種尊重，一種促成；在“議論”中，教學(xué)不僅是“一種特殊的認識活動”，還是一種交往實踐活動，生生彼此相生共贏，平等互助、民主協(xié)商精神在此得以初步生成；在“引導(dǎo)”中，學(xué)生由淺入深，發(fā)生深度學(xué)習(xí)，在探得知識奧秘的同時，也能體悟和享受發(fā)現(xiàn)之旅的快樂與暢意。還有，它并非一種單向或線性行為，生生互引、生對師“導(dǎo)”等情形亦不時發(fā)生，“道之所存，師之所存”“吾愛吾師，吾更愛真理”的理想教學(xué)景象在此成真。

其二，她的課堂常常給予學(xué)生理智的挑戰(zhàn)，使學(xué)生不時獲得和體會知識的魅力，使他們的學(xué)習(xí)本身成了一種道德活動。

高德勝教授說：“我們很少將學(xué)習(xí)活動與道德聯(lián)系起來，實際上，學(xué)習(xí)本身就是一種道德活動?！保?］當(dāng)然，這種道德活動兼有正、負兩種情形，而一旦學(xué)生對學(xué)科知識產(chǎn)生了厭倦、憎恨和逃避等消極情緒或行為，那么，不管他最終取得了怎樣的成績（分數(shù)），都不是我們所期待的“道德活動”。李老師不允許自己的課堂存在“膚淺的快樂”，她的學(xué)生普遍承擔(dān)著適度而又略重的學(xué)習(xí)負荷，普遍面對著適度而又略大的學(xué)習(xí)難度。她不時鼓勵他們在完成基本任務(wù)之余“跳一跳，摘蘋果”，經(jīng)由她藝術(shù)性的指導(dǎo)，很多學(xué)生都達到同齡人或平行班學(xué)生所難以企及的“最近發(fā)展區(qū)”。中小學(xué)班主任都非“專職”，都肩負著學(xué)科教學(xué)之任，倘能將學(xué)科知識內(nèi)在的情感力量還原出來、激活起來，那么，課堂不就是“最佳育人場”嗎？

其三，她常在不經(jīng)意之中把“德育”完美地演繹于教學(xué)生活細節(jié)中，課堂的“細節(jié)德育”傳達著她深厚的育人功力，也使她不斷逼近自由的育人之境。

李老師非常敏感于各種稍縱即逝的教學(xué)細節(jié)，不時在這些細節(jié)之中激發(fā)、傳導(dǎo)和放大教與學(xué)作為一種道德活動的價值與意義。她的一些日常教學(xué)用語，如“請你再說一遍”“這個問題我還沒有弄明白，你來幫幫我”等，前一句使學(xué)生感受到個人言說是有價值的，有利于促成其自我良好的效能感，使其獲得更大的學(xué)習(xí)自信；在后一句中，教師自我稚化，有利于師生進行基于平等人格的知識乃至精神的對話。優(yōu)秀的教學(xué)細節(jié)大多是“日用而不覺”的，也就在此種不知不覺的狀態(tài)中，師生不斷從必然王國走向自由王國。這毋寧說是一種學(xué)科德育的化境。

二、讓德育在活動中發(fā)生［3］

《中小學(xué)德育工作指南》將“活動育人”列為學(xué)校德育的重要途徑。李老師自覺貫徹這一精神，十分重視開展形式多樣、內(nèi)容多元的各種活動，幾近完美地回答了蘇霍姆林斯基提出的一個問題：“學(xué)生的教育為什么離不開活動？”因為，只有在活動中，學(xué)生才能發(fā)生內(nèi)在而真切的體驗；也只有在體驗中，相應(yīng)的教育要求、行為準則和道德律令才能為學(xué)生所理解、認同、內(nèi)化，進而加以踐履。

其一，在學(xué)校舉行的各種活動中，她盡量讓學(xué)生自理、自治、自立、自強，分工合作，競優(yōu)爭先，使個體自覺性和集體榮譽感同步提升，交互促進。

活動最能砥礪斗志，凝聚人心，也是建立或鞏固班級共同體的最強動力和最佳契機。學(xué)校每年秋季運動會，李老師都會指導(dǎo)班委會制訂活動預(yù)案，指導(dǎo)他們細化各項工作計劃，確保做到“人人有事做，事事有人為”。運動會期間，她基本“退居二線”，和全體學(xué)生分享捷報頻傳的喜悅，每一屆運動會，他們幾乎都未曾把冠軍拱手讓人。朱熹說：“事事都用你自去理會，自去體察，自去涵養(yǎng)……某只是做得個引路的人……有疑問處，同商量而已。”李老師正是一個“引路的人”，除了引領(lǐng)方向，她還引領(lǐng)學(xué)生自力自為，引領(lǐng)他們行動自成、品質(zhì)自育。

其二，班級自主舉行多種活動，師生“共唱同一首歌”，在同一種旋律中共鳴，在同一個頻率上心跳，進而產(chǎn)生合轍共振的教育效力。

李老師說自己經(jīng)歷過作為學(xué)生“姐姐”“媽媽”和“奶奶”等三個班主任工作階段，而到了“奶奶”階段，她個人心智更為完善，愈益諳熟學(xué)生心理及其成長規(guī)律，和學(xué)生之間不僅不存在什么代溝，反而越走越近。學(xué)生喜歡流行歌曲，她主動去聽，發(fā)現(xiàn)其中良莠并存，于是引導(dǎo)他們學(xué)會選擇，并帶來民歌金曲，一起欣賞，大家由衷感覺兩類歌曲境界迥異，喜歡高雅藝術(shù)的人由此日益增多。她從不會忘記一些重要節(jié)日，組織學(xué)生共度、同樂，尤其重視一些儀式活動。譬如：“六一”兒童節(jié)，很多班主任都會忽視和淡忘它，李老師卻認為，這是初一學(xué)生的最后一個兒童節(jié)，意義重大，總是和任課教師一起精心準備，舉行隆重的離隊活動。學(xué)生們普遍感覺，那一刻自己忽然有了一種前所未有的成長感……教室何止是一方空間，它還是一片德育沃土，而班級活動就是滲入其間的“培養(yǎng)基”。

其三，盡最大努力，帶領(lǐng)學(xué)生走向自然，走向社會，開展研學(xué)旅行活動，在擁抱家庭、學(xué)校之外廣闊世界的過程中，陶冶學(xué)生熱愛自然和親近社會的美好情愫。

陸游詩曰：“揮毫當(dāng)?shù)媒街?，不到瀟湘豈有詩?！碑?dāng)下的中小學(xué)生普遍不缺乏“江山之助”，他們有較多機會游山歷水，放眼世界，但學(xué)校或班集體卻越來越少組織這類活動，原因主要是慮及安全問題。同樣是游歷活動，不同組織者會帶來不同的活動效果，或許只有由學(xué)?；虬嗉壗M織的游歷活動才能實現(xiàn)最優(yōu)化的綜合效應(yīng)。李老師真可謂“因為難能，所以可貴”。她的每一屆學(xué)生都有機會或到狼山看日出，賞家鄉(xiāng)美景；或到雨花臺烈士墓前，參加入團宣誓儀式；或去復(fù)旦大學(xué)，到上海博物館，親臨知識圣殿，感受文化芬芳；或赴工廠、下農(nóng)村、入軍營，體驗別樣生活……這些活動都經(jīng)過精心策劃，確保萬無一失，但在安全有保障的大前提下，她又鼓勵學(xué)生探險、獵奇，努力把校外活動建構(gòu)為一門社會認知課程、勵志教育課程和生命陶冶課程。人們不時批評文化學(xué)習(xí)上的“校內(nèi)不足校外補”現(xiàn)象，而在道德教育上，我們確有必要上好“校內(nèi)不足校外補”這一課。

三、家校合作激活教育磁場

朱永新教授說：“家校合作共育是教育現(xiàn)代化、民主化、科學(xué)化的必然要求，也是教育和社會發(fā)展到當(dāng)今信息時代的必然選擇。”［4］毋庸諱言，在當(dāng)下，家校合作非常和諧、師長共育十分理想的情形并不多見，而諸如一傅眾咻、彼此互耗和“5+2=0”一類現(xiàn)象卻非鮮有。讓兩者形成一股強大的合力，共同托舉學(xué)生的生命成長，既是雙方的責(zé)任，更是學(xué)校或教師尤有必要致力達成的一種目標。

李老師始終將“班級育人”的觸角延展到學(xué)生父母那里、家庭之中，營造了一個偌大的、強力的“教育磁場”，把學(xué)生、家長緊緊團結(jié)到自己周圍，團結(jié)在班集體所共守的積極價值之下。

其一，通過民主選舉，組成“家委會”，合理發(fā)揮家長作用，以此適度化解學(xué)?；蚪處熾y以克服的一些問題，使“班級育人”更趨于全方位和深層次，不斷走向應(yīng)然之境。

很多學(xué)校或班級的家委會形同虛設(shè)，李老師的班卻不然。新班組建不久，她即告知家長家委會組成的規(guī)則與辦法，請他們據(jù)此推舉、產(chǎn)生。她班上的家委會組成人員有一定代表性，能在不同層級掌握實情，反映“民意”，提出建議。而至于外出游歷、考察一類事，主要由家委會協(xié)調(diào)、組織，慮及每一個細節(jié)，以“底線思維”規(guī)避無謂風(fēng)險。當(dāng)然，親子共同參與，也有利于增加父母陪伴孩子的時間，密切彼此情感，這于無形中平添了一股重要的教育力量。

其二，她反對“隔空喊話”，盡力多家訪，通過面對面的晤談，深入了解、體察學(xué)生的心靈世界，進而有針對性地幫助他們走出“長大的煩惱”。

現(xiàn)代信息手段的多樣化既使人們的溝通日益便捷，也為大家?guī)砹硪环N“咫尺天涯”的隔膜感。李老師充分意識到這一點，不時深入學(xué)生家庭，在此一獨特情境中，與家長坦誠談心，為學(xué)生的行為、表現(xiàn)正確歸因，并共同尋找、建構(gòu)教育妙策或成長良方。學(xué)生都是立體的人，但在學(xué)校或班級特定境遇中，很可能只以“平面”示人，深入其家中，則能獲知原先隱秘的“第三維”信息，使之“立體”起來。而只有針對“立體的人”所進行的教育，才能使其人格與精神之“體”站直、挺立。

其三，她善于在家長與家長之間搭建互相溝通的橋梁，并以他們客觀存在的差異作為一種資源，使之揚長補短、互慧共生。

不同家庭對教育的情感、態(tài)度、認識、理解等是不同的，甚至有很大差距。有的善于教育孩子，使他們在和諧的家庭氛圍和良好的家庭教育中健康成長、不斷成才；有的則拙于家教，甚至有各種錯誤認知與負面作為，阻礙了孩子的進步?！鞍嗉売恕背Ｒ坝痹谠搭^之處，“育”在家長那里。教師對其“施育”固然可以，而在他們之間架設(shè)平臺，促成交流和分享，也別有意趣。李老師有一雙“牽線巧手”，經(jīng)由她的媒介作用，一些“教有專長”的家長成了“眾長之師”，他們的家教智慧在更多家長那里發(fā)生遞增，或以“裂變”的形態(tài)進行傳導(dǎo)和輻射……

“‘班級育人’的外延等于生活的外延”，李庾南老師在此方面值得稱道、學(xué)習(xí)和借鑒的地方甚多，在此，我們只能有所舉隅，就三個維度和九個側(cè)面進行一次寫意性的、掛一漏萬式的描述、反映和評點。本文自然難以覆蓋或涵括李老師60 余年班主任生活的“外延”，乃至其中的一些主要方面；另外，（說）兩種外延相等，這終究是一種理想狀態(tài)，是一種“詩性表達”，說到底，“班級育人”的外延總要小于生活的外延。然而，標題的這句話并非是對李老師的“溢美之詞”，它實則是對李老師在班主任工作上、在立德樹人事業(yè)上不懈追求之精神和氣概的一種真心寫照、一種真誠祝愿！